どうせあまのじゃくですよ〜。

死刑の基準

４月２日の産経新聞のコラム【断層】は、評論家の宮崎哲弥氏の“最高裁は「死刑の基準」を出し直せ”という記事を掲載していた。以下は、宮崎氏と私（うしどし）の架空の会話である。

宮崎：　　　３人で共謀して１人を殺害した事件の判決で、もし犯人全員に死刑判決が下されたら、これは不合理か？　

うしどし：　しばらく前に話題になった「闇サイト殺人事件」の判決を踏まえた問いかけだな。死刑制度の是非はともかくとして、わが国の刑法では殺した人数に関係なく人殺しを死刑に処することは合法的だ。不合理かと問われれば、必ずしも不合理ではないと答える。
　
宮崎：　　　被害者は１人なのに刑罰で３人の命が奪われることに、どうも納得ができないと考える向きは、命の価値の意味を再考すべきだ。

うしどし：　私は納得できるが、それとは関係なく命の価値の意味を考えてみたい。

宮崎：　　　そのように算術的に足したり引いたり、天秤にかけて比較したりすることはできないのが、人の命の重みだからである。仮に、命の重みの算術を認めるのならば、１００人を救うために１０人が殺されることも是なり、としなければならないだろう。これは全体主義の発想に通じる。

うしどし：　確かに人の命を算術的に足したり引いたり、天秤にかけて比較することは道義的にはできないと思う。しかし私（たち）は、計量できない命の価値を数字で表し、比較している。極端な仮の話を持ち出されると困るが、１００人を救うために１０人を犠牲にすることも時としてあり得るのではないか。そう考えることが必ずしも全体主義の発想に通じるとは、私には思えない。

宮崎：　　　闇サイト殺人事件の一審判決について、朝日新聞社説は「１人を殺害した犯行について、２人を死刑、自首したもう１人を無期懲役にした厳しさ」を殊更に強調した（３月１９日付朝刊）。この論説は命の算術の罠に陥りかかっている。死刑を適用すべきか否かを決めるのは命の重みではない。悪の重みである。単純に死者の数が問題なのではなく、悪の度合いがどれほどだったかが問題なのだ。

うしどし：　朝日新聞社説の筆者はおそらく死刑判決は軽々しく下すべきではない、あるいは死刑制度そのものに反対の意見を持っているのかもしれない。そのことの是非はともかくとして、宮崎氏は「悪の重み」こそが死刑判決の基準であると言いたいのであろうが、死者の数は「悪の重み」を表わしているのではないか。１人殺すより２人殺すほうが悪いに決まっているではないか。

宮崎：　　　然るに最高裁が示した死刑判決の基準のガイドライン、いわゆる「永山基準」に被害者の数が考慮すべき要素として挙げられていたため、まるで単純な１人殺では死刑が適用されないかのような、誤った「相場観」が広がった。

うしどし：　……。

宮崎：　　　しかも最近の一審では、乳児２人を含む５人殺の事件（中津川一家殺人事件）で、無期懲役の判決が出ている。人数の問題としても混乱の極みである。裁判員制度の開始を目前に、この職業裁判官の揺らぎは何か。最高裁は一般の裁判員の動揺を防ぐためにも、死刑判断の基準を出し直すべきだ。

うしどし：　「永山基準」が広く採用されてきたことは私も知っているし、時として疑問に思うこともある。残虐な方法で人を殺しておいて、反省しているからとか自首したからといった理由で刑罰を軽減することは支持できない。しかし裁判は、「判例」に影響を受けるとはいえ、個々の事件の審理については（法律に則るという前提であるが）、担当の裁判官の裁量に任されている。たとえ最高裁といえども、事前に下級裁判所の判決に圧力をかけることは司法の独立を危うくするのではないか。もし最高裁が死刑の基準を考え直そうとするのならば、上告された具体的な事件に対して新しい見解の判決を出せばいい。たぶん宮崎氏はそのような趣旨で記事を書いたつもりだろうが、私のような読解力の足りない読者に誤解を与えやすい表現だと思う。

国防の素人の素朴な質問

産経新聞の【正論】に帝塚山大学名誉教授・伊原吉之助氏の“日本生存のための自助努力”という文章が掲載されていた。
　
以下は、伊原氏と私（うしどし）の架空の会話である。

伊原：　　　昨年１２月２７日付本紙の「緯度経度」で、「発展には軍事力が必要」と題して、中国総局の伊藤正記者が中共軍長老、遅浩田の「戦争が正にわれわれに向かってやってくる」という講演の論旨を紹介した。その後、ネットで遅浩田講演の邦訳が２種類流れた。私は北京語の原文を参照して邦訳に手を加え、「２１世紀日亜協会」のホームページ「コラム」にある私の「読書室」に掲載した。

うしどし：　「２１世紀日亜協会」？　えらく大げさな名前だな。そんな協会のホームページなど見たことがない。

伊原：　　　伊藤記者が書いているように、２００５年４月に中共中央軍事委員会拡大会議で行われた遅浩田講演は、その後日本にも伝わったが、荒唐無稽（むけい）と無視されて現在に至っている。それが昨年１２月３日、『解放軍報』が遅浩田の回想記を掲載した後、シナ（中国）のネットにこの旧講演が流れ、削除されぬままなっているので、さては「公認」の論かと注目された。

うしどし：　どこの国でもそうだと思うが、軍の長老というのは大言壮語したがるものだ。

伊原：　　　その過激論とは−。シナはアヘン戦争以来、過去１６０年間、発展を列強から抑えられてきた。発展は反撃力なしにはあり得ない。だから毛沢東以来、われわれは営々と軍備を築いてきた。今やわが国は、台湾・南沙諸島・尖閣諸島の「３島」を奪取する道理も力も備えた。これを妨害する者（米国、日本）には反撃する。戦争は、われわれが欲せずとも向こうからやってくる。われわれは日本を殲滅（せんめつ）し、米国の背骨をへし折らぬと発展できない。過去２０年の平和発展は例外的時期である。シナ脅威論が高まってきた現在、平和発展の時代は終わった。米日は今後、本気で中国の発展を抑えにかかるはずだから、中国は戦争に備えよ−。

うしどし：　「シナ」ね。それはともかくとして、この軍の長老が日本政府に対して発言したというのなら少々問題があるのだろうけれど、自国の軍事委員会での講演なんだろう？　そんなもの田母神さんの発言と同じことさ。気にすることはないと思う。

伊原：　　　共産主義は、１９世紀のロシアのニヒリズム・テロリズムの系譜に連なり、必要に応じてあらゆる縛りを無視して自分らの構想を実現しようとする。

うしどし：　共産主義じゃなくてロシア革命と表現した方がよさそうだ。　

伊原：　　　人民は搾取の対象でしかないシナの伝統的人民観も受け継いでいる。かつてレーニンは「資本家は甘い。資本家をつるす縄でも喜んで売る」とあざ笑ったものだ。

うしどし：　そうですかい。

伊原：　　　後の国防部長、彭徳懐も手の内を見せた。第二次大戦後、内戦が始まる前の上海で、苗剣秋（張学良の参謀・西安事変を演出）にこう語った。「例えば、このコップだが、君ら非共産人士は割らずに手に入れようとする。われわれ共産人士は、相手に渡るようなら、たたき割る覚悟で奪い合う。結局、コップは無傷でわれわれの手に入る。少なくとも、君らの手には絶対に入らない」

うしどし：　戦争になれば、共産主義者でなくても軍人はその程度の覚悟は持つのじゃないかな。

伊原：　　　聞くところによると、中共の軍人は接触する米国軍人に始終、「核戦争するか」と脅すらしい。自由民主国は核の恫喝（どうかつ）に弱いとなめているのである。

うしどし：　「聞くところによると…」か。　

伊原：　　　この種の話は前からあった。１９９５年１０月、熊光楷副総参謀長が、訪中したチャス・フリーマン前国防次官補にいわく、「米国は台北よりロサンゼルスを心配しなさい」。２００５年７月１４日に国防大学高級幹部、朱成虎少将が香港の外国人記者団にいわく、「われわれは西安以東の全都市の破壊を覚悟しているが、米国も当然、西海岸の都市１００か２００かそれ以上を破壊される覚悟が要りますな」

うしどし：　そりゃあ軍の幹部の立場とすれば、強がるしかないだろう。伊原さんはせっかく私などの素人が知らない話を持ち出したのだから、アメリカ側の軍人たちの発言も紹介してくれればよかったのに…。

伊原：　　　米国が中共軍人から核威嚇で脅されているのなら、核を持たぬ日本はもっと脅されているはずなのに、その緊張感すらも伝わってこないのは、日本は一人前と認められていないからか。

うしどし：　アメリカが中国の核脅威に脅かされているとは知らなかった。

伊原：　　　シナを「普通の国」と信ずる人が多いわが国では、中共政権が日本人皆殺しを本気で考えていると思う人が少ないが、いまのように無防備のままでいいのか。退役ながら軍部の指導的人物が「日本殲滅」を公言する国の隣国として、日本はどう対応すべきか。日本の周囲は核武装国ばかりである。米国、ロシア、シナに、北朝鮮もそうだ。

うしどし：　井原氏は、天が落ちてこないか心配で夜も眠れなくなった杞の住人のようだ。そんなこと心配していたら体に悪いぞ。

伊原：　　　米国がシナ軍人から核威嚇を受けているのなら、日本は米国を説得して核武装に踏み切るほかない。核抑止力は核保有あるのみだからだ。まず、米国から核を持ち込み、英国式に核発射ボタンを米国と共有する。そして自前の核を急開発する。核シェルターも各都市に造る。断乎日本を守るという意思表明が要るのだ。

うしどし：　アメリカが日本の核武装を容認するとは思えないし、伊原氏の主張を実現するためには、どれだけのお金がかかるか具体的に数字を挙げてほしいなあ。自民党の幹部の言い草じゃないが、抽象的な言葉だけじゃ他人を説得することはできない。

伊原：　　　もう一つは、シナの周辺国と友好を深めること。日米同盟を軸として、海洋アジア・内陸アジア・イスラム文化圏など。慈悲と美の文明を擁しつつ、それを侵す力を排除できる実力を備えることだ。自分で自分を守らぬ限り、亡（ほろ）ぶほかないのである。

うしどし：　日本が本格的に核武装すれば、アジア諸国との友好関係はかえって損なわれるような気がする。要するに中国を圧倒する軍事力を持てということだろうが、でもさあ、そのためにはどれだけの時間と費用が必要なの？　「大砲かバターか」と選択を迫られたら、私はバターを選ぶよ。「自分で自分を守らぬ限り、亡（ほろ）ぶほかないのである」というけれど、そんなことをいってた大日本帝国は滅んだじゃないか。
　
伊原：　　　古人いわく、「天ハ自ラ助クル者ヲ助ク」。日本政府は日本国の生存をどう考え、どんな対策を打ち出しているのか。マスメディアは、国民を代表してそれを国会議員と政府に問い質（ただ）して頂きたい。

うしどし：　「天ハ自ラ助クル者ヲ助ク」という言葉を引用するのなら、あなたもマスコミ任せにしないで、自ら国会議員や政府に問い質したらいい。日本の生存というが、そもそも守るべきものは何か。国家の面子？　国民の命？

ＬＢＧＴ？ 何じゃいな。

このごろは私の知らない言葉がよく新聞に登場する。産経新聞のコラム【断】（１月１５日）に掲載された評論家の潮匡人氏の“ＮＨＫが考える「性のありよう」”と題する記事に「ＬＢＧＴ」という単語があった。書いてある内容は性に関するもので、ケチをつける気もないのであるが、何でもかんでも自分の気に入らないものをリベラル思想とか進歩派などとレッテルを貼る態度が気に入らない。以下は潮氏と私（うしどし）の架空の会話である。

潮：　　　　今月のＮＨＫスペシャル「女と男」が面白い。「最新科学が読み解く性」と題し、ドラマを交え「男女の違いは性器だけでなく、脳や寿命にまで及ぶ」と報じる。

うしどし：　……。

潮：　　　　まず、１１日放送回で「男女の違いは（中略）無意識のなかに深く根ざしており、日常生活のなかで深刻な影響を与えやすい」と警鐘を鳴らした。

うしどし：　警鐘？　何のために、誰に対して？
　
潮：　　　　翌日には「女と男の違いの最新研究を通して人間の歩んできた道筋を辿（たど）るとともに、医学や教育などで始まっている、男女差に注目する新たな潮流」を紹介した。

うしどし：　私は番組を見ていないから…。
　
潮：　　　　１８日放送予定の最終回「男が消える？　人類も消える？」が楽しみだ。と言いたいところだが、一抹の不安が残る。

うしどし：　地震や台風などの報道は別として、テレビの番組で、涙ぐんだり、笑ったり、怒ったりすることはあっても、不安を感じることはないなあ。潮氏は繊細な神経の持ち主のようだ。
　
潮：　　　　なぜならＮＨＫが「性のありようをもう一度考えてみる」「ＬＧＢＴ特設サイト−虹色」を掲げているからだ。

うしどし：　……。

潮：　　　　ＬＧＢＴはレズ、ゲイ、バイ、トランスの略。「いろんなセクシュアリティーのかたちや価値観が社会にはあります。境界線がなくて、少しずつ違っていく色、性ってそんなイメージかもしれない。だから『虹色』と名づけました」と公言する。
以上は、教育テレビの人気番組から生まれた。不遜（ふそん）なリベラル思想教育を、公共放送が「特設」で担う。なぜ（拙著新刊以外）誰も問題視しないのだろうか。

うしどし：　レズ、ゲイ、バイはわかるけれど、トランスというのがわからない。変圧器のことかいな。…ウィキペディアで調べてみたぞ。「生れながらの性別と異なる性自認の性で生活をする場合、この人達全般を指してトランスジェンダーと呼称するに至っている（広義のトランスジェンダー）」と書いてある。性同一性障害などの人たちがトランスジェンダーに含まれるようだ。潮氏は、防衛問題しか論じられないと思っていたが、なかなかの物知りなのだな。でもさあ、ＮＨＫの教育テレビが「いろんなセクシュアリティーのかたちや価値観が社会にはあります。境界線がなくて、少しずつ違っていく色、性ってそんなイメージかもしれない。だから『虹色』と名づけました」と語って、「性のありようをもう一度考えてみる」「ＬＧＢＴ特設サイト−虹色」という番組を掲げていても別に不遜なリベラル思想教育にはならないと思う。ＬＢＧＴの傾向なんて、ノーマルだと思っている人にも多かれ少なかれあるのではないか。ＬＢＧＴの人たちが社会に大迷惑をかけない限り「そっとしておいてやれ」というのが私などの考えだ。何を問題視する必要がある？

潮：　　　　人間は男か女に生まれる。性別は選べない。被造物の分際で性の「境界線」をなくすなど、不遜な冒涜（ぼうとく）であろう。「進歩派」を気取るなら「最近科学」も学ぶべきだ。せめて自局番組は見てほしい。

うしどし：　確かに人間は生物としてはオスかメスに生まれるのだろうが、男・女と名づけるや否や、それは同時に観念的・文化的・社会的意味を持つ。潮氏はそこのところが理解できていないような気がする。創造神を信奉して性の境界線をなくすことが（神への）冒涜と考えるのは自由だが、性に関しておおらかな考えを持つことを「進歩派」と決めつけるのはおかしいと思う。この国は昔から性に関してはおおらかだったような気がする。そういう意味では、ＮＨＫはわが国の伝統文化を継承しているのじゃないか。

マスコミのアキレス腱？

評論家の呉智英氏が“虫のいいマスコミ＆視聴者”という記事を産経新聞（１２月３日朝刊）のコラム【断】に書いていた。以下は呉氏と私（うしどし）の架空の会話である。

呉：　　　　先月十二日首相官邸の懇談会でトヨタ自動車の奥田碩相談役がテレビの厚労省批判報道に対して「マスコミに報復してやろうか。スポンサーを引くとか」と発言、反発が起きた。しかし、その後、当のマスコミではこれといった議論が出ないままだ。それも道理、マスコミのアキレス腱（けん）に関わる危ない議論になるからだ。ここは私のような向こう見ずの出番だろう。

うしどし：　呉氏が向こう見ずとは思わないが、トヨタ自動車の奥田碩（ひろし）相談役の「マスコミに報復してやろうか。スポンサーを引くとか」発言の記事を読んだとき、私はこの相談役（なんと、社長、会長を歴任していた）は血迷っているのだろうと思った。別にマスコミからトヨタ自動車の悪口を言われたわけでもないのに、なにが「報復」だよ。奥田氏の発言は、円高の進行や景気の落ち込みなどでトヨタの業績が思わしくなくなってきたから、マスコミに八つ当たりしているとしか思えないね。別にトヨタがテレビなどのコマーシャルを降りたって私は困らない。
　
呉：　　　　一体、広告収入なしで成立している新聞、雑誌、放送が日本中にどれだけあるのか。広告なしでやっているのは、政治結社・宗教団体などの機関誌か公共放送のＮＨＫか商品テストの「暮しの手帖」のような特殊な例だけだ。それ以外は販売収入だけでは絶対にやっていけない。民放テレビにはそもそも販売収入という概念がありえない。みんなただで番組を見ているのだもの。民放はコマーシャルを見るお駄賃に番組も見ていいというシステムなのだ。

うしどし：　企業は、マスメディアを通じた広告・宣伝が企業のイメージをよくし、信用を高め、売り上げ向上に結びつく効果があると判断するから、莫大な費用を支払っているのだろう。新聞やテレビその他のメディアが、広告収入なしでは経営が成り立たない、というのはその通りだろうが、企業だって自前で宣伝・広告活動をするよりマスコミを利用した方がはるかに効率的だと考えているはずだ。企業とマスコミは「持ちつ持たれつ」の関係だと思う。一般の視聴者は、民放の番組がただだとは思っていないぞ。製品価格にコマーシャル費用が含まれていることくらい知っているさ。

呉：　　　　新聞・雑誌だって同じである。二十年ほど前、アウシュビッツにガス室はなかったというトンデモ説を面白半分で載せた雑誌が潰（つぶ）れた。ユダヤ系企業が広告をいっせいに引き上げたためである。これは、半面、愚説愚論の膺懲（ようちょう）には百の批判より広告引き上げが最も効果があることを証明してもいる。

うしどし：　くだらない新聞や雑誌には、いずれ読者がそっぽを向く。本当に必要だと読者が判断すれば、価格が高くなっても読者は新聞や雑誌を購入するだろう。

呉：　　　　このトンデモ説も完全自前の雑誌なら「出版の自由」があった。そして、読者・視聴者が身銭を切る覚悟があるなら完全に自由な出版も放送も保障される。少しでも安く、できればただで、教養や情報や娯楽を享受しようなんて虫がよすぎるよ。

うしどし：　呉氏は、経済的な力がなければ「出版の自由」は存在しない、と言いたいのだろうか。世の中にただのものなどない、と言いたいのだろうか。私にはよくわからないな。私は、教養や情報や娯楽などがただで手に入るとは考えていないけれど、できれば安く手に入れたいと願っている。それは虫がよすぎることだろうか。

小浜市民のオバマ氏応援

産経新聞のコラム【断】に、評論家・呉智英氏の“すばらしきオバマ勝手連”という記事が掲載されていた。以下は、呉氏と私（うしどし）の架空の会話である。

“すばらしきオバマ勝手連”（産経ＭＳＮニュース１１月９日配信より）

呉：　　　　米大統領選挙で民主党のオバマが勝利した。初の黒人大統領が誕生する。これをどう評価していいか、私には分からない。民主党はリベラル政党だが、米国のリベラルは日本のリベラルとはしばしば正反対の政策をとる。従ってリベラルだから良いとも逆に悪いとも単純に言えない。黒人大統領誕生が慶事だとしても、黒人であるが故に善政をするかどうかは、なんとも言えない。つまりどう評価していいか判断に迷うのだ。

うしどし：　無知な庶民うしどしは、単純に「アメリカはすごい国だな」と感心してしまった。マスコミに登場する訳知りの先生たちの講釈を聞くまでもなく、オバマ政権がこの国や世界にとって慶事かどうかは判らないが、今の日本では社会の少数派の人が政治のトップに選ばれることなどあり得ないと思う。そのあり得ないようなことがアメリカで起こったことに、私は感心している。

呉：　　　　ところが、オバマと名前が同じだという理由で、この二月からオバマ支持の運動をしてきた人たちがいる。福井県小浜市の市民有志が作る勝手連だ。今回のオバマ勝利には大歓声が沸き起こった。取材の外国人記者からは名前が同じだというだけで熱狂的に支持する市民たちに驚きの声が上がった。

うしどし：　小浜市はＮＨＫ朝のドラマ『ちりとてちん』の舞台になった町だったな。もう２５年以上も前に訪れたことがある。そのとき買い求めて食器棚の片隅に置きっぱなしにしていた塗り箸を『ちりとてちん』の放送を機会に引っ張りだして使っている。あの頃の小浜市は、今よりはずっと賑わっていたような気がする。話が少しそれた。テレビなどで小浜市民がオバマ氏を応援している姿が放映されているのを知ったとき、変なことをするものだとせせら笑っていたが、これほど盛り上がるとは思わなかった。
　
呉：　　　　私、こういう運動、すごく好きです。私が小浜市民だったら率先してやりたかった。運動の秘めた本旨はもちろん民主主義批判である。オバマが勝とうが負ケインだろうが、そんなことはどうでもよい。世界中がマインドコントロールされている良識という迷信の打破が目的なのだ。私は関わることはできなかったが、今回の勝手連は見事な運動だった。民主主義は本質的に衆愚主義でしかありえず、市民とは愚民の別名に過ぎないことを、世界中に発信したからだ。

うしどし：　嘘だろう。民主主義は今回の小浜市民の運動を容認する。民主主義に批判的な呉氏が自発的な市民の「こういう運動をすごく好き」なはずがない。民主主義は時として衆愚政治に陥ってしまい、とんでもない独裁者を生みだすこともある。しかし、それは呉氏が蛇蝎のごとく嫌う「良識」という迷信がもたらしたものではなく、その逆ではなかろうか。今回の小浜市民の運動には、一種のしゃれ・お遊び的な側面を感じられるが、同時に、徐々にあるいは急速に衰退していく地方都市住民の町興（おこ）しの必死な姿も見えるのだ。
　
呉：　　　　終戦直後にカストリ焼酎を愛飲したのでカストロを支持するとか、サル年生まれだからサルコジを応援するとか、そんな素敵（すてき）な運動がもっと起きるといいな。

うしどし：　何かが変わることを期待させるオバマ氏だから、あのような運動が盛り上がったのだろうが。小浜市民の運動は、可笑しくもあり悲しくもある。もっとも、ブッシュ大統領夫妻の前で「プレスリー」の真似をした元首相よりははるかにましだとは思うがね。