西暦1900年、アジア、東洋の国々は滅亡の危機に直面していた。 高度な科学力と巨大な軍事力誇る西洋の国々は、アメリカ、アフリカ、アジア地域で昔から暮らしていた人々の財産を奪い、奴隷化を押し進め、その支配力を世界中に広げていた。 西暦1842年、アヘン戦争に中国（清）が敗れ、東洋の果て、弱小国・日本にもとうとう西洋の列強の勢力が迫ってきた。北からロシアが、東からアメリカが、西からイギリスが、南からフランスが・・・日本の命は風前の灯火である。 この物語は、まさに西洋が東洋を支配し、世界制服を完成させる寸前の1905年、東洋の弱小国・日本が西洋列強の一翼、巨大軍事国家・ロシア帝国と戦い、奇跡的な勝利をおさめた日本海海戦において、その頭脳をフル回転させ神経をボロボロにすり減らせた、大日本帝国海軍中佐・"秋山真之"作戦参謀の生涯を描いた漫画である。 （1巻巻頭より） 明治時代の緊張感を体感できるマンガです。武士が滅び、一般人の時代が始まります。そして、欧米からの文物が流入、価値観は混乱します。一方、ペリー来航以来、一貫して日本は欧米列強からの圧力にさらされます。明治の巨人たちは、頼るものもないその中で、極東の一小国に過ぎなかった日本を、世界の大国に押し上げてゆきます。その息遣いを実感しよう。 書評：http://www.wind.sannet.ne.jp/musekinin/reading/nitiro.htm http://hoge.kir.jp/manga/review/egawa-nichiro.htm 日露戦争について：Wiki日露戦争
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2005年11月13日
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「教育勅語」をどんな意味だと教えられていたのでしょうか。 戦前の教科書をひもといて見ます。 臣民という言葉が耳慣れませんが、 君主と臣下という関係に着目した表現です。 君主と臣下が命令・服従の関係ではなく、 仁愛と忠義、相互の信頼によって成り立っていることが、 日本の政治体制の特徴です 尋常小學修身書 卷六 児童用 文部省
昭和三年一月二十日翻刻發行 第二十五課 〜 第二十七課 教育に関する勅語は、 明治二十三年十月三十日、 明治天皇が我ら臣民のしたがい守るべき道徳の大綱をお示しになるために、 下し賜ったものです。 勅語を三段に分けますと、其の第一段には 朕惟フニ我カ皇祖皇宗国ヲ肇ルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世々厥ノ美ヲ済セルハ此レ我カ国體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
と仰せられています。 私の思い起こすことには、我が皇室の祖先たちが国を御始めになったのは遙か遠き昔のことで、そこに御築きになった徳は深く厚きものでした。我が臣民は忠と孝の道をもって万民が心を一つにし、世々にわたってその美をなしていきましたが、これこそ我が国体の誉れであり、教育の根本もまたその中にあります。 この一段には、 まず皇室の御祖先が我が国をお始めになるにあたって、 その規模がまことに広大で且いつまでも動かないようになされたこと、 ご祖先はまた御身をお修めになり、 臣民をお愛しみになって、 万世にわたつて御手本をおのこしになったことを仰せられ、 次に臣民は君に忠義をつくし親に孝行をつくすことを心掛け、 みな心を一つにして代々忠孝の美風を全うして来たことを、 仰せられています。 終りに以上のことが、 我が国体の本質でりっぱな所であり、 我が国の教育の基づく所もまたここにあることを、 仰せられています。 勅語の第二段には 爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭倹己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ徳器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
と仰せられています。 あなた方臣民よ、父母に孝行し、兄弟仲良くし、夫婦は調和よく協力しあい、友人は互いに信じ合い、慎み深く行動し、皆に博愛の手を広げ、学問を学び手に職を付け、知能を啓発し徳と才能を磨き上げ、世のため人のため進んで尽くし、いつも憲法を重んじ法律に従い、もし非常事態となったなら、公のため勇敢に仕え、このようにして天下に比類なき皇国の繁栄に尽くしていくべきです。これらは、ただあなた方が我が忠実で良き臣民であるというだけのことではなく、あなた方の祖先の遺(のこ)した良き伝統を反映していくものでもあります。 この一段には、 初めに天皇が我ら臣民に対して汝臣民と親しくお呼びかけになり、 我らが常に守るべき道を お諭しになっています。 そのご趣旨によると、 我ら臣民たるものは 父母に孝行を尽くし、 兄弟姉妹仲よくし、 夫婦互に分を守って睦まじくしなければなりません。 また朋友には信義を以て交り、 誰に対しても礼儀を守り、 常に我が身を慎んで気ままにせず、 しかも博く世間の人に慈愛を及ぼすことが大切です。 また学問を修め 業務を習って、 知識才能を進め、 善良有爲の人となり、 進んでこの智徳を活用して、 公共の利益を増進し、 世間に有用な業務を興すことが大切です。 また常に皇室典範・大日本帝国憲法を重んじ、 其の他の法令を守り、 もし国に事変が起ったら、 勇気を奮ひ一身をささげて、 君国のために尽くさなければなりません。 かようにして 天地と共につきない皇位の御盛運をお助け申し上げるのが、 我等の務めです。 終りには、 以上の道をよく実行する者は、 忠良な臣民であるばかりでなく、 我等の祖先がのこした美風をあらわすものであることを、 お諭しになっています。 勅語の第三段には 斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
と仰せられています。 このような道は実に、我が皇室の祖先の御遺(のこ)しになった教訓であり、子孫臣民の共に守らねばならないもので、昔も今も変わらず、国内だけでなく外国においても間違いなき道です。私はあなた方臣民と共にこれらを心に銘記し守っていきますし、皆一致してその徳の道を歩んでいくことを希(こいねが)っています。 この一段には、 前の第二段にお諭しになった道は、 明治天皇が新たにおきめになったものではなく、 実に皇祖皇宗がおのこしになった御教訓であって、 皇祖皇宗の御子孫も一般の臣民も共に守るべきものであること、 またこの道は古も今も変りがなく、 どこでも行われるものであることを 仰せられています。 最後に、 天皇は御みづから我ら臣民と共にこの御遺訓をお守りになり、 それをご実行になって、 みな徳を同じくしよう と仰せられています。 以上は明治天皇のお下しになった教育に關する勅語の大意です。 この勅語にお示しになっている道は我ら臣民の永遠に守るべきものです。 我らは至誠をもって、 日夜この勅語のご趣意を心に命じなければなりません。 |
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なんとなく暮らし、勇気なく漂う私たち。バブルという経済の幻想が終わった後、私たちは現実を直視せざるを得ない毎日を送っています。そして、その目の前にある毎日とは、「荒廃」という言葉でしか表現しがたいものです。 |
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明治に学ぼう このブログは、さまざまな物語と明治天皇の御製を通じて、教育勅語に託された日本人の気概と溶け合い、日本人に目覚めるブログです。 わが国は世界に比べるもののない美しい国体をもっている。 国が始まって以来、 上に万世一系（ばんせいっけい）の天皇を戴くことにおいては世界に例がないだけでなく、 下に誠の心で忠義を誓う臣民をもっている。 そして、 上は下を慈しみ、 下は上を敬い、 君臣その心をひとつにして３０００年の歴史を保ってきた。 このようなことは、 どこの国の歴史をひも解いてもまたと他には見当たらない。 そもそも国家とは、 領土と人民と主権がひとつになって成り立つものである。 領土のない国家はなく、 人民のいない国家もないのと同様に、 主権がなくては国家も成立しない。 ところが、 世界の歴史をみると、 主権と人民だけがあって一定の国土がなく、 次から次へと草原を移住して歩いた国がある。 また、 一定の人民がなくて人種のいろいろに違った者が交じり合ったり次々に変わったりした国もあbる。 また、 隣国中国のように領土と人民とが一定していても、 主権者が猫の目のように変わってばかりいた国もある。 中国の主権者に至っては、 「勝てば官軍、負ければ賊」であって、 国を乗っ取ろうとして失敗した者は、 国賊として辱めを受け、 それに引き換え成功した者は、 どんなに賎しい身分の者でもたちまち国王となり、 聖人とあがめられたのである。 故に国王というのも、 国賊というのも、 ただ謀反に失敗したか成功したかの違いがあるだけである。 これに引き換えわが国は、 天照大神（あまてらすおおみかみ）の太古から今日に至るまで、 領土は一定不変の大八洲（おおやしま）であり、 明治になってから朝鮮、台湾等の領土が増え、 先の大戦で失ったが、 天照大神が天孫瓊々杵尊（てんそん・ににぎのみこと）にお与えになった 豊葦原瑞穂国（とよあしはらのみづほのくに）は、 一坪も失っていず、 動きもしていない。 このような国家は、 まづ第一に世界に珍しいのである。 次に人民であるが、 わが国民の中心をなすものは天孫のご降臨に付き従ってきたいわゆる天孫民族であって、 イザナギ・イザナミの両祖神から流れ出た一家族である。 その子孫が栄え栄えて今日の大和民族となり、 日本国民の大部分をなしていて、 他の民族の血が混じることも少なく、 他の民族のためにこの国土から外へ追いやられたことも一度もなかった。 こういうことも世界の歴史６０００年を通じて他に見ることのまれな例である。 第３に、 もっとも誇るべきことは、 わが国の主権者が、 国土あり国民あって以来、 連綿として万世一系の天皇であったという事実である。 これは実に「世界の不思議」といってよいぐらいに珍しい事柄であって、 アフリカの黒人帝国エチオピアも一系の国王を戴いてはいたが、 到底わが国の歴史に比べるまでもない。 ３０００年の長い年月の間には、 幾多の時代の変遷があった。 人心の動揺があった。 文化の興亡があった。 そして、 北条高時、足利尊氏などという不忠の臣もあり、 鎌倉幕府、足利幕府、徳川幕府等が興って（おこって）政権を朝廷から奪ったことはあるが、 朝廷を滅ぼそうとか、 自分が天皇になろうとかいうような大それた考えは持たなかった。 たまたま道鏡（どうきょう）とか平将門（たいらのまさかど）とかいう 不届きな臣も現れはしたが、 それらの野心は決して成功しなかった。 歴史を眺めると朝廷の衰退に乗じて、 自らが取って代わって国王になろうと思えば、 楽々となることのできた大勢力家も１０人程はいたが、 決してそういうことをしなかったという事実は、 実際不思議というより他はない。 なぜこのような不思議が通ってきたのか。 いうまでもなく、 上、 天皇は常に人民を慈しまれ、 他の国の国王のように威張り散らしたり、 人民をいじめたりされず、 人民を自分の子供のように考えられ、 下、 人民もまた、 天皇を一家の家長、 国の親として親しみ敬い、 自分を天皇の子供と思い、 臣下と心得ていたからである。 故にどんな大勢力家や大野心家が出ても、 自分が国王となって真に国民の心を従えるということがどうしても出来ず、 また、 彼ら自身も、 天皇は神として敬いおそれていたので、 いかに自分に勢力があっても、 自分が天皇にとって代わろうというよな事は夢にも考えなかったのである。 鎌倉幕府の将軍・右大臣源実朝（うだいじん・みなもとのさねとも）の歌に 山はさけ 海はあせなん 世なりとも 君に二心 われあらめやも というのがあり、 そしてまた、 御製にも、 罪あらば 我をつみせよ 天つ神 民はわが身の 生みし子なれば このような君臣一如（くんしんいちにょ）のこの心こそ、 我われが声高らかに誇る「国体の精華」である。 ちはやぶる 神の御代より ひとすじの 道をふむこそ うれしかりけれ （明治37年御製「寄道祝」） ※ちはやぶる・・・神にかかる枕詞 ※ひとすじの道・・・万世一系の皇統 うごきなき あきつ島根の いわの上に よろずよしめて 亀はすむらん （明治26年御製「巌上亀」） ※あきつ島根・・・日本国の一名 ※よろずよしめて・・・亀は万年というので、万年の間 つたえきて 国のたからと なりにけり 聖のみよの みことのりぶみ （明治37年御製「宝」） ※つたえきて・・・つたえられて来て ※聖のみよ・・・天皇の治世 ※みことのりぶみ・・・みことのり。詔勅。天皇の命令。 よものうみ 波しずまりて ちはやぶる 神のみいつぞ かがやきにける （明治38年御製「四海清」） ※よもの海・・・四方の海 ※四方の海波しずまりて・・・天下の泰平 ※ちはやぶる・・・神にかかる枕詞 ※みいつ・・・天皇の徳。ご威光。 うけつぎて 守るもうれし ちはやぶる 神のさだめし うらやすの国 （明治38年御製「寄国祝」） ※ちはやぶる・・・神にかかる枕詞 ※神のさだめし・・・神がおひらきになった ※うらやすの国・・・日本国の一名。こころやすく泰平の国。 さまざまの ことにあたりて 思うかな 国ひらかしし 御代のみいつを （明治38年御製「思往事」） ※国ひらかししみよ・・・神武天皇の御代、治世。 ※みいつ・・・天皇の徳。ご威光。 ちはやぶる 神の心に かなうべく おさめてしがな 葦原のくに （明治39年御製「国」） ※ちはやぶる・・・神にかかる枕詞 ※かなうべく・・・かなうように ※おさめてしがな・・・治めたいものだ ※葦原の国・・・日本国の一名 |
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私の思い起こすことには、 |
