千と千尋の神隠しを見て

今日は韓国関東巡礼日記をお休みして、映画の感想について述べたいと思います。

本日私は、今更ながら「千と千尋の神隠し」という映画を見ました。

もちろんそれなりに昔の映画なので、劇場で見られるはずもなく、パソコンのデスクトップを通して見ました。

私は今まで「宮崎作品はもののけ姫で終わったはずだから、それ以後の作品は見ない」と公言していたのですが、友人のロシア人が「いい映画だから一緒に見ようよ」と強く誘ってきたので、なりゆきで一緒に見ることになりました。

私とそのロシア人と、もう一人アルメニア人学生を加えて、三人で一緒に見ました。
英語吹き替えに韓国語字幕という豪華（？）な言語状況で見たのですが、なかなか楽しめました。

そのロシア人は「もうすでに5回見た」という猛者でして、アルメニア人学生も「3回見た」そうで、初めて見るのは私だけでした。
（日本人としてそれはどうなのか？と自問自答したい気分です）

とにかく、久々に宮崎作品を見ることになりましたが、やっぱり背景の美しさはジブリ作品ならではのハイクオリティーでした。
特に自然描写の美しさは他の追随を許さないレベルだと思います。

また、建物にこびり付いたしみや、木枠の傷のような細かな部分まできちんと描きこまれているところには、作画スタッフのこだわりを感じます。

間違いなく世界最高レベルのアニメーション作品でしょう。

そして、映画を見て、いくつか思うことがあったので、それについて少し感想を語りたいと思います。

このアニメの主要テーマは「現代日本における子供の成長」だと私は思います。

この物語の中には二組の家族が登場します。
千尋の家族と、湯婆婆＆坊の家族です。

千尋は両親と離れ、一人油屋という湯屋で働き、その中で様々な経験を積み、いつの間にか仲間を増やし、両親を助けることができるほどに立派に成長していきます。
その一方で湯婆婆によって過保護に育てられた坊は、身体は千尋より大きく成長しているにもかかわらず、外の世界を恐れ、一歩も外に出ようとしません。
この坊の姿は、言うまでもなく、大人になっても一人立ちできない引きこもり的な人間の暗喩です。
宮崎監督は、湯婆婆と坊の家族を描くことによって、母親の過保護によって引きこもりの息子（坊は息子で間違いないですよね？）が作られていく姿を描いたものと考えられます。

以前にどっかで読んだ話なので、出典を覚えていないのですが、「油屋」は性風俗産業の暗喩だという説があり、私もその通りだと思っています。

もしこの説のとおりならば、「千と千尋の神隠し」は、性風俗店での勤務経験を通じて、少女が大人の世界を垣間見ながら成長していく物語ということになります。

それと対照的に描かれている人物は坊です。
坊は少年なので、性風俗店で働くような機会はありません。
それどころか父親不在の家庭の中で（「父親不在」は日本におけるごく一般的な家庭風景ですが）、母親の過剰な愛情を一身に受けることで、坊はいくら年齢をかさねても「母親にとってのかわいい坊や」以上に成長することができません。

引きこもりの原因としてよく指摘されている、「父親不在の家庭において母親が息子に過度の愛情をそそぐことによって、息子の成長が阻害される」という問題がここでは描かれているわけです。

千尋が両親と別れずにそのまま家にいたならどうなっていたかはわかりませんが（千尋も両親によってその成長が阻害されていた可能性はあります）、幸か不幸か彼女は性風俗店での勤務を通じて大人になります。
現代社会において、少女には成長の機会が「性風俗産業」という形で（それは決して望ましいものではないのでしょうけど）与えられています。

しかしながら、（かつての宮崎作品の中では主人公になっていたはずの）少年たちには何らの成長の機会も与えられず、「父親不在家庭」における母親の過剰な愛情が、少年たちの成長をむしろ阻害しています。

「千と千尋の神隠し」では、現代日本社会における、社会的成長の男女差までも描かれているわけです。

どうでもいい話かもしれませんが、坊が千尋の腕をつかんで一緒に遊ぼうと誘うシーンを見て、私は新潟で起きた少女監禁事件を思い出しました。
あの事件の犯人も息子を溺愛する母親との相互依存関係によって、心は子供のまま大人になってしまった人間でした。
彼は「友達がほしい」という理由のために、母親に内緒で小学生の少女を誘拐して監禁していました。
もし坊があのまま千尋を力ずくで思い通りにしようとしていたら・・・？と想像すると、ゾッとします（宮崎監督なので、絶対そんな展開にはしないと思いますけど）

しかし、母親の過保護によって成長の機会を奪われていた坊にも転機が訪れます。
湯婆婆の双子の姉妹である銭婆の魔法によって屋敷を抜け出し、銭婆の屋敷で初めて糸紡ぎや編み物のような「労働」を行ないます。

このような労働経験を通じて、坊は湯婆婆に対しても口答えができるほどまでに成長しました。
やはり宮崎監督ですので、坊にも救いを用意しておいたのでしょう。

何にせよ、千尋の例からも坊の例からも言えることは、「親と離れることが子供の成長を促進する」という監督のメッセージではないかと思います。
逆にいえば、「（現代社会において）子供の成長を阻害しているのは親である」という宮崎監督の現代社会（家族）に対する批判が、あの映画の中にはこめられているような気がしました。

最後にちょっとトリビアなのですが、「千と千尋の神隠し」の韓国語訳は「센과 치히로의 행방불명（千と千尋の行方不明）」といいます。
やっぱり「神隠し」という言葉は日本特有のもので、うまく翻訳できるものではないみたいです。

[smi*ek*maz*w*]

宮崎アニメがもののけ姫で終わった、というのはどういった理由からでしょう？（スマイリヰはもののけ姫だけは映画館で観ました）

母親による子の「所有」は、個人の所有概念としての権利幻想を連想させるものとして、なかなか根深いものがあると思いますね。

[西貢]

わたしのおぼろげな記憶で申し訳ありませんが、
「もののけ姫」公開当時、「宮崎駿最後の作品」と言われていたと思います。
なので、わたしも、「もののけ姫」を自分の中では宮崎駿最後の作品と位置づけていたのです。

私からも質問ですが、個人の所有概念としての権利幻想って何ですか？
母親による子の所有の問題は、近代的な個人の所有権の問題とは関係無いと思うのですけど。

[smi*ek*maz*w*]

そうだったのですか。当時は「もののけ姫」が最後と言われていたのですか。不思議ですね。


ご指摘のとおり、明らかに混乱していますね。日本における「私的所有」の歴史について考えることがあり、勢いで根拠のないことを書いてしまいました。あまり思いつきでものを言ってはいけませんね。ありがとうございました。