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法令で近代化を強制するという明治政府の方針が暴走して、
各地の慣習・旧慣は今もなおどんどん破壊されていっている。
我々は、この誤った法令の運用方式（ドイツ式、大陸方式）に、
終止符を打つべき時ではないか。
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我々は我々らしく
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相続の原理殿
＞各都市のミニ東京化についてどのように考えられますか?
この原因はいろいろあると思いますが、
不文法を尊ぶ立場から申し上げますと、
憲法典と同様の国体法である民法典の不動産の部門などには、
非常に多くの問題が潜まされております。
これは建物と建物の間には間隔を空けなければならない、
という民法の規定です。
問題は、第二百三十六条です。
これによると、
慣習があるときは慣習にしたがって良いが、
慣習がないときは間隔をあけろ、
という規定です。
これはどうなのでしょう。
一見、
慣習がある時は慣習に従えるので問題ない、
と見えるかもしれません。
しかし、よく考えれば、
慣習がない時は、自動的に「東京方式」が強制される、
という話なのです。
京都のような土地では慣習に従って、
建物の間隔を明けずに建築することが許されますが、
そんな京都ですら、
新街区なら慣習はないので「東京方式」となります。
まして、ただのニュータウンなら完全「東京方式」なんですよ。
このような規定は民法の中に沢山ありまして、
それらの表現は、
という明治政府の意図で定められたものなのです。
東大の都市工学科で教授がそう講義しておりましたので、
間違いありません。
つづく
by うまやど (2013-02-26 11:44)
承前
ならば、民法典としてはどのように表現すべきだったのでしょうか？
「近代化してやんよ」
という意図を抑止しつつ、
厚生を守るという立場でゆくのであったならば、
当時の町家の慣習は、
隣の建物とは壁を共有して連続して建てるというものなのでしたから、
こんな感じに、順序は逆になり、優先順位も逆になるはずなのです。
ミニ東京化の根は深いです。
憲法典の法解釈だけなく、
民法典にせよ、
刑法典にせよ、
法解釈を歴史法学に戻さない限り、いかんともし難いですね。
by うまやど (2013-02-26 11:56)
相続の原理殿
保守の理論については
これがよくまとまっています。
但し、STEP３までですね。STEP４以降はダメだと思います。
「理論派保守のゴール＝自主憲法制定の為の理論武装にいよいよ挑戦」とかがダメダメ。
日本人としてのアイデンティティについては
ここにまとめてあります。
歴史の再発見が必要ですので、バーク的なまなざしで「ひのもと」の国を見つめて下さい。
＞国会議員の中で我々に近い考えの方はいらっしゃるのでしょうかね。
ほぼ皆無で、片山さつきが一番マシ、という体たらくです・・・。
by うまやど (2013-02-26 17:53)
ただのぶ殿
まことのみちの根幹というのは、
実はそんな難しいものではありません。
古文書をひもといていくと、
「ながさき」と「わいため」という言葉が見つかりました。
これは治世の根幹にあると同時に、
人の道の根幹にすえられている言葉のようです。
というような感じです。
「わいため」は、
「自分の意思の為」「自分の為」「わがまま」
のことであり、
「ながさき」は、
「あなたの幸せが先」「あなたもわたしも幸せ」「あなたが先」
というようなことです。
我々日本人が「まごころ」や「おもいやり」と呼んでいるのは、
どうやら、
「わいため」を去って「ながさき」を保つ事、
のようなのです。
これを保つために、
それがこの国のまことの姿で、
根幹はシンプルかつ深淵になりたっていると思われます。
＞こうやって考えることも浅はかなのかもしれないと
＞堂々巡りして、そんな器ではございませぬ。
人は分に応じて生きる、それでよいのです。
しかし、こころをなおく保って、すくと伸ばす。
５年、１０年でものにならなくとも、２０年、３０年ではものになるかもしれません。
「なるかもしれない」と思いつつ精進されるのがよいかと思います。
by うまやど (2013-02-27 10:49)
承前
この国の再興ということを考えますと、
３つの大きな壁を乗り越えねばなりません。
この３つです。
１つ目には、キリスト教も含みます。
２つ目には仏教も、また古事記教や言霊教も含みます。
この２つを超えた上で、
究極的には結局自分のこころねはどうなんだ、
という話になりまして、「ながさき」で生きているのか、ということが問われます。
この３つの壁があるということ、とりあえずはその事を知っておいて下さい。
ここを越えませんと、「腑に落ちる」というところまで、なかなか行けないのです。
by うまやど (2013-02-27 10:55) 以下、つづく
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保守自由主義
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転載元: 
お茶席って、基本的に亭主と客は一緒にはお茶を飲みません…。
昭和生まれで平等教育に慣れ親しむと、「一緒に飲めば、いいじゃん！」と言う思いにしか至らず、これが理解出来ませんでした。しかし、「ナガサキ」と言う言葉を教えて頂き、まさしくこれが「ナガサキ」だっだと気がつかされました。「私は、後からユックリと頂きますので、あなた様先に召し上がれ」と言う精神なんですね。徹頭徹尾、お客様優先が作法として存在しています。特に、煎茶は「支那文人趣味」が一つの大きな柱として存在しているので、唐心か大和心で揉める事があります。しかし、オノコロさんとヲシテに出逢って、紛れも無く大和心だと確信致しております。唐心をも包み込む、大きな包容力の源が「大和心・トノ教え」ですよね(笑)。
しかし、自虐史観の源も、「ナガサキ」ですね
正しい誠の道は、険しいものです！！
2013/9/9(月) 午後 6:46
＞「私は、後からユックリと頂きますので、あなた様先に召し上がれ」
なるほど！
＞しかし、自虐史観の源も、「ナガサキ」ですね
「ナガサキ」には例外があり、
相手が「ワイタメ（自分勝手）」の場合は、
「ナガサキ」してはいけない、という例外です。
寛大なお母さんたちですら、
「わがままが過ぎる」となると、
赤ちゃん、子どもたち相手ですら、
「ごるらぁーー」
となるのですよ（笑）。
2013/9/10(火) 午前 10:53