転載 - 詳細表示 - アメリカ猫ママ一家のブログ

埼玉より里親募集です

我が家の保護にゃんず3匹の里親さんを募集します！！

カン奈（メス）

生後約3ケ月　茶白　シッポまっすぐ

8月12日にヘソの緒がついた状態で保護し、ミルクを飲ませて育てました。

やんちゃ盛りで元気いっぱい。とても甘えん坊。

先住猫たちにもかわいがられています。

* トイレのしつけ済み

* ノミ・ダニ駆除済み

* ワクチン　10月23日（一回目）済み

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清史郎（オス）

生後約6ケ月　キジトラぶち　シッポまっすぐ

7月下旬ごろ、我が家の周辺に住み着いた野良ちゃんです。

人間大好き！触られるとすぐゴロゴロ言います。

先住猫たちにもかわいがられています。

* トイレのしつけ済み

* ノミ・ダニ駆除済み

* ワクチン　10月23日（一回目）済み

* 近々去勢手術を予定しています

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エリカ（メス）

推定1歳半　パステル三毛　シッポまっすぐ

6月下旬ごろ、我が家の周辺に住み着いた野良ちゃんです。

地域猫さんになってもらうべく、不妊手術をして耳カットもしましたが

ご近所の理解を得られずにやむなく保護しています。

人間に対してはとても甘えん坊なのですが、

猫との付き合いが上手ではありません。

できれば猫はこの子だけというご家庭を希望しています。

* トイレのしつけ済み

* ノミ・ダニ駆除済み

* 不妊手術済み

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我が家にはこの子たち以外にすでに11匹の捨て猫や野良猫を保護しており

これ以上増やすのは難しい状況です。

　ペット可の住宅にお住まいの方　

　完全室内飼いしてくださる方　

　まめに近況報告していただける方　　

なお、カン奈ちゃんと清史郎くんはとても仲が良く、一日中いっしょに遊んでいますので

できれば2匹いっしょに飼ってくださる方を希望しています。

逆にエリカちゃんは他に猫がいないご家庭を希望していますが、どうぞご相談ください。

東京・埼玉でしたらお見合いに連れて行きます。

お気軽に　hinapopu@yahoo.co.jp までメールください。

この子たちを幸せにしてください。

転載のご協力をいただけるとうれしいです。

どうぞよろしくお願いいたします！！

転載元: 猫缶犬缶

うちの犬見かけた方いませんか？

6/29雷に怯えて自宅から行方不明

既に3ヶ月経過してしまいましたが、今も必死に捜しています

なんとか人の手で保護されて欲しいと願っています

見かけた方、もし捕まえることができたなら

自宅に連れて帰ることができないなら

交番・警察などに預けていただけると助かります

自分で見つけて保護できれば一番良いのですが

もはや何処にいるのかもわからず

目撃情報をいただいても、なかなか遭遇することができません

交通事故だけはなんとしても避けたいのです

（既に事故に遭っていて、もう生きていないかもしれないですが）

事故を含め、どんな情報でも結構ですので、ご存知の方はお知らせください

転載元: 片方折れ耳の迷子犬「タロ」の捜索報告

いずれの宗派寺院でもお経は「懺悔文」ではじまります。

我昔所造諸悪業　（がしゃくしょぞうしょあくごう　）
皆由無始貧瞋癡　（かいゆむしとんじんち）
従身語意之所生　（じゅうしんごいししょしょう）
一切我今皆懺悔　（いっさいがこんかいさんげ）

このように漢文で読誦（どくじゅ）する場合もありますし、
また、下記のように読み下し文（平読み）で称えることもあります。

読み下し文…我昔より造るところの諸々の悪業は皆、
無始の貧瞋癡（とんじんち）による身語意より生じるところなり、
一切を我れ今、皆懺悔し奉る。

平読みにすると、なんとなくわかります。

自らが造ってしまった（造っているところの）数々の悪業（悪い行い、悪い様、悪い業）は、
みな、自らの身語意（体、言葉、心）から生まれてくるものなのです。
無始の貧瞋癡（とんじんち）が作り出してしまっているところの悪業を、
いま、自分というものを忘れ、全てをここに懺悔（反省）いたします。

意味としてはおおよそこんな解釈です。
平易にすればなんとなく、そうなんだよなあ、と、思い当たるものです。

ここで、一番肝心なことは、
「無始の貧瞋癡（とんじんち）による身語意より生じるところなり。」
ここの部分の意味を知ることが自らの身を修正改善していく上で大事なことなんですね。

この無始の貧瞋癡（とんじんち）がために諸々の悪業が身語意から生じてしまう。
身語意が悪業化しないためにはどうしたらいのでしょう。
人間ですから１００％完全完璧はありません。
完全善業であるわけもないのですが、できうるなれば悪業は少ないほうがいい。

日常の悪業の数が減り、善業の数が増えていけば、気持ち的にほっとできる、
安心、そして、落ち着いた暮らしが出来るようになります。

不安や焦りや憤りや憎しみや怒りがあるから、
安心した生活を望みながらできない日常になるから人間の日常というのは厄介なものです。
そういう思いが少なくなるように「我」を忘れ、自分というものを反省します。
と、いうのが懺悔文です。

自分自身に対する反省を重ね、「我執」から少しででも離れる自分になるように、
精進（努力）しましょう、という意味が懺悔文にはあります。

では、問題の「貧(とん）瞋（じん）癡（ち）」とは…。
解釈もピンきりありますから、簡単にします。
難解に解釈するか、平易に解釈するか、ここでは極めて平易にします。(^^;;

貧（とん）とは、むさぼり。欲。我欲。自分だけのことのみしか考えない。
「貧」はまずしいと読みがちですが、この場合の「貧」は「欲」をいってます。
むさぼる。なんでも自分のために欲しい。自分中心。一番初めにまず自分。
なんていうのも「貧（とん）」です。
イメージとしては餓鬼道（餓鬼界）でしょうか。
自分のみを考え、欲を出し、むさぼるために心が貧しくなる。
では、どこから「貧」が生まれるか？

欲しいと思う、または潜在意識に潜むから言葉や態度となってあらわれる。
思わなければ出てこない。
思うのは頭や心や意識の中で生み出される。
生み出されたものが言葉となって現れる。
態度や行動となって現れる。

次に、「瞋（じん）」。
瞋（じん）とは怒り。恕（いか）り。すぐに腹を立てる。きれる。我慢ができない。

最近はこの「瞋（じん）」を抱えている人たちが多くなりました。
怒りというのは最も自分自身を傷つけてしまうものです。
すぐにカッとなる。怒りっぽい。腹立てやすい。
自分を抑えられない。我慢辛抱ができない。

我慢辛抱はストレスになるからしないほうがいいという理論がありますが、
人間は耐える力を本来持っているものです。
この「瞋（じん）」の意味をよく知り、自らを調整していければ自ら傷つくことも少なくなります。

バランスに欠けるから、思ったことがすぐに言葉や行動となり、
人を傷つけ殺傷沙汰にまで及んでしまう。
そういうことが多くなった今日です。非常に悲しいことです。

三番目の「癡（ち）」。
癡（ち）とは知らない。わかろうとしない。気がつかない。愚かしいこと。

これが一番難門かもしれません。
はたからみれば、何で気がつかないのだろう。気がつけばよくなるのにな、と思っても、
当の本人が気がつかずにそれでいいと思っている限りは進歩がありません。

本人の基準で見ているのだからいいじゃないかという意見もありますが、
苦しみや辛さの渦中にいるときには本人の基準の枠は狭くなっています。
その枠がもっと広がれば、悩んでいたことがつき物が落ちたように消滅していくものなんです。

その枠を広げるには「気がつくこと。」
自分だけの枠の中にいないこと。
世間は広いのです。

「気がつかない。」ならば、気がつけばいい。
どうしたら気がつくか。
自分だけの考えにとらわれない。世間を見る。人の話をよく聞く。のも、気がつく方法です。

気がつけばいいのですが、一番困ったさんが「わかろうとしない。」
自分修正、自分改善のこれが難門中の難門かな(^^;)。
自分で難しい門を構えていてその門が一番居心地がいいから動けない。
悩んでいても苦しんでいても動けない。

ちょっと、考え方を変えて一歩難門から踏み出せば、道は開けるのになあ、と、
傍からみて思うのだが、「わかろうとしない。」さんは動かない。
そして、堂々巡りの苦悩の渦に溺れて嘆く。

「貧(とん）瞋（じん）癡（ち）」から開放されれば、楽になる。
楽になるには少しの精進（努力）も必要となる。

「むさぼらない。むやみやたらに怒らない。わからないことを知ろうと努力する。」
たったこれだけのことなんですね。
これだけのことを少し努力する。

我昔所造諸悪業　（がしゃくしょぞうしょあくごう　）
皆由無始貧瞋癡　（かいゆむしとんじんち）
従身語意之所生　（じゅうしんごいししょしょう）
一切我今皆懺悔　（いっさいがこんかいさんげ）

懺悔文には実践行動のことは書いてありませんが、
お経の締めくくりの回向文に懺悔ののちの実践行動が記されているのです。

懺悔反省しただけではいけないのです。
反省したのちには善くなる様に精進（努力）する。

それが私たちに課せられた生かされていることへの宿題ではないかと私は思います。
そして、お陰様、ありがとうございます。
と、感謝の言葉が自然とあらわれるようになっていくのです。

だれそれが！でなく、まず、自分が善き方向へ変っていくように精進していく。
そうするとおのずと神仏ご先祖様のご加護はついてきます。

「自分が変れば周りも変る。」
善くなっていくのはまず、自分から。
幸せはそうして、自分が生み出していくものです。

『貪（とん）瞋（じん）癡（ち）の芽を刈り取って、 仏の教えで心を耕し、自己向上の種を撒きましょう。 』

※不幸をつくる六つの煩悩

一、「貧欲（とんよく）」。生まれる前から身についている、盲目的我執。
ニ、「瞋恚（しんに）」。　自分の我欲を押し通そうとする。トラブルや衝突が起きる。そうすると腹が立ち、憎んだりする。
三、「愚痴（ぐち）」。思い通りにならないと愚痴をいう。思い通りになったとしても愚痴を言う。他人と自分を比較してしまい愚痴を言う。
四、「慢心（まんしん）」。自分の思うとおり、または欲が通り叶っていくと、他人と自分を比較して優越感を持つようになる。慢心が起きる。他を軽蔑する。
五、「疑惑（ぎわく）」。愚痴ばかりの日常を暮らしていると、そこから妄念がわく。妄念は疑惑を生む。また、慢心も然り。他を信じられなくなり疑惑を生む。
六、「邪見（じゃけん）」。人を疑い、世の中のことが信じられなくなる。見る、聞く、匂う、味わう、体感など、自分の五器官が受けたことのみしか信じなくなり、妄想から邪見（よこしまな見方）へとなっていく。

これら『貧欲。瞋恚。愚痴。慢心。疑惑。邪見。』六つの煩悩を六煩悩、または六根本煩悩といいます。

※不幸をつくってもがく世界【六道】
一、「地獄道」。他人を裁いて、他人を責めずにいられない世界となる。

ニ、「餓鬼道」。餓えている世界。手中に入れてももっと、欲しい、もっと、欲しいと餓えている。
三、「畜生道」。他人へ迷惑をかけても平気でいられる世界。
四、「修羅道」。他人には負けたくない、と争い、張り合う世界。
五、「人間道」。四苦八苦の苦しみ悲しみから逃れられない世界。
六、「天人道」。有頂天。自己中心となっている世界。