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西行 山家集 花十首 より
「 山桜 ほどなくみゆるにほひかな さかりを人に待たれ待たれて 」西行
西行に歌合せ
「 山桜 盛りをあとに盛り咲き 人待つ思いうけ香り咲き 」 太聖 5.1...
「 西行は盛りもあとも歌に咲き 清盛も友 頼朝も知る 」太聖 5.1...
「 源平も 恋に歌詠む西行に 恋歌綴り定家に詠まれ 」 太聖 5.1...
西行 山家集 花十首 より
「 山桜 ほどなくみゆるにほひかな さかりを人に待たれ待たれて 」西行
西行の風流の俳句です。
「 山桜 ほどなくみゆるにほひかな 」
山桜は、すぐにも見える様に香っていると想えるのだが。
桜が葉桜になる頃に、山桜が満開になる。
富士宮の桜の山桜の咲くを見て、分かったのである。
桜の満開に、山桜を西行も人々も、待ちに待つと言うことである。
風流の俳句を詠める人は、和歌、短歌も詠めるのです。 太聖
芭蕉も、西行に倣ったのでしょう。
西行は、和歌の人であるが、
和歌の片歌577より、俳句575、675に詠み詠う歌を捧げん。歌人太聖
西行の問い、和歌片歌577を、俳句575にくくり記す。
「 西行は 俳句はなにや言の葉か 」問う、...
「 風流に 言の葉のせて詠い詠む 」太聖 4.29 答え詠む
西行法師 (1118-1190) さいぎょう さいぎやう
平安末期から鎌倉初期の歌僧。俗名、佐藤義清(のりきよ)。
法号、円位・大宝房など。もと北面の武士。二三歳で出家。
陸奥(むつ)から四国・九州まで諸国を旅し、河内の弘川寺で没す。
生活体験のにじみ出た述懐歌にすぐれ、
定家の「新古今集」では集中最高の九四首が入集。
家集「山家集」、聞書「西公談抄」がある。
「撰集抄」は仮託だが後世の西行観に大きな影響を与えた。
〔西行法師が天下を遍歴したことから〕諸所・諸国の遍歴者。
西行被き さいぎょう-かずき さいぎやうかづき
〔富士見西行の絵姿から〕笠を後頭部へずらしてかぶること。
阿弥陀かぶり。
西行忌 西行法師の忌日。陰暦二月一五日。
西行桜 さいぎょう-ざくら さいぎやう―
能の一。四番目物。世阿弥作。
大勢の花見客のため閑居の楽しみを妨げられた庵室の西行は、
それが花の咎(とが)であると歌に詠む。
やがて、桜の精が現れ、西行の歌に反論して桜の名所を語り、
ともに春宵(しゆんしよう)の興趣を楽しむ。
西行法師（1118〜1190）。俗名佐藤義清（のりきよ）。
1118年、現在の和歌山県那賀郡打田町に生まれます。
平将門の乱を平定した鎮守府将軍・俵藤太（藤原秀郷）の
流れをくむ武門の家柄で、義清は俵藤太秀郷の九代の裔にあたります。
同じく秀郷の流れをくむ奥州藤原氏とは遠縁になります。
母は監物源清経の女（むすめ）で、監物源清経は『梁塵秘抄口伝集』
に見える「監物清経」や『蹴鞠口伝集』に見られる「清経」と
同一人物と考えられており、とすると、
今様や蹴鞠の名手の血が西行に受け継がれていったということになります。
18歳から北面の武士として鳥羽院に仕えるも
（同僚には平清盛がいました。西行と清盛は同い年で友人だったのです）、
1140年、23歳で突然、出家。法名は円位。西行と号しました。
しばらくは京内外に居住していましたが、
陸奥（みちのく）平泉へ歌枕を訪ねる旅に出、
それから数年の後、西行は高野山に入ります。
以後30年ほど、高野山を拠点に諸国を遍歴。
吉野にも赴き、熊野も訪れ、中国・四国にも旅し、
各地で数々の歌を詠みました。
源平戦乱の時期は伊勢に疎開。1186年には再び陸奥へ。
途中、鎌倉では将軍源頼朝と会談。
奥州藤原氏が平泉に滅んだ翌年、1190年、かねてからの願い通り、
願はくは花のしたにて春死なん そのきさらぎの望月の頃
(『山家集』上 春 77）
願わくは、春、桜の花の咲く下で死にたいものだ。
あの釈迦が入滅した２月15日の頃に。
西行は、河内国南葛城の弘川寺にて２月16日に亡くなりました。
家集に『山家集』『聞書集』『残集』『山家心中集』など。
勅撰和歌集では『詞花和歌集』に「読人しらず」として初出。
『千載和歌集』に18首、西行没後15年（1205）に成った
後鳥羽院（1180〜1239）勅撰の『新古今和歌集』では集中最多の94首が入集。
西行はおもしろくてしかも心もことに深く、
有難くい出来がたきかたも共に相兼ねて見ゆ。生得の歌人とおぼゆ。
これによりて、おぼろげの人のまねびなんどすべき歌にあらず、
不可説の上手なり。
そう後鳥羽上皇（院に在した23年の間に28回もの熊野御幸を行った。
回数の多さは後白河院の34回に次いで２位）は西行に絶賛の声をあげています。
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富士百景
