  秋は哲学が似合う
太宰治から川端康成へ
自殺とされる根拠・動機、事故死の根拠
[編集]以前より睡眠薬を常用していた （ただし深夜に執筆を集中して行うことが多い作家では、珍しいことではない）。 遺書はなかった。 交遊の深かった三島の割腹自殺
（三島事件） （大きな衝撃を受けたとされるが、日時の隔たりがある、なお葬儀委員長であった） 都知事選に担ぎ出されたことへの羞恥 （自民党が擁立した秦野章を応援したが当選に至らず。本来政治に関心があったという形跡はない） 老い（創作意欲の減少）への恐怖などによる強度の精神的動揺 （あくまで文芸評論家の解釈にすぎず、具体的証明はない） ふだん自ら操作することのなかった暖房器具の使用ミスによるもの （ガスストーブの未燃焼ガスが部屋に充満したとされる。あるいは充満させたとする） 川端が好きだった家事手伝いの女性が辞めたから （臼井吉見の小説『事故のてんまつ』筑摩書房、1977年[9]。 ただしこの作品は遺族が提訴によって絶版。 主観的記述であり、事実検証はされていない） 川端が、日本ペンクラブ会長時に信頼を寄せた副会長だった芹沢光治良は、 追悼記「川端康成の死」で、自殺ではなかったとする説を述べている。 また、前後して川端と対面した複数の関係者の証言では、 自殺死をにおわせるような徴候はまったくなかったとするものだけが残っている。 自身同年秋に開催された国際ペンクラブ大会の準備でも責任者として多忙であった。 太宰治とは違って死ぬ必要がないと普通は考えられる状態で死んでいった三島や
伊丹十三
1997年12月20日、伊丹プロダクションのある東京麻布のマンション下で遺体となって発見された。
当初から、経緯について様々な推測が飛び交うことになった。 かつて『ミンボーの女』（1992年）公開後に襲撃事件があった経緯から、
当初から暴力団の関与を疑う声はあった。
ただ、事務所にワープロ印字の遺書らしきものが残されていて、 そこに「死をもって潔白を証明する」との文言があったことから、 写真週刊誌「フラッシュ」により不倫疑惑が取り沙汰されたことに対する抗議の投身自殺か、 とも推測されるようになった。だが、手書きでなくワープロというのが不自然だとされた。
また、死の直前、FLASHの記者から不倫疑惑について問われた際、
伊丹は笑いながら「妻に聞いてみればいいよ」「(不倫疑惑は)いつものことだから」と軽口で答え、
その様子がFLASH誌面に掲載されている。また死の5日前まで医療廃棄物問題の取材も続けていた。
「飛び降り自殺」はまさにその直後のことであり(インタビュー、FLASH発売直後)、
自殺直前の様子との不自然さから、その「自殺」には強い疑惑が持たれ続けている。
ジェイク・エーデルスタインが取材した人物によると、伊丹は当時後藤組と創価学会の関係を題材にした映画の企画を進めており実際1997年に公開された映画マルタイの女は創価学会を題材にしていた。
創価学会関係者や後藤組組長の後藤忠政がそれを快く思わず、後藤配下の5人が伊丹の体をつかんで銃を突きつけ屋上から飛び降りさせたのが真相ともいう。また大島渚や立川談志など古くから伊丹十三を知る人物も、警察が死因を「自殺」と断定した後も「不倫報道ぐらいのことで、あいつは自殺しない」と話し自殺を否定した。
上記の経緯より、暴力団員により殺害されたと解する説もあるのである。
また、2ちゃんねるでは伊丹の死には創価学会が関与したと断定する内容が流れ、
その後、情報を掲載した管理者に80万円の支払いを命じる判決が下ったが未だに創価学会の関与を疑う人間もいる。
詳細は「創価学会#人の不審死にまつわる風説、疑惑」を参照
なお、伊丹十三の死を知った宮本信子は立ち上がれないほど憔悴しきってしまったという。
宮本信子は2002年12月20日、「感謝の会」における挨拶では
「本人が決めたことですから仕方がないですけれども」と語った。
そして康成など彼らの無造作で唐突な自殺を説明するには
クオリティ・オブ・ライフ生命の量（長さ）だけでなく質・生活の質・・・・ 「この命誰のもの」 http://www.shiki.gr.jp/applause/inochi/ 自分で納得できる「人生の高」が尽くされた時点で生を完結させたいという 生命の量（長さ）だけでなく質・生活の質に対しての 現代人はこの科学と資本主義の時代にあって人生の生を完結するにあたって
宗教や伝統教育切腹などによる形は取れなくなっていると言う現実がある。 ここで思い出すのがソクラテス
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BD%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%86%E3%82%B9%E3%81%AE%E5%BC%81%E6%98%8E それを、おそらくは」と彼は言ったという、「神も、ご好意によって、時宜をえた年頃であるばかりか、 もっとも易しい仕方で、人生を終えることを、わたしにかなえてくださるのであろう。 なぜなら、今、わたしに有罪判決が下されたなら、わたしの遂げることのできる最期とは、 明らかに、このことを心がけてきた人たちによってはもっとも容易と認定される最期、 愛友たちにとってはもっとも面倒のない(apragmonestate) 最期、そして哀惜も、命終した者たちに対する多大な哀惜の念を惹起する最期であろうから。 なぜなら、居合わせる人たちの心中に、無様なりとの念も、まして嫌悪感さえも残さず、 その一方で、健康な身体と、愛する能力をもった魂とを保持したまま、逝去するひとがいたなら、 どうして、このひとが哀惜されないはずがあろうか？ 自分への死刑判決を誘導しているようにも見える
ソクラテス自身の自分で納得できる「人生の高」が尽くされた時点で生を完結させたいという 自分で納得できる「人生の高」が尽くされた時点で生を完結させたいという 生命の量（長さ）だけでなく質・生活の質に対しての考えは 三島や伊丹十三そして康成など彼らの自分で納得できる「人生の高」はソクラテスと同じであろう！ 病苦と言う言葉
その本当の意味が最近わかったような気がする
病気の肉体的苦痛と凄みと迫力を実体験したよ
生きるいうことは何か
親しい知り合いが余命○年とか宣告ようだ
オレより５歳も若い彼女に肺ガン犯されていたのだ
携帯に何時間も 電話が掛かってくるが話を聞くだけで慰める言葉さえ浮かばない
息子のことを頼むっていつも最後は愛息のこと
やっと・・・この頃落ち付いたというか
彼女なりの我がままでこのままの自然死の形をとるのが嫌だったのではないか
昔 教育者として教鞭を執ったこともある彼女
自分の人生全体を何らかの形で肯定して末期の肺がんである現実を受け入れ
そして自分の死も納得して穏やかに受け入れる
最終的受容の段階に達したのではないのだろうか
これはオレの推測でしかないが彼女は自決したいと思っていたに違いない
家族への配慮でそれが出来なかったのではないのか
何とか常識と折り合いをつけて取り繕うとする
老いもそして病気も同様に
冷情化と自発性の減弱、そして絶望、無関心などの思考の変化と共に
人間の尊厳すら消し去ろうとする
その前に
自己の尊厳の為に「人生の高」が尽くされた時点で生を完結させたいという
こんな考えは 我がままで世間には受け入れられない生き方なのでしょうか
生きることと死はどちらも自分で決めてはダメなのでしょうか  |
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転載元: 
はじめましてー(人´∀｀)
さざれ石さんのブログのファンになったものです！
むしろブログだけじゃなくて、さざれ石さんのファンになりつつあります(´∀｀*)
落ち込んで塞ぎこんでる時にふとヤフブロを検索しました。
そして色んなブログを読ませて貰う中で、さざれ石さんのブログに偶然出会いました。
派手さはないけど（失礼）でも、読む側をぐいぐいと引き付ける文章。
観察眼が鋭い方なんだというのはすぐに気づきました。
夢中に読んでいくうちに、気持ちのモヤモヤがいつのまに晴れてることに気づきました(=^_^=)
さざれ石さんに実は聞いて欲しいことがあります。
何ていうか、このブログの管理人である、さざれ石さんだからこそ話せることっていうか私の悩みというか。。。
勝手ながら。。。私の連絡先です。
koikaren@i.softbank.jp
もし聞くだけなら聞いてもいいと思って貰えたなら連絡欲しいです。
ご迷惑は絶対におかけしないので（+´∀｀+）
2015/2/13(金) 午後 1:05 [ can*yy4*rwy* ]