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左手の筆

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創めての筆を左手に記した和歌

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　大般若波羅蜜多経奉第二百卅七　　　一枚〜


　　瓢箪から駒を
「瓢箪に酒呑み吸われ孫悟空　虎にかわるか　駒になり出で」太聖　6/20

　去年、7月2日に創めての筆を左手に記した和歌です。

自分でも驚いていると、近づく乙女、

さる年の職員が覗き見て、是非下さい、

身内が富士宮で飲み屋をやっているから、其処に飾りたいと突然言われ、

さる歳のえにし縁と、さし上げた。



　左手の筆　　　歌人太聖
　昨日は曇り、今日は台風も行過ぎるか、光りのどけき秋の日になった。

　富士の山田舎の庵の袂、湯沢橋より望むと、爽やかな青富士の姿を、
見る事ができる。湯沢橋も、国道469号線も、この先は、富士を歌詠む、
うたひと歌人の道として、
春は鶯、夏時鳥に、秋は虫の音に、冬には人の
心をあたためる和歌、俳句、やまとうたを詠う、うたひと歌人の声が、
湯沢の庵の中まで、聴こえてくる様だ。

　星山にて、
リハビリセンターで、創めて左手に、筆を持ったのが今年の
七月の初めである。右の障害の回復を考え、左を使う事を意識して
使わないでいた。病に倒れ六年を過ぎ、今年に入り、痺れ痛くなり、
益々痛くなり、気晴らしに左手に握ったのが、くれ竹筆ぺんである。
母が書き物を、メモを認めていたのが、くれ竹筆ぺんである。

自分で詠った和歌を、A4の紙に、くれ竹筆ぺんで認める。
何度も書く、書き直す事は大変と心がけ、筆を創める、孫悟空と瓢箪を
詠った和歌は、
たどたどしくも、健全な時の右手で書く字よりも数段味があり、
自分でも驚いていると、近づく乙女、
さる年の職員が覗き見て、是非下さい、
身内が富士宮で飲み屋をやっているから、其処に飾りたいと突然言われ、
さる歳のえにし縁と、さし上げた。



　　創めての筆を左手に

　「瓢箪から駒を」和歌に詠みて

　ある時、孫悟空、腰の瓢箪の酒を、呑みかさねるうちに、ある事を
　思いつき、体を小さくして、瓢箪に入り、酒の海でたらふく、酒を
　呑んでいた。ふざけ虎に成り遊んでいると、瓢箪の外から、
　「たれかおる！たれかおる！」と、三蔵法師様の声、
　虎に成った孫悟空あわてて、瓢箪の外に出たいがと考える、
　白い駒になり出でり、白驢（はくろ・白い驢馬ロバ）も出でり、
　なんと瓢箪から二頭出でり、三蔵法師様この様を、吉の兆しとみて
　大変に喜び、その白驢にのり孫悟空従え、天竺に向ったと。
　尚、孫悟空の腰の瓢箪は、中国唐時代の道士、八仙の一人とされた
　張果老の瓢箪と想えり。老鶯


　　瓢箪から駒を
「瓢箪に酒呑み吸われ孫悟空　虎にかわるか　駒になり出で」太聖　6/20

　去年、7月2日に創めての筆を左手に記した和歌です。
　
　今日に筆執り記す　3.14


「空」の字は孫悟空の、微笑んだ顔に観えて、

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山椒春秋 悲恋の歌に


那須与一の弟の大八郎宗久と、平清盛の末盈、鶴富姫の悲恋の歌に。

　　山椒春秋

「山椒の　花恋に咲きみだれ春　葉に愛光り溜め実のる秋」太聖　3.11　朝



さんしょう　―せう 【山▼椒】

ミカン科の落葉低木。
山中に自生し、また栽植される。
枝にはとげがあり、葉は羽状複葉。
雌雄異株。春、枝先に緑黄色の小花を密につける。
果実は赤熟し、裂開して黒い種子を現す。
若葉は香気が強く、「木の芽」といい、香味料にする。
果実は香辛料にするほか、健胃・回虫駆除などの薬用。
材はすりこ木にする。　さんしょ。はじかみ。
「山椒の花」は ［季］春。「山椒の実」は ［季］秋。




サンシュウの木は
さんしゅゆ 【山▼▼萸】「山茱萸」
http://aoki2.si.gunma-u.ac.jp/BotanicalGarden/HTMLs/sanshuyu.html

(1)ミズキ科の落葉小高木。中国・朝鮮原産。
江戸中期に渡来。花木・薬用植物として栽植。
樹皮は黒褐色で剥落(はくらく)する。葉は楕円形。
春、葉より先に枝頂に黄色の小花を多数散形につける。
秋、楕円形の核果が赤く熟す。
春黄金花(はるこがねばな)。秋珊瑚(あきさんご)。
「山茱萸の花」は ［季］春

漢方薬名。
(1)の完熟した果実から核を除いて乾燥したもの。
収斂(しゆうれん)・強壮剤とする。

http://blogs.yahoo.co.jp/morihirasato/28208845.html

http://blogs.yahoo.co.jp/x_river71/27652654.html




山椒の木は
http://aoki2.si.gunma-u.ac.jp/BotanicalGarden/HTMLs/sanshou.html

　古代より､日本の代表的香辛料｡｢木の芽｣といえば山椒の若葉をさす。
葉には極上の芳香があり、実にはさらにピリッとした辛味が加わる。
日本の山野に普通 に見られ、また韓国、中国の一部にも自生している。
縄文時代にサンショウが入った土器が発見されていて、
有史以前から日本人に利用されていたようだ。
栽培されるようになったのは明治以後で、
それまでは山野に自生するものを摘み取って使ってきた。
木の芽の他に。花山椒（小さな黄色い花、旬は４月〜５月）、
実山椒（山椒の未熟の実、旬は６月）、
粉山椒（熟した山椒の実の皮を粉にして使う、旬は11月頃）などが使われる。





歌に庭のサンシュウの木は、山椒（さんしゅ）の木です。
寺に咲く、サンシュウの木は、不思議に、
何処彼処でこの歌を人に思い出させている。

宮崎県椎葉村
稗搗き（ひえつき）節

庭の山椒（さんしゅ）の木　鳴る鈴かけて
ヨーオー　ホイ
鈴の鳴るときゃ　出ておじゃれヨ
鈴の鳴るときゃ　何と言うて出ましょ
ヨーオー　ホイ
駒に水くりょと　言うて出ましょヨ
おまや平家の　公達（きんだち）ながれ
ヨーオー　ホイ
おどま追討（ついと）の　那須（なす）の末ヨ
那須の大八（だいはち）　鶴富（つるとみ）捨てて
ヨーオー　ホイ
椎葉（しいば）立つときゃ　目に涙ヨ
泣いて待つより　野に出て見やれ
ヨーオー　ホイ
野には野菊の　花盛りヨ



http://www.doblog.com/weblog/myblog/46101/2351818#2351818

このひえつき節には切ない伝説があるのでした。記事紹介

壇ノ浦で敗れた平家の残党が、
椎葉村に住み着いて、ひっそりと農耕生活をはじめた。
それが、鎌倉の耳にはいり、
那須与一の弟の大八郎宗久を平家討伐に向かわせた。
椎葉の平家落人たちのつましい、生活をみて大八郎は討伐をせず、
この土地のユートピア的な空気に触れたからか、
彼らに農耕の方法を教えたりして、この土地に住むことを決意した。

そして彼は、平清盛の末盈、鶴富姫と出会い、子供をもうける。
が、そんな折、大八郎に鎌倉への帰還命令が下る。

平家の姫を連れていくわけにもいかず、
「生まれた子が男子ならわが故郷下野（しもつけ）の国へ、
女ならこの地で育てよ」と言い残し、身重の鶴富を残し、
大八郎は断腸の思いで再び関東へ上った…。

この大八郎と鶴富の運命的な逢瀬の時、
生まれたのがこの「ひえつき節」だそうで、
その後も、田畑を耕しながら、歌われてきたそうです。

最後の
泣いて待つより、野に出て見りゃれ
野には野菊の　花盛りヨ
ってすごいイメージだなと思いました。

鎌倉　報国寺
本尊の釈迦如来像に御参りして、
本堂奥にある禅庭に咲くサンシュウの木にも、記事紹介
http://sanjin.jp/hibi/index.php?date=2005-03-22




那須与一の弟の大八郎宗久と、平清盛の末盈、鶴富姫の悲恋の歌に、

稗搗き（ひえつき）節に、和歌を、春と秋を、花恋と愛実に、重ね詠む。



　　山椒春秋　源平悲恋の歌に

「山椒の　花恋に咲きみだれ春　葉に愛光り溜め実のる秋」太聖　3.11　朝


「花哀れ　庭の山椒に鈴かけて　秋には野菊の花も盛りよ」太聖　3.12　朝


　稗搗き節の歌には哀れと、人の優しさに触れた思いです。

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檸檬を頂いて

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　　檸檬を頂いて...　

「寧歳の寧日を待ち檸檬生る　平成の時　十歳穏やか」太聖　3.9　

　http://blogs.yahoo.co.jp/kubokatu91941/28979406.html


　http://blogs.yahoo.co.jp/iromonotanka/28249145.html

「寧歳の寧日待木檸檬生る　黄色実たわわ　蔓に蒙る」太聖　3.10
　
「ねいさいのねいじつまちきれもんなる　きいろみたわわ　つるにこうぶる」

　穏やかな年の、
　世の中はざわめいているが、
　心安まる平穏な日を待ち、
　檸檬は木に生る、
　黄色に色ずいた実はたわわに、
　蔓に実をのせる様に


　万葉仮名に檸檬の和歌を認める。

「寧歳能寧日待木檸檬生留　黄色実多和和　蔓尓蒙留」太聖　3.10


「仏教か檸檬が先か伝え問う」太聖　3.10　　　俳句に






　　一寧の文

「十歳まえ一山一寧文我の　暫し懐　心安まる」太聖　3.9



レモン ・[lemon]・檸檬

ミカン科の常緑低木。
インド原産。暖帯で広く栽培され、
カリフォルニアや地中海沿岸地方が主産地。
果実は長楕円形で両端はとがり、淡黄色に熟す。
果肉は酸味が強く、香気があり、
料理の添え物・菓子・清涼飲料などに用いる。
果皮からはレモン油を搾り、香料とする。




檸檬は、木と寧、蒙の字の意味に、和歌に詠み憶えるに、
万葉の古に想いめぐらし、檸檬の字も味深く親しみが湧いた。
檸檬に感謝！、檸檬に乾杯！。

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高麗茶碗 銘 鳥足

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高麗青磁前期　茶碗　銘　鳥足


北大路魯山人　おりべ俎皿　

「まないたに　料理が映える　おりべ釉」太聖　　

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