古今和歌集.関戸本の臨書安東聖空 ( 短歌 ) - かまくら熹逹三堀太聖みつぼりタカキヨ富士宮北大路魯山人館

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　古今和歌集.関戸本の臨書　安東聖空

　虚子をめざすなら、子規を、子規を目指すなら、芭蕉を、
　芭蕉をめざすなら、西行を、西行をめざすなら、古今集を、
　古今集をめざすなら、万葉集を、
　只、万葉集を、万葉仮名で記し詠むは、
　万葉仮名、漢字が邪魔をする。
　古今集の平仮名から創め、万葉仮名にも学び、
　時代を下げて、
　定家の新古今集に百人一首を、詠むに至れば、
　定家の客観和歌にふれ、子規の和歌より短歌も、
　うなずける。

　知以左奈之安和世　　柿本人麻呂
　ちいさなしあわせ　　紀貫之
　小さな幸せ　　　　　石川啄木
　チイサナシアワセ　　宮沢賢治
　小幸

「関戸本古今和歌集」クリック
　http://www.tokugawa-art-museum.jp/special/2004/kokin/obj02.html

　高野切
http://homepage2.nifty.com/tagi/koten030.htm　写真クリック
平安中期　　伝　紀貫之（きのつらゆき）　高野切（こうやぎれ）
日本独自の仮名の完成された姿。高野切には三種類の書風があるが，
これは第三種と呼ばれるものでスマートで知的なところが魅力。

「高野切」の高野は高野山（こうやさん）のこと。
この古筆の一部が一時、高野山にあったことから、
この名が付けられました。だから、「たかの」ではないのです。

豊臣秀吉が、比叡山をはじめ勢力のあった寺院を焼き討ちなどにしていた
時期、高野山文珠院の高僧＝木喰応其（もくじきおうご）だけは、
秀吉を説き伏せ、焼き討ちを免れました。
その時、秀吉から巻９の一部が、高野山にもたらされたと言われています。

「切（きれ）」とは、完本に対して一部しか残っていないものを言います。

高野切は「古今集」を書いたものです。
関戸本や本阿弥切も同じ古今集を書いていますが、
それぞれ時代や料紙、筆者が違います。高野切は３人の人が、
古今集２０巻を分担して書いていて、それぞれの筆者毎に分けて、
高野切第一種、高野切第二種、高野切第三種と呼ばれています。

古今和歌集（古今集）が編纂されたのは、平安時代中期の西暦905年。
醍醐天皇の命による勅撰集でした。
それまで勅撰集（天皇の命で、選者が詩歌や文章などをえらんで編んだもの）
といえば、漢詩文ばかりでしたので、
和歌としては初めての勅撰集となりました。

最初の古今集、
つまりは紀貫之が清書して醍醐天皇に献上したと言われる古今集２０巻
（奏覧本）は１２世紀頃までに残念ながら焼失してしまったそうですが、
古今集編纂以降、多くの能筆家が古今集を書写したものが、
今日に伝わっています。高野切もその１つです。

4.「高野切」の誕生

高野切は、104９年頃に書かれたと言われており、
現存する最古の古今集の写本です。

高野切を書かせたのは、藤原頼道。当時の有力者藤原道長の子で、
宇治の平等院を建立したことでも有名です。
以後、高野切は、近衛家に代々伝わりますが、
時代の流れに、切れ切れになり、一部は紛失し、
また、いろいろな人の手に渡り、今に至っています。

高野切（こうやぎれ）の解説はクリック
http://kanashodo.jp/kanashodo-files/kouyakire.html

古今和歌集.関戸本は、伝藤原行成で、
高野切　第１種＝藤原行経と同系統の古筆とある。

高野切
第１種＝藤原行経　　第２種＝源兼行　　第３種＝藤原公経　

紀貫之は、第２種＝源兼行の筆が、そうではないかと、ある。