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碌々庵、の水車板に篆刻された字は、円覚寺別峰。
七月には、左手に筆を執り、認めだす。魯山人の漢詩を倣い記す。
光悦の色紙和歌を、倣い認める。一度で書けた！。
南無妙法蓮華経 カナカナないて 太聖 2006.8.9
「 雨おとに 蜩ないて寂かえる 夜明まへから虫の音かすか 」
ブログに旅して、歌を詠む
風流の俳句です。
「 盆歌に 獅子を踊らす 葉月かな 」Tosi-bo 8.14
つづきです。こちらから、お詠み下さい。太聖
http://blogs.yahoo.co.jp/utahitotakakiyo/40199557.html
竺法護訳とは言われている『盂蘭盆経』ですが、
中国成立の偽経説が目下のところ有力ですね・・・。
大学の恩師がこの経典の成立考を論文に発表されているので、
久々に繙いてみようと思いました・・・♪。 Ren`oh
駄作ながら返歌をば・・・ Ren`oh
「 盂蘭盆に 虫の声聞く 夕暮れの 流るる汗に いくさ思ほゆ 」
Ren`oh様、盂蘭盆経の、元経が他に、古くある様に想えます。
『仏説盂蘭盆経』は、竺法護の創作訳とも想えます。
中国人に判る様に、漢字の意味の儘ですね。
『お盆』とは『盂蘭盆［ウラボン］』もしくは『烏藍婆拏［ウランバナ］』
の略された言い方で、
もとを辿ると梵語（サンスクリット）の『ウラバンナ』の様に、
古い、漢字音合わせの経が有る様に想えます。太聖
『仏説盂蘭盆経』
http://www.evam.ne.jp/evam/evam/faq/basic/sutra/ulabon.html
聞如是。
一時仏在舎衛国
祇樹給孤独園。
大目乾連。
始得六通。
欲度父母。
報乳哺之恩。
即以道眼。
観視世間。
見其亡母。生餓鬼中。
・・・
・・
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モンゴルの目連説話
http://radiko.kidd.ne.jp/mokuren/mokuren0.html
目連尊者
http://www.sakai.zaq.ne.jp/piicats/deshi2.htm
目連
http://www.tctv.ne.jp/tobifudo/newmon/name/10daidesi/mokuren.html
舎利弗は祇園精舎、目連は東寺を建てたことで有名。
東寺は祇園精舎から東北に数キロ離れたところで、
鹿子母講堂ろくしもこうどうあるいは鹿堂ろくどうとも呼ばれた、
かなり大きな建物です。
祇園精舎 ぎおん-しょうじゃ ―をんしやう
〔梵 Jetavanavihra〕須達(しゆだつ)長者が釈迦とその弟子に寄進した寺。
中インドの舎衛(しやえ)城の南に旧跡がある。
もと祇陀(ぎだ)太子の林園で、
須達長者を給孤独(ぎつこどく)とも呼んだことから、
祇樹給孤独園、略して祇園という。祇陀林。逝多林(せいたりん)。
給孤独園(ぎつこどくおん)。
『平家物語』冒頭部分です
祗園精舎の鐘の声、
諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、
盛者必衰の理をあらは（わ）す。
おごれる人も久しからず、
唯春の夜の夢のごとし。
たけき者も遂にはほろびぬ、
偏に風の前の塵に同じ。
琵琶法師 小泉八雲の「耳なし芳一」
「 七盛の墓包み降る 椎の露 」 高浜虚子
「 くわれもす 八雲旧居の秋の蚊に 」高浜虚子
小泉八雲
1850(嘉永三)年6月27日、ギリシャのレフカダ島で、
ギリシャ駐留中のイギリス軍軍医、チャ−ルス・ブッシュ・ハ−ンと
ギリシャ人の母の間に生まれる。
まもなく父母は離婚し母と生別、７歳で父が病没。
伯母にひきとられフランス、イギリスで育つが学校で遊戯中に左眼を負傷、
失明。伯母の破産後は放浪の末19歳でアメリカへ渡り、ジャーナリストに。
1890年、来日。島根県松江で小泉節(せつ)と知り合い
、生涯の伴侶となる。松江、熊本、神戸で教鞭をとるほか旺盛に文筆活動。
この間、日本に帰化、名を小泉八雲と改める。
1896年東京帝大教授、1904年早稲田大教授となるが、
狭心症の発作により同年9月26日没。
著書に「知られざる日本の面影」「日本瞥見記」
「怪談」「神国日本」など。
小泉八雲（ラフカディオハーン）は１８５０年ギリシャ生まれ。
１６歳のとき、ロープが左目にあたり失明してしまいます。
１８９０年４０歳で来日、小泉せつと結婚。
せつの怪談ばなしを書き留めていったと、どこかで読んだ記憶があります。
そのとき、英語に訳せない言葉がありました。たとえば、
「雨がしとしと」、「ぱっと」、「じとじと」、
「顔のないのっぺらぼうがにゅうと」などという言葉を
訳せずそのまま書いたのです。
それがかえって物語りを迫力のあるものにしたようです。
八雲は強度の近視でありました。
強度近視では網膜剥離を起こしやすい網膜変性が存在している
ことがあります。
また、眼球打撲はボクシングなどでもわかりますように網膜剥離を起こす
ことがあります。
「平家物語」とは、
平安末期から鎌倉初期にかけての源平の争乱を描いたもので、
その物語は序章の「祇園精舎」の段に、奢れるものの典型として平清盛、
清盛の亡き後、平家を滅ぼす木曽義仲、
さらに木曽義仲と平家を滅ぼす源義経などの物語が語られています。
『平家物語』の作者については諸説があるが、信濃前司行長（中山行長）
が作り、生仏という盲目の琵琶法師に語らせたという説が最も有力である
（吉田兼好『徒然草』二百二十六段）。
琵琶法師による語りは平曲と呼ばれ、歌い継がれる過程において、
多くの人の手により改訂が施された。当初三巻であった巻数も六巻、
十二巻と次第に増補され、様々な異本も誕生した。
現在、全十二巻に灌頂巻が加わった『覚一本』が、
流布されている中で最も有名である。異本には、全二十巻
の『長門本』、全四十八巻の『源平盛衰記』などが知られている。
祇園 では、おこしやす の日本！
阿弥陀の話し、釈迦の話、弟子目連の話を、盆に考える。
まだ見ぬ沙羅双樹に夏椿を植えた、いにしえ人は。
「 夏椿 花落ちるさま 沙羅双樹 」太聖 8.16
「 いにしえ人の想いを咲かせ 」和歌に繋げ
『平家物語』の作者、信濃前司行長と、法然....
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富士百景
