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という本が出ています。これは、読んでおいたほうが よい本のようです。 学者さんの、いいかえれば、西洋人の基本的な 「発想文法」がまとめられています。 近代の日本を相対化する上でも、また、 今後、学者さんたちと付き合ってゆく上でも、また、 明治以降の日本人の深い悩みを理解できるようになるにも。 > > 賢い人だから、高校の現代社会や倫社とかに > > でてきた思想を一式学んだんだと思うんですよね。 > > それと、英語で表現でされている論理とかにも > > シンクロしていると思います。 > > > > それで、学べば学ぶほど、本来恨みっぽかったかどうかとは > > ある意味関係なく、恨みっぽく、理屈っぽく > > なるんですよ。頭のいい人は、自己洗脳 > > してしまいますから、傷は深くなります。 > > > > 日本の言論は、江藤淳のいう「閉ざされた言語空間」 > > です。いろんな角度で反日のネタしか仕入れたり > > 学んだりしかできないようになってるんですよ。 > > すごい箱庭になっていますから、普通は > > からめとられるんですよ。 > > なるほど。 > そういうものなんですか。 バークとか、ハイエクとか、中川八洋とかにたどりつけない ようになってる。たどりついても中途半端にしか わからない。 「閉ざされた言語空間」は、明治弾圧知識人の怨念と、 戦後知識人の洗脳で成り立っているんだけど、 「日本を日本であらせてはならない」 「日本にいいものなどあるはずがない」 という前提ですべてのものを見るもの。 伝統を解体するものであればほぼ無条件に礼賛し、 それを理論化しているものを「偉い先生」として 教科書で取り上げ、 伝統を正当化するような理屈は削除するか歪曲、 そして教科書では一切取り上げない。 以前は、戦前生まれの人がいて、 戦後思想のおかしさをちゃんと制限してたんだけど、 そういう世代がいなくなって、暴走し始めてる。 変な概念は −平和 −人権 −平等 −民主 −市民 −個性 −侵略 ： こういうのがなんかおかしいとはみんなうすうす感じながらも、 それは、ロックの、ルソーの、モンテスキューの、マルクスの・・・ とやられると、みんなひれ伏す。 あんなの、世界中でありがたがっているのは日本人だけなのに。 戦後思想側には、さまざまな道具が用意されてます： −憲法・法令・条約・国連 −教科書の中の「偉人」「思想」「歴史」「物語」 −マスコミ・知識人・学校の先生の口ぶり −書店の本、図書館の本、参考書、その中の書きぶり −糾弾団体（解放同盟、在日、労組、創価、共産党・・・） これらがコスモスをつくってるんですよ。 のっとりは深く進攻しているので、糾弾団体だけでなく 警察・法務省・裁判所も、すでに落ちていて、年々ひどく なっていっています。 まあ、憲法と民法をのっとられているから当然のことなの ですが。 いわゆる左サイドはこういう布陣なのですが、いわゆる右 サイドもずれているので、さらに悲惨。 −開発 −発展 −欲望 −天皇（古事記型） −改革 ： これらをそのまま肯定すれば、田中角栄と小泉純一郎になる。 この辺を、抑止していたのが自民党の中のまともな先代の 世代だし、農村の知恵だったわけです。 その世代が去りつつある最近、右サイドは、戦後にこびて 議論するパターンになっています。しかし、 それがさらなる自己崩壊をおこす。 分かりやすい例が、安倍政権と麻生政権。 西尾幹二さんもこの口です。別パターンでいうと大前研一とか、ホリエモンとか。 問題は、右サイドがおかしくなって、 どうすればいいんだとなると、教科書で学んだことに戻る、 そうすると、上に書いた枠組みがある。 それにのっかると、さらに自己崩壊を起こす。 こういう仕組み自体です。 寺の住職さんとかで気合の入った人なんかが、 本は読む価値なし と喝破しているのは正しい。 で、これを乗り越えようとすると、次には、 記紀以来の中途半端な中華思想と、 ニヒリズムの仏教思想、 なにより、 漢字の壁 が待っていると。 ははは、果てがないなぁ。 ところが、その先にあるのが、ヲシテなんですよ。 ヲシテが分かると、ようやく敵が融解し、 カスガがなります。 知識でさかのぼっていくと、よほどでないと今のところ ヲシテにはたどり着けない。 それよりは、剣道・合気道とか、出産・助産とか、そういう 方向からいったほうがあっさりと境地にたどりつける。 でも、その境地をはっきりと言葉にしたものがない。 だけど、それがヲシテですよね。 あるいはミヲヤの思想です。 これをはっきりと分かるようにすることの 重要性は強調しても強調しすぎることはありません。 日本文明の聖典と共鳴できるようになる。 トヨケさんやアマテルさんの言葉がとどく。 ルネサンスがはじまる。 日本の足元を正す仕事の意義は、本当に大きいのです。
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2009年01月13日
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コメント（1）
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しかし、それにしても、ここ数ヶ月のマスコミと野党の論調は ファシズム化しています。政権交代が起こると、これを上から 法令と、権力をもってごり押ししてくることが始まります。 弱者ファシズム・人権ファシズム・「優しさ」ファシズムが 大衆運動として扇動されていくと想定しておくべきです。 > 仰るように「弱者ファシズム」「人権ファシズム」であり、「自虐史観ファシズム」 > です。左翼は不平・不満を持つ群集が増えるのが嬉しくてならない、のです。 > 「我等こそ、弱者の味方」とアピールする絶好のチャンスです。「やはり、弱肉強食 > の資本主義はダメだ」と叫べば、不勉強で無知な人間は騙されます。 > お陰で昨年は、「蟹工船」が読まれ、何と共産党員が1万人も増えたといわれます。 まぁ実際のところ資本主義もたいしたことないことは確かなんですが、 残念ながら共産主義や社会主義はさらに駄目だということです。 資本主義は根幹が欲望主義であり、起こりは盗賊の論理です（東インド 会社）。これにプロテスタンティズムの倫理が加わることで、あるいは 日本では商人道が加わることで、まともな商論理となっていた訳です。 グローバルスタンダードという幻想は、むき出しの資本主義で世界を 覆うということで、プロテスタンティズムや商人道を排除する理屈で あるという認識が必要です。 一方で共産主義・社会主義、あるいはさらに民主・人権・自由・個性と いうイデオロギーは、むき出しの欲望主義に対する抵抗の論理です。 これはカウンター論理になっていますので、社会の全体が治まるとい う観念が根幹においてありません。奴隷は自由を求めるが、ではその 自由をどう使うのかは知らないのです。財産も同じです。財産の使い 方にも、本来「みち」があるわけですね。 個性や自由を発揮している有名人といえば、民主党の党首でしょうか。 好き嫌いと権謀術数しかない人物のようですが、彼は彼なりに個性や 自由を発揮していらっしゃるようにお見受けします。突然投げ出したり、 つむじをまげたり、古代史でいいますと、ソサノヲさんというような 感じでしょうか。リーダーが底の浅い個性や自由を発揮している事を 「専制」ということを当人がご存知かどうか。 近代のイデオロギーといいますか、ユダヤ・キリスト教起源の論理と いいますか、これらは結局のところ、「自分も専制君主になりたい」 ということでしかなく、その意味で中華思想と同根です。 これを超える理屈は、残念ながら、西洋にも、仏教にも、中華にも 乏しいように思われます。 > 人間ならば誰もが願うことを、アウグストウスが整備し、その継続までも保証してくれた > のである。それは、正直に働けば報酬は必ず手にできるということへの確信であり、 > 持っている資産を誰にも奪われないで済むということへの安心感であり、国民一人一人 > の身の安全であった。 プラトンの国家論などを読みましても、国は利害調整機関というよう な位置づけです。 このアウグストウスの安心感を実現する方法とは、 > この言葉の中に、国家がなすべきことの全てがあります。国家の役割は独立を守り、 > 国民の安全を確保し、法秩序を維持し、国民の財産が不当に奪われることを許さない > ことです。要するに真っ当な国民が安心して暮らせる社会です。 ということで達見です。ただ、それには究極の所、何が肝要なのか、 西洋の論理の中には見出しにくいのではなかろうかと思います。 わが国には、リーダーが私を去り、みなの幸せの為に全力を尽くす、 という伝統があります。天地の恵みを皆に行き渡らせ、その幸にみな で感謝をささげ、祭りを欠かさず、リーダーを立てるという伝統が あります。タミを恵み和し、そしてヲしえ、悪人を正して、ヲヲヤケ を確立されたことを原点に、さまざまなミチを打建て醸されたのが、 皇室であり、日本の社会の本質でありましょう。 このようなことがあってこそ、アウグストウスの安心感が実現し、 国の独立が保たれるということ、この原点を大混乱の時代であるから こそ、指導者もそして国民みなも、そして世界中の人々もまた、味わ い、大切にしてくれる日を願っています。 > これらのことを全て否定したのが共産主義です。”階級の敵”を皆殺しにし、財産を奪い、 > 共産党が法を超越し、人民を隷従させます。それは、旧ソ連や現在の中国や北朝鮮に > 見る通りです。 共産主義は、唯物主義ですから、必然的に人間のこころは認めず、 いわば「機械人間」として扱う考え方です。モノの論理と生命の 論理は根本が異なることがわからぬレベルのイデオロギーですが、 大都市にくらしていると、人間自体が生命感をうしなってゆき、 あたかも機械のように暮らしていますから。戦後教育あるいは、 閉ざされた言語空間とあいまって「機械の論理、モノの論理」が 蔓延してしますのでしょうね。 第２自衛隊論は、もう一度、民族が土に帰るという意味で、生命 の原点に戻るという意味で、かけがえのない財産を後世の日本人 に残すことでしょう。 > こうした現実があるにも拘らず、無知な連中が、「命と暮らしを守る共産党」などという > 宣伝に騙されます。国防をなおざりにして、「安心して暮らせる社会の実現を」などという > 馬鹿げた宣伝を民主党までがやっています。いや、自民党も負けじと始める始末です。 > アウグストウスが分かりにくければ、スイスのように、「国家の役割とは何か」、を国民に > 堂々と訴えるべきです。決して「優しさごっこ」ではありません。 指導者の劣化は来るところまできています。戦後思想という奴隷 の思想しか学んでいませんので、しょうがないともいえますが、 無念な構図です。 さかしらに さけびたけれる （賢しらに 叫び猛れる） むハタレを しづめヲさめし （六ハタレを 鎮めヲさめし） ヰセのヲンカミ （伊勢の大神） ソサノヲがアメの道をわきまえないことで、 国中に欲望が渦巻き、多くの民が煽り虐げられた 「ハタレの乱」というのがかつてあったよ。 ハタレどもは、賢しらに理屈をこね、 武力に任せて都に攻め上って来たけれども、 当時アマキミでおられたアマテルのキミは、 ハタレは心のねじけが根本にあると喝破され、 民を守るため、ヲヲヤケを守るため、 断固戦われたよ。 しかし、単に討伐をするのではなく、 相手を諭し、改悛させることを第一に 戦さをされたのだよ。 どうか、この国が、人類の宝が守られますように。
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謹賀新年 平成21年 元旦 旧年中は大変お世話になりました。本年もよろしくお願い申し あげます。 よもうちに たけりあふるる （四方内に 猛り溢るる） よこしまを しづめヲさめて （ヨコシマを 静めヲさめて） ゆきのフタカミ （雪のフタカミ） 雪の二上山を詠める 平岡 憲人 国中の四方八方に猛りあふれて、今まさに崩れようとしている 膨れ上がった人々の欲望（ヨコシマ）。この国の歴史をさかの ぼると上代にもそのような時があったことがわかる。ヨコシマ を静め、言葉を直して教えを説き、国を治めて行かれたのは、 フタカミとたたえられたお二人の若い指導者だったよ。大阪と 奈良の町を静かに治めておられるフタカミの山（二上山）よ、 その静かで清らかな雪で、どうかこの国の人々を再び静めてお くれ。 世界中で、欲望を煽り立てて膨れ上がった 経済社会が崩壊しようとしている。 わが国にもかつて、稲作の発展とともに 人のヨコシマ（欲望）が制御しきれなく なった時代があったね。 その時代に、大元の「ト」の戻り、 「ト」を立て直すことに精魂を込められて 第２の建国をなしとげらたのが、 イサナギ・イサナミの２人の若い 指導者（フタカミ）の時代だったのだよ。 ヨコシマをヲさめるには、 アメツチ（天地）の恵みがあってこそ 私があるのだということを知り、 そのことに常に感謝をし続ける（ユキキ）という ことが肝要なのだ。 欲望の町といわれる大阪平野が すっぽりと雪につつまれているよ。 正月の初日の出が、 大阪の東麓、かつてフタカミヤマとよばれた 二上山の、ヲ岳とメ岳の間から、 上る時、 雪をいただいた、フタカミのヤマよ、
フタカミのヤマから広がるユキよ、 そして、われわれを見守っていただいている フタカミよ、 どうか、われわれを導いておくれ。 |
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