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人として朋友のないものはない。 けれども、朋友とひと口にいっても、 ただの友達と、心から許しあった友達とがある。 真の朋友は、 お互いに心から許しあい、 信じあうもののことであって、 これを親友という。 友を選ぶ時には親友によき人を選ぶべきはもちろんながら、 普通の友達としても、 よき人を選ばなくてはならない。 なぜかといえば、 自分を知らぬ人は、 こちらの親友であるかないかの如何を問わずただの友達でも、 友達の人格によって自分を判断するからである。 自分が如何に身を固く持していても、 その友達が悪ければ、 自分もそれと同様に見られてしまう。 「朱に交われば赤くなる」 ということわざがあるが、 自分が赤くなっていなくても、 朱と交わっていると自分までが赤く思われてしまうものである。 朋友は多くを持つ必要はない。 真に自分を益する人であれば、一人でもよい。 ギリシアの賢者アリストートルは 「多くの友を有する人は、友を有せざるなり」 といっている。 わいわいと騒ぎ回る遊び友達ばかり如何に多くても、 自分のためには何の益にもならない。 また、日本のことわざに、 「人至って賢ければ友なし」 というのもある。 朋友は、職業や趣味によって出来やすいものであるが、 そういう関係の朋友は、 あまり良友とはいえない。 職業も趣味も異なっていて、 しかも朋友となりうるものは、 真に心の友とすることが出来る。 朋友は心に求むべきであって、 利害に求むべきではない。 スペインのことわざに、 「好天気の友は、風とともに変ず」 といい、 英国のことわざには 「進物を以って買いたる朋友は、また他人に買わるべし」 といっている。 「友情は血縁よりも強し」 と古人もいったように、 真の朋友は、利害を超越し、身を捧げて誠をつくす友である。 親友の間にあっても礼儀を忘れてはならない。 如何に親友とはいえ、 友は自分自身ではなく、 他人でもあるから、 まったく自分と同一ということは出来ない。 また、友人との間には尊敬の念がなくてはならない。 尊敬すべき価値のない人間は親友とするには足りない。 すでに尊敬の念あり、 誠実を以って人と交わるときは、 礼儀はおのずから生じる。 人間は、多くの人々と助けあって生きているものであるから、 自分の友人たると否とにかかわらず、 交際は肝要である。 人と交際するには、如何なる心得が必要かというと、 明治の有名な教育者である西村茂樹は「国民訓」の中で、 十の徳をあげている。 １．自分の心から推し量って、他人の心を思いやらなければならない。 ２．自分の利益ばかりを考えず、自他両立をはからなければならない。 ３．うそをいわず、信義を重んじなければならない。 ４．相手の人はもちろんのこと、他人の悪口をいってはならない。 ５．慈善を行わなければならない。 ６．人の恩を厚く感じなければならない。 ７．しかえしをしてやろう、などと考えてはならない。 ８．傲慢であってはならない。 ９．他人の権利を尊重しなければならない。 １０．約束を守らなければならない。 そして、これらの徳をひとつにちぢめていえば「信義」の二字になるだろう。
友を信じ、 他人を信じること、 これが交際の基本である。 お互いに信じあい、 義を重んじあうならば、 他のすべてのことは自然に守れるだろう。 そして礼譲もおのずから生じるだろう。 |
『明治読本』
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明治読本とはなにかについて、また、原典・原作について記述します。
このコーナーは、失われた私たちのアイデンティティを再生するブログです。「明治読本」を中心に、明治の日本人が残してくれた日本人としての物語を、教育勅語や修身書、聖徳太子の１７条憲法、明治天皇の御製などを通じて、みんなに伝えます。明治の生き様に学び、尊敬すべき人物を頼りに、大和心を修めましょう。
このコーナーは、失われた私たちのアイデンティティを再生するブログです。「明治読本」を中心に、明治の日本人が残してくれた日本人としての物語を、教育勅語や修身書、聖徳太子の１７条憲法、明治天皇の御製などを通じて、みんなに伝えます。明治の生き様に学び、尊敬すべき人物を頼りに、大和心を修めましょう。
コメント（2）
もろともに たすけかわして むつびあう 友ぞ世にたつ 力なるべき （明治３６年御製「友」） ※もろともに・・・お互いに、一緒に ※むつびあう・・・親しくしあう ※世にたつ・・・世の中で身を立ててゆく ※お互いに助け合って親しくしあう友人こそが 世の中で身を立ててゆく力になるのだ 故郷（ふるさと）を 遠くはなれて ゆく人は ともなうひとや 力なるらん （明治３７年御製「旅行友」） ※ともなうひと・・・同行する人 ※友人とともに行く旅行者の心を詠まれた歌 戦（たたかい）の いとまある日は ますらおも 都の友の うえやいうらん （明治３６年御製「友」） ※戦いのいとまある日・・・戦いが小休止の日 ※ますらお・・・兵士 ※小休止の時は兵士たちが戦地にて都の友の上を噂するだろう、 と戦地を思って詠まれた歌 はてもなき 野に放てども 春駒（はるごま）の ひとりは遠く あそばざりけり （明治４０年御製「春駒」） ※春駒・・・春の野に放牧する馬のこと ※馬がつれだって野に遊ぶ様を詠われた歌 うちつれて 渡るをみれば とぶ鳥も おもいおもいの 友ぞあるらし （明治４４年御製「鳥」） ※うちつれて・・・つれだって ※つれだって渡ってゆくのをみると渡り鳥にも おもいおもいの友があるのだろうなぁ きくにまず 身にぞしみける 誠より いうことのはは 長からねども （明治４４年御製「おりにふれて」） ※短い言葉であっても、誠実な言葉は、聞いてからやがて御身にしみるものだ |
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京都の上京に、 呉服の染めを生業にしている老人夫婦がおった。 この夫婦には家を継ぐ男女の子もなく、 しかも次第に歳は寄る。 親類縁者よりあれこれ養子をもらってみても、 どうした事か、 とにかく育たない。 あるいは３０日、あるいは５０日、または７０日、長いのでも１００日くらい。 およそ養子を２０人ばかりとったが、 一人として辛抱するものはない。 「ナンと難儀なものじゃないか」とうろたえると、 「このような偏屈親父や鉄鎚ばあ様は、異国にもいやしない」と。 ６０、７０になるものの、 理屈どおりに、 １９や２０のものに なっていないと小言ばかりいって日を送れば、 一生養子は育たない。 めいめい若いときを省みて、 思いやりがないと、人の子は養えないものじゃ。 一生、金の番をしつめて、 末期の水を一杯、汲んでくれるものもないような身の上になりゆくのは、 むしろかぶりではなく、ふとんかぶりの、こじきをするようなものじゃと、 町内でのうわさ。 しかし、たで食う虫も好き好きとやらで、 あるところの息子殿がこの噂をきいて、 ぜひその家へ養子に行きたいと思いつかれた。 昔から、小ぬか３合もったら養子に行くなと世間では言うが、 人の家をつぐといのはもっと重いお役目じゃ。 その訳は、 絶えたものを継ぎ、 廃れたものを興すのは、 聖人の教えにして、 すなわち天地生成のことわりじゃから。 この息子殿もここに目がついたか。 それとも、辛抱のしがたい家と聞いて、 自分でひと辛抱して、 名を隣町に知られようとおもったか。 何にせよ有難いものじゃ。 さて、縁を求めて、申し入れたところ 早々に事ととのい、 引っ越して５・６日たってみると、 なるほど今まで辛抱のしてがないはずじゃ。 なかなか難しい両親の気質。 どうかこうかと思い悩むうちに、 ２・３ヶ月もたちましたが、 どうも我慢しがたい。 ようは、 じい様が偏屈をやめるか、 ばあ様がしゃべりやめるかしないと、 もう一日も辛抱がならぬ。 今日は仲人の所へいこうか、 明日は親里へいって相談しようかと、 タバコ盆を引き寄せ、 キセル相手に思案の最中、 折から父親が新しい障子を求めて、 大工殿に頼んで、建てあわせをしてもらっていた。 ナニか大工殿がコテコテと建てあわせているのを見ると、 障子の上を削っては、 鴨居にはめてみ、 下を削っては、 敷居へはめてみ、 ついに、障子の上下を削り削って、 その上障子に弓を張って柱のゆがみにあわせ、 キッチリと敷居・鴨居にはめ、 引いてみれば自由に動く。 かの息子殿は、この仕事を見ようと思うでもなく、 ただぼんやりしていただけだったが、 思わずもっていたキセルを落として手を打った。 周りは大きな音に大いに驚いたが、 息子殿はこれ以来分別が変わって辛抱ができるようになり、 とうとうこの家を相続しおおせて、 ねんごろに両親を介抱し、 末期を見届け、 家名を相続されたということであります。 これがありがたい、 目の付け所じゃ。 そのわけは、 敷居、鴨居は、始めより家に着いてある道具、 障子は、外から新しく入ってくる道具、 具合よくはまらないのは、 はじめからわかっている。 しかし、 障子がはまらないといって、 家付きの鴨居を削って、 障子をそこにはめる大工はない。 はまらぬ時には、 新しく入れ込む障子の上下を削って、 敷居や鴨居にピタリとあわせてはめる。 人の家を相続するのも、また、これと同じ事じゃ。 二親は家付きの敷居と鴨居、 養子は外から入り込む障子じゃ。 父親の偏屈を止まるか、 母親の喋りが止まらなければ、 相続ができないというのは、 敷居を削って障子をそのまま立て合わせようとする無分別じゃ。 そんな大工は、天下に一人もいない。 はまらぬ時に、 いくらか、障子の養子息子が、 おれがおれがの無分別を削り削りして、 家付きの両親の敷居・鴨居に合わさなければ、 具合よくはまるものではないと、 始めて、この息子殿が気づいたとみえる。 さあここが大切なところじゃ。 まったく養子ばかりの事ではない。 嫁御でも、 婿さまでも、 奉公人衆でも、 この話の道理をよく呑み込み、 親に向かい、 主人に向かい、 夫に向かえば、 必ず当然の道理を得て、 今までの辛い、 悲しい、 いまいましいは、 たちどころに溶け去って、 大安楽を得ること、 疑いはございません。 （柴田鳩翁著 心学道話） おのが身は かえりみずして ともすれば 人の上のみ いう世なりけり （明治４３年御製――「述懐」） ※自分の身を省みずに、ともすれば 人の身の上ばかり、いう世の中だ おしえある 庭にさきたる 撫子（なでしこ）の 花は露（つゆ）にも みだれざりけり （明治３３年御製――「瞿麦露」） ※おしえある庭・・・家庭教育のちゃんとした家 ※家庭教育のちゃんとした家の子供は、 困難があっても乱れることはない さまざまの ことにあいにし 老人（おいびと）の 昔がたりぞ 身にはしみける （明治４１年御製――「老人」） ※さまざまのことにあいにし・・・さまざまの苦労をされた ※さまざまの苦労をされた年寄りの 昔がたりこそ、身にしみてくる |
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教育勅語の中に「夫婦相和し」という言葉がある。 明治天皇は教育勅語で仰せられた幾多の人徳をことごとく御自ら行われ、 範を臣下にお示しになったが、 この夫唱婦和の点でも、 実に側の見る目も麗しい間柄であった。 両陛下は、 お食事はかならずご一緒に召し上がられ、 何かと睦まじい語らいがあった。 また午後に少しと夕食の後では、 お二方でくつろいだ御物語があり、 歌の題をお出しになって、 女官たちもともども、 およみになって興じられることもあった。 昭憲皇太后が優れたご貞徳にあられたことはいうまでもない。 明治天皇とご対座の時は、 いかに寒い日であっても決して座布団をしかれることはない。 天皇から勅使がつかわされた時にも、 天皇の御ん前におられる時と同様、 座布団からおすべりになり、 両手をついて勅旨をお聞きになるのであった。 日清戦争がすんで広島からお帰りの節、 皇太后は明治天皇より遅れてお帰りになり、 天皇とご同様に静岡の大東館でご一泊された。 その時、皇太后はいきなり、 「お上のお座敷はどこであったか？」とお尋ねになった。 「ここでございました」と申し上げると、 「座敷を変えてたもれ。お上と同じ部屋を用いることは、まことに畏れ多いから」 とおっしゃり、 小さな次の部屋にお移りになったことさえあった。 明治９年、 明治天皇が東北をご巡幸になった時、 皇太后はしばしのお別れを惜しまれ、 わざわざ千住までお見送りになった。 天皇が仙台にお着きになったとのお便りを耳にされ、 みちのくに 鳴きてやゆきし ほととぎす ことしは声の 少なかりけり （明治９年御歌――「郭公」）とお歌いになった。 また、明治１１年、 明治天皇が北越地方をご巡幸になった時も、 皇太后は宮城（きゅうじょう）に残られ、 何くれと天皇をご案じになり、 大宮の うちにありても 暑き日を いかなる山か 君はこゆらん 秋の日の てるにつけても 思うかな 大御車の うちはいかにと はつかりを まつとはなしに この秋は 越路の空の ながめられつつ （以上３首明治１１年御歌――「こしぢへみゆきましましけるころ」）と、ひたすらお帰りをお待ちになった。 明治天皇におかれても、また、 生来ご病弱な皇太后の上を常にいたわられ、 沼津、葉山等に転地することをおすすめになり、 ご転地中は、 時々お見舞い品を持たせてお使いをつかわされ、 お見舞い品にことよせて皇太后宮のご様子をお聞きになるのが常であった。 皇太后は、これをこの上もなくありがたく思われ、 たまものの その品々に 大君の ふかきみ心 こもるかしこさ （明治４３年御歌――「沼津にて」）とおよみになった。 日清戦争当時のことである。 大本営が広島に移され、 明治天皇は、 ２７年９月から広島にお移りになったので、 皇太后とも長い間はなれ、 その間、両陛下は、使いを通じてお互いの安否をお問い合わせになるのが常であった。 その年の秋、 皇太后は１１月３日の天長節をお慶び申し上げるため、 香川皇后太夫を使わされた。 天長節の日、 明治天皇はおん自らお作りになった「頃は菊月半ば過ぎ」という、 黄海の海戦をよんだ軍歌を一同に歌われ、 仮装行列などして、 実に盛大であった。 明治天皇は親しく、 香川皇后太夫をお呼びになり、 「香川、この仮装舞踏会をよく見てゆけ。 また、軍歌もよく聞いて行け。 そして、東京へ帰ったら落ちなく皇后に語り聞かせよ」 とおっしゃられ、 その時につかった飾り物の造花を自らお取りになって、 皇太后へのお土産とされた。 皇太后がそれを興深くお聞きになったことはいうまでもあるまい。 また、明治天皇は非常に質素倹約を旨とされたが、 皇太后も天皇の大御心をおくみになり、 ご婦人としてこまかい点にまで、 お心のゆきとどいた質素な生活をお送りになった。 戦時にはよく傷病兵をいたわられたり、 宮中で養蚕、田植えなどをされ、 産業をご奨励になるとか、 明治天皇が憂い、行いになることを直ちに実行になって、 夫唱婦和の実をお示しになった。 両陛下の仲の睦まじさは、 畏れ多いことであるが、 実に夫婦相和す家庭のよい模範であられた。 旅やかた ところかわれど われをまつ 民の心は ひとつなりけり （明治３４年御製――「旅行」） 国民の おくりむかえて ゆくところ さびしさ知らぬ ひなの長みち （明治３５年御製――「旅」） 遠くとも 渡りてゆかん わがために かけたりときく 野路の川橋 （明治３５年御製――「羇中橋」） なれなれて へだて心も なかりけり わが九重の にわにむす鶴 （明治１３年御製――「庭上鶴馴」） |
