すべての機能をご利用いただくためには、JavaScriptの設定を有効にしてください。
設定方法は、ヘルプをご覧ください。

うれしいを探す

目がショボショボなう。。。

お気に入りの人に登録/削除

趣味の資料室＾ｍ＾

朝鮮半島に古くから伝わるソリ。
パンソリや地域ごとに伝わる民謡など...ソリにも色々あるようです＾＾
昔はハンメ達が口ずさんでたような歌もだんだん聴く機会が減ってきてしまいました
またおなじ歌でも地域によって歌詞や歌い回しが違ってきたりもするようです
研究…とまではいきませんが、趣味の範囲であれこれ集めてみようとこの書庫を追加しました
もし、この歌こうなんだって～♪とかありましたらぜひ教えてくださいね

記事検索

全3ページ

[1] [2] [3]

[ 次のページ ]

우리 나라 절 예법

知ってるようで意外と知らない礼儀作法（*^_^*）

クンジョルだけでなく、ピョンジョルもさりげなくできるとかっこいい！

女性

http://tvpot.daum.net/clip/ClipView.do?clipid=26991775

男性

http://tvpot.daum.net/clip/ClipView.do?clipid=26991774

공수　（組み手）

◆산 사람에 절 할때 ： 남자 왼손 위에, 　여자 오른손 위에

◆제사상에 절 할때 ：반대

다리는 왼쪽부터 굽히고 일으킬때는 오른쪽부터 올린다

コメント（2）

トラックバック（0）

육자배기

南道を代表するのがこの「ユッチャベギ」である。

南道民謡は全羅道を中心として慶尚道と忠清道の一部で歌われる民謡である。

南道民謡において特徴的であるのは中間音では音を平坦に伸ばし、

それより低音では強く揺らして歌い、高音では半音下降させる音装飾を

用いて歌うような歌い方である。

（西道民謡ではおもに中間音で強く揺らし低音で平坦に伸ばす傾向がある）

こうした歌い方は歌に悲しい感を与えるとされる。

ただし、こうした代表的な民謡がその地域の特徴をたしかにうかがわせる一方で、民謡をより広く考える場合には地域的な分類はある程度は便宜的なもので、朝鮮半島の民謡には生活と伝統に根ざしたさまざまなうたが豊かにあることは念頭に置いておきたい。　　　　　　　（ハングルマダンさんより）

남도민요(육자배기)

남도민요는 전라도 지역의 민요이다.

　3~4음계의 계면조 가락이 많으며, 구성음은 3음(미-떠는소리, 라-평으로 내는 소리, 시-꺾는 소리)을 주로 사용한다.

　그리고 떠는 소리와 평으로 내는 소리 사이의 음정은 완전 4도이고, 평으로 내는 소리와 꺾는 소리의 음정은 장 2도 보다 약간 높다.

　떠는 소리에서는 목을 눌러서 강하게 떨어주기 때문에, 꺾는 소리는 앞 꾸밈음을 강하게 해주는 것이다.

　그리고 다른 지역소리 형태에 비해, 목을 눌러 내는 발성법을 많이 사용하기 때문에 구성지고 처연한 한의 정서를 담고 있다.
음악구조가 단순하고 가락이 서정적이며, 선이 굵고 선율의 굴곡이 다채롭고 심하며 목의 꺽임이 특징적이어서 다른 지역의 민요에 비해 보다 풍부하고 극적인 성격을 지니고 있으며, 상행과 하행하는 유동음이 깊은 탄식감을 주며, 낮은 소리는 떨어주고 중간소리는 평으로 내고 높은 소리는 꺾는 목을 쓰는 공통적인 특징을 가지고 있다.

새타령, 육자배기, 자진육자배기, 농부가, 자진농부가, 흥타령, 진도아리랑, 까투리타령, 둥가타령, 개고리타령, 호남가, 강강술래 등

◆ユッチャペギ圏　→　한반도 南西部　(전라남북도、一部경상도,충청도)

一世のハンメ達にパンソリの「サチョルガ」を聴かせると「それ、ユッチャペギだがね～」と言ったそうだ。

ウリナラの民謡は労働謡が多いらしい。

資料を集めて習ったり覚えたりするわたしたちとは違って

ハンメ達にとってユッチャペギは日常の労働の中で、口伝で伝わった身近な歌だったようだ。

コメント（4）

トラックバック（0）

새 타 령　②

ソウル公演の打ち上げ時に

済州島のノリアンという農楽グループが歌ってた

【セッタリョン】

迫力があって

めちゃめちゃかっこよくて

いまだ私の頭の中で流れています

でもセッタリョンでポピュラーな

「セ～ガ～　　ナラトゥ～ンダ～♪」のところは歌わず

前の部分の

「サムゥオル　サンジンナ～ル…♪」

から始まって

「グナ～ヘ～～～♪」

と、【ユッチャペギ】へと移行していった

これがまたカッコイイ≧▼≦

ケータイでもいいから録音しとけばよかった～と

どうにもならない後悔。。。

いつ遭遇するか分からないチャンスのために

レコーダーは必須かもしれない

・・・そういえば

ケータイにボイスレコーダー機能があるって

先日テレビで初めて知った

試して録音してみると

動画で撮るより音がクリア～

もう一カ月早く知っていれば、、、！！

以前の記事　　새 타 령①

http://blogs.yahoo.co.jp/uresiiga_3bai/29973546.html

コメント（4）

トラックバック（0）

강강수월래

イメージ 1

　<カンガンスウォルレ＞　(全羅南道南部沿岸地方の遊び)

毎年陰暦8月の15日に、きれいに装った婦人たちが数十人ずつ集まり、手に手を握って円形で立ち並んで、'カンガンスレ'というリフレーンのついた歌を歌い、くるくる回りながら飛び回ります。
カンガンスレを歌う時は声の良い女性が中央に立って先唱をし、一同で合唱しながら踊るそうです。

1592年　壬辰倭乱（文禄の役：豊臣秀吉が韓国に勢力を広げようとした）
当時の水軍統制使である李舜臣が水兵を率いて倭軍と対峙していた時。
多くの軍勢が海岸を警備しているように見せるため、また倭軍が海岸に上陸しないかを監視するために、付近の婦人たちが数十人ずつ海岸地帯の山に登り、あちこちに焚き火をたいて、回りながら'カンガンスレ'という歌を歌ったのが始まり。 

戦いが終わっても、李舜臣が水兵の勝利を記念し、秋夕の恒例行事として海岸の婦人らが
'カンガンスレ'を歌ったのが全羅道全体にも広がり、
全羅道地方特有の女性民俗遊びとして、今に残っています。
1966年2月15日、韓国の重要無形文化財第8号と指定されました。

'カンガンスルレ'という言葉は、'強羌水越来'（강강수월래 カンガンスウォルレ）であり
「強い大軍が海を越えてやってくる」という説もあるようですが、漢字語ではなく、
韓国語に由来していると考えられています。　
'カン・カン'の'カン'は全羅道の方言で、周囲・円という意味であり、'スレ'は漢字語の'巡邏'で、
'警戒しなさい'という意味。
すなわち、'周囲を警戒しなさい'という当時のスローガンであったと考えられます。
周囲を意味する'カン'を二度繰り返しているので、特に周囲に対する警戒を強調したと思われます。
そして'スレ'をのばして発音すると'スウォレ'とも聞き取れ、'カンガンスウォレ'と表記される場合もあるが
正しくは'カンガンスレ'であると考えられます。

先の記事に書きましたアリナレの公演でも
子供たちと韓国女性国劇の先生方が一緒に歌い、踊ってました。

「쾌지나칭칭나네」と同じように
一人が先に歌って全員でサビを歌う形式で
これもまたゆっくりからだんだんと速度を上げていく歌遊びのようです＾＾

2009年　9月　ユネスコ世界無形文化遺産として「강강수월래」が新しく登録されました

◆韓国の無形文化遺産◆
　
2001年　宗廟祭礼及び宗廟祭礼楽
2003年　パンソリ
2005年　江凌端午祭
2009年　男子党ノリ
　〃　　カンガンスウォルレ
　〃　　處容舞
　〃　　霊山斎
　〃　　済州チルモリ党ヨンドゥングッ

コメント（0）

トラックバック（0）

까투리타령

イメージ 1

今年も学生芸術競演大会が終わりました♪
今年は長女が声楽部門に参加したので、なつかしさもあって
大阪での開催でしたがまた行ってきちゃいました～＾＾
（娘の話はまたのちほど❤）

そこで久しぶりにカヤグム併唱を聴きました。
カヤグムという伝統楽器の琴を弾きながら歌う、というすばらしい演奏形態なんですが
なかなかむずかしく、今も昔も一部の地域でしか伝承されていません。
そこで歌われていた曲です～♪

じつはじつは大学時代、
部活（同好会？）でカヤグム併唱やりました（笑）
思い出しました。
ってか忘れてました！？≧ｍ≦

◆解説

전라도 지방의 민요. 남도 민요의 하나이다.
장단은 잦은모리(8분의6박자)에 맞추어 부르게 된다.
각도의 명산(名山)을 찾아 까투리 사냥을 나간다는 내용으로, 대개 남원산성·까투리타령·둥가타령의 순으로 부른다. 
 까투리는 암꿩을 말하고, 수꿩은 장끼라고 하는데, 남도 12마당에 ＜장끼타령＞이 있으니, 이 곡을 까투리타령이라 이름한 것 같다. 
각도의 한 절씩 그 고장이며 산의 이름을 따서 짜임새있는 모양으로 말을 놓아 빈틈이 없을 정도로 구성된 노래인데 흥겹고 명쾌하며 빠른 리듬으로 사설을 줏어섬기는 재미있는 노래이다.

◆歌詞　

　『까투리타령』

※까투리 한 마리 푸두등하니 매방울이 떨렁 우이여 우이여 어허 까투리 사냥을 나간다.

1.전라도라 지리산으로 꿩 사냥을 나간다 지리산에 올라 무등산을 보고 나주 금성산에 당도 하니.※

2.충청도라 계룡산으로 꿩 사냥을 나간다 계룡산에 올라 속리산을 보고 공주산성에 당도하니.※

3.경기도라 삼각산으로 꿩 사냥을 나간다 삼각산에 올라 종남산을 보고 광주산성에 당도하니.※

4.경상도라 문경 새재로 꿩 사냥을 나간다 문경 새재에 올라 청량산을 보고 보현산에 당도하니.※

5.강원도라 금강산으로 꿩 사냥을 나간다 오대산에 올라 금강산을 보고 설악산에 당도하니.※

6.황해도라 구월산으로 꿩 사냥을 나간다 구월산에 올라 장수산을 보고 달마산에 당도하니.※

7.평안도라 묘향산으로 꿩 사냥을 나간다 묘향산에 올라 천마산을 보고 평양 모란봉에 당도하니.※

8.함경도라 백두산으로 꿩 사냥을 나간다 백두산에 올라 용왕담을 보고 보래산성에 당도하니.※

◆こんな歌です。。。笑　↓↓↓
http://video.nate.com/14124230

◆こんな記事を見つけました＾＾；　↓↓↓

“우리는 민요 까투리 타령을 부르지 않습니다.” 

북한의 황해북도 연탄군은 자연산 꿩의 보호를 위해 매년 꿩을 방사하고 있는 지역으로 올해 10월에도 꿩방사 행사를 가졌다. 

이 군의 북부지역은 해발 774ｍ의 오봉산, 330ｍ의 주라산으로, 동부지역은 해발 880ｍ의 시루봉과 626ｍ의 감박산, 652ｍ의 전주산, 657ｍ의 천녀봉으로 둘러싸여 있다. 

23일 재일본 조선인총연합회가 발행하는 월간 ’조국’ 12월호에 따르면 연탄읍에 위치한 ’유용동물사’는 꿩을 인공으로 부화시켜 산에 방사하는 역할을 도맡고 있는 곳이다. 

일반적으로 꿩은 한번에 평균 12∼16개, 최고 24개 정도의 알을 낳는데 이 곳에서는 검란 등의 과정을 거쳐 자체로 개발한 ’황북10호’라는 부화기에서 꿩을 부화시키고 있다. 

부화된 병아리는 실내온도를 28∼29도로 조절한 온돌 사육사에서 30일간 지나면 야외 사육사로 옮겨져 자연환경 적응기간을 거친다. 

꿩들은 야생꿩과 똑같은 먹이를 먹으면서 방사에 대비한 훈련을 하고 소화불량과 기생충 등 쉽게 걸릴 수 있는 병에 대한 대항력도 키워간 뒤 9∼10월에 방사된다. 

방사 후 사후관리도 중요한 만큼 유용동물사 직원들은 꿩들이 해로운 짐승들에게 피해를 받지 않도록 관심을 쏟고 있다. 

특히 경제난으로 먹는 문제 해결이 시급하던 ’고난의 행군’ 시기 일각에서는 꿩을 잡아먹자는 의견도 제기됐지만 이 곳에서는 자연을 보호해야 한다는 원칙에 따라 끝까지 꿩을 지켜냈다. 

이처럼 꿩에 대한 애착이 남다른 연탄군에서는 꿩잡이를 소재로 하는 ’까투리 타령’도 사라졌다는 후문. 

일부에서는 까투리 타령을 개사해 ’우여 우여 우여 까투리사냥을 나간다’라는 대목을 ’우여 우여 우여 까투리 산으로 날은다’로 바꿔 부르고 있다.

데일리ＮＫ　2005/11/24 付けの記事より

朝鮮新報社にも同じ記事があったのでどうやらホントのようでした～
歌くらいいいじゃない？と思いますけど。。。￣▼￣
http://www.korea-np.co.jp/news/ArticlePrint.aspx?ArticleID=19647