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外国語を勉強していると時たま「おや？」と思う事がある。
そのような「おや？」の一つが、「ソロンゴス」だ。
「ソロンゴス」というのは、モンゴル人が韓国・北朝鮮を指して呼ぶ言葉だ。
まるでどこぞの怪獣の名前みたいだ。
現代のキリル式モンゴル語では、Солонгос（ソロンゴス）と書き、韓国と北朝鮮を分ける時にはそれぞれ、Өмнөд（ウムヌドゥ。「南」）と Хойд（ホイドゥ。「北」）を付けて、それぞれ、Өмнөд Солонгос（ウムヌドゥ・ソロンゴス。韓国）、Хойд Солонгос（ホイドゥ・ソロンゴス。北朝鮮）と呼ぶ。
また、「私は韓国人です」と自己紹介したい時には、「Би Солонгос хүн（ビー・ソロンゴス・フン）」という。
（「ビー（Би）」は「私」、「хүн（フン）」は「人」。ちなみに「私は日本人です」は「Би Япон хүн（ビー・ヤポン・フン）」という。日本は「Япон（ヤポン）」だ。）
はたして「ソロンゴス」とは何だろうか？
（ちなみに、最後の「ス（с）」が落ちて「ソロンゴ（Солонго）」と言う場合もある。これは「虹」を意味するモンゴル語と同音異義語になる）
私は以前から、「ソロンゴス」は満洲語の「ソルホ（アルファベット転写では「solho」と書く。朝鮮のこと)」と関係があり、語源は「新羅（しらぎ）」ではないかと思っていた。
そしたらそのあたりの語源について詳しく扱った論文が最近刊行されていたことを知った。
ツングース語研究の第一人者であるアイシンギョロ・ウルヒチュン（愛新覚羅・烏拉熙春）先生の「契丹語史料中に現れる「高麗」」（『韓半島から眺めた契丹・女真』京都大学学術出版会、2011年9月）である。
私は言語学者ではないので、どこまでこの論文の内容を理解できているか自信は無いが、とりあえず自分の理解できた範囲内で、本記事と関係のある内容をまとめてみる。
最新の契丹文字・女真文字研究の成果によれば、契丹語では高麗を「シュルウル（?ulwur）」と呼び、金代女真語では「ソルゴル（solgor）」と呼んでいたことがわかり、この両者は同じ語源に由来するものと考えられる。
さらに、モンゴル語の「ソロンゴ（ス）」は契丹語の「シュルウル」、金代女真語の「ソルゴル」と同一系統に属し、それより降る派生形式である。
「新羅」という漢字名とその別称である「斯盧」や「徐羅伐」は全て同じ新羅語の音訳である。
「斯盧」は「サラ（sara）」もしくは「サロ（saro）」と発音した可能性が高く、「徐羅伐」は「ショラ・ポル（sy?ra-p?l）」と発音した可能性が高い。また「ポル（伐）」は「城」や「国」味する新羅語で、高句麗語の「ゴロ（goroもしくはgolo）」と同じ意味であると考えられる。
そうなると、「サラ（斯盧）」も「ショラ（徐羅）」も（「シルラ（新羅）」も）全て同じ新羅語を起源としており、その音訳の違いは時代や方言の差異によるものではないか。
「サラ（斯盧）」は高句麗語の「城」を意味する「ゴロ」を結合させれば、「サラ・ゴロ」となり、これは金代女真語の「ソルゴル」と音が共通する。
また、「ショラ・ポル（徐羅伐）」はpの音が弱化してw音に変化したとすれば、契丹語の「シュルウル」と音が共通する。
したがって、契丹語の「シュルウル」は新羅語の「ショラ・ポル」から変化した可能性があり、また金代女真語の「ソルゴル」は新羅語と高句麗語が結合した「サラ・ゴロ」から変化した可能性を想定できる。
この論文を読めば、満洲語の「ソルホ」や現代モンゴル語の「ソロンゴ（ス）」は契丹語の「シュルウル」や金代女真語の「ソルゴル」と同系統の言葉であり、結局は「新羅」と音訳された新羅語に起源を持つ事がわかるのである。
だから「ソロンゴス」というのは結局「新羅」のことなのだ。
韓国の英語名「Korea」は、「高麗」・「高句麗」を起源とする名称だが、モンゴル語の「ソロンゴス」は「新羅」を起源とする名称だ。
また、日本語で朝鮮半島のことを「から」と呼ぶのは、朝鮮半島南部の加羅（伽耶ともいう。記紀では「任那（みまな）」と呼ぶ）が語源になっている。
では「百済（くだら）」を語源とする朝鮮半島を呼ぶ呼称はあるのだろうか・・・？寡聞にしてそういう話は聞かないが・・・（笑）
（そもそも「くだら」という音は何に由来するものなのかわからない。「百済」という漢字はどこをどう頑張っても「くだら」とは読めない。何か別の語源があるのだろうが、よくわからない）
ちなみに、高句麗語の「ゴロ」が「城」を意味するという話が興味深かった。
これは満洲語の「グルン（gurun。「国」や「城」を意味する)」や韓国語の「コウル（고을。「郡」を意味する）」、さらには日本語の「城」の「き」もしくは「ぎ」という訓読みとも何らかの共通性があるのではないかと思えてきた。
もちろんこれは言語学者でもないずぶの素人の当てずっぽうにすぎない。
けれども、こういう空想に胸をふくらませられることが、語学学習の楽しみなのだ。
（追記1）
モンゴル語に「Солго（ソルゴ）」という単語があるのを知った。これは「ソロンゴ」や「ソロンゴス」と同じで、「韓国人・朝鮮人」を意味する言葉だ。
モンゴル語の「ソルゴ」は、金代女真語の「ソルゴル」から末尾のR音が脱落した発音であり、G音が弱化してH音に転化すれば満洲語の「ソルホ」と同形になる単語である。
したがって、「ソルゴ」というモンゴル語は、金代女真語の「ソルゴル」や満洲語の「ソルホ」などと、モンゴル語の「ソロンゴ」や「ソロンゴス」との間を結ぶミッシングリンクになりうる単語であり、満洲語の「ソルホ」とモンゴル語の「ソロンゴス」が間違いなく同源であることを証明する手がかりになりうるものだろう。
「Солго（ソルゴ）」という単語は小沢重男先生の『現代モンゴル語辞典』にも収録されている単語であり、単に私自身が不勉強で知らなかっただけである。まだまだ勉強が足りないと思う。
（追記２）
インターネット上で「ソロンゴス」という単語で検索をかけてみると、「ソロンゴス（朝鮮）」は「ソロン（エベンキ族）」を語源とする単語であり、朝鮮人の起源はエベンキ族であるという、怪しげな説が大量にヒットする。
しかも「朝鮮人の祖先＝エベンキ族」という事実は韓国の国家機密扱いになっているという、馬鹿げた陰謀論までネット上では拡散している。
ネット上のデマについていちいち反論するのも馬鹿らしいのだが、こんな情報に惑わされる人がいるといけないので、それについて少し私見を述べてみよう。
まず、朝鮮人の祖先がエベンキ族（ツングース族）であるという説だが、これは韓国外国語大学校のカン・ドクス（강덕수）教授が主張している説であり、今の韓国ではかなり広まっている説である。決して国家機密なんかではない。
カン・ドクス教授が言うように朝鮮語とエベンキ語が共通するのかどうか私にはわからない。私はエベンキ語を知らないからだ。
ただ、シベリアの少数民族の中には習俗の点で朝鮮と似ているものがしばしば見られることから、朝鮮民族の起源をシベリアに求める説は昔からあったし、妥当な見解だと思う。
次に、「ソロン」と「ソロンゴス」についてだが、私はこれはただ単に発音が似ているだけで、少なくとも現段階では「ソロン」が「ソロンゴス」に変化したとは証明できないと思う。
そもそも「ソロン（solon）」という単語は満洲語であり、モンゴル語ではない。「ソロン＝ソロンゴス」説を主張する人々は満洲語の「ソロン」がそのままモンゴル語でも使われていたと考えているようだが、その根拠はどこにあるのか？用例を示してほしい。
さらに、モンゴル人が満洲語の「ソロン」をそのまま受け入れていたとすれば、満洲人がエベンキ（ソロン）と朝鮮（ソルホ）を呼び分けていたことをどう考えているのか？
満洲人はこの両者を明確に区別していたというのに、モンゴル人はそれらを区別していなかったということだろうか？
また、「ソロン」という言葉がいつ成立したのか知らないが、「ソロンゴ（ス）」という単語は相当古くからモンゴル語の中に見られる。
たとえば14世紀の元朝最後の皇后奇氏は高麗人だが、彼女は皇后になるとき元から「肅良合」という姓を賜った（『元史』の順帝トゴンテムル本紀を参照）。ウルヒチュン先生によればこれはおそらく「スランカ」と発音し、「ソロンゴ」のことだという。現代語の「ソロンゴ」とは若干発音が異なるものの、その原形はすでに元代に見られるのである。
もし「ソロン」という単語が「ソロンゴス」の原形になったとするなら、元代より以前に「ソロン」という単語（もしくはそのプロトタイプ）が成立していたことを証明してみせなければならない。
それが出来ないうちは、「ソロン」が「ソロンゴス」の原形だ、などとは言えないし、インターネット上で拡散すべき情報とも思えない。
今の段階では、ただのインターネット上の怪しげな情報の一つとしか見なせないだろう。 |
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コメント（2）
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つい先日、コーヒーでも飲もうと思ってマクドナルドに入った。
そしたら「６０秒キャンペーン」なるものをやっていた。
なんでも、「注文を受けてから６０秒で商品を渡せなかったら、ハンバーガーの無料券をプレゼント」という企画らしい。
驚いたことに、私がコーヒーを頼んだら、店員さんが砂時計をひっくり返して時間を測り始めた。
この砂時計の砂が全て落ちる前に商品を渡さなければならないらしい。
私が頼んだのはコーヒーだけだから時間的には余裕なのだろうが、ハンバーガーとポテトと飲み物を頼むお客にも同じように６０秒で提供しなければいけないらしい。
とてつもない苦労だ。
しかもその６０秒以内の商品受け渡しを注文がくるたびに延々とやり続けなければいけないのだ。
店員はいつトイレに行くのだろう？
店員がハツカネズミみたいに急いで、レジを打って、お金の受け渡しをして、商品を渡す動作を眺めていたら、こっちまで苦しくなってきた。
店員が６０秒という時間制限に縛られてせかせか働いているというのに、ゆっくりコーヒーなんか飲んでられない。
こちとらそこまで神経は図太くない。
なので、コーヒーをもらったら、逃げるようにマクドナルドを去った。
コーヒーを飲んで歩きながら考えた。
６０秒キャンペーンとは何ぞや？
マクドナルドに来る客は６０秒も待てないほど忙しい連中なのか？
できるかぎり早く買い物をしたいという消費者心理はわかるが、６０秒というのはあまりにも早すぎるし、わざわざ砂時計を使って時間を測る徹底ぶりは常軌を逸している。
見ているこっちの胃が痛くなりそうだ。
私はどんなに客が待っていようが堂々と休憩をとるロシア人の姿を知っているから、日本の「お客様を待たせてはいけない」という精神が少し行きすぎに見える。
サービスの向上を目指すこと自体は悪くないと思うが、その結果店員に過剰な負荷がかかるのはいかがなものだろうか？
日本社会というのはサービス精神が旺盛すぎて、サービスする側が疲れ果ててしまい、結果的に住みにくさが増大しているような側面があると思う。
安全・安心・快適の裏で、働く人たちの負担がどんどん大きくなり続けているような気がする。
もっと手を抜いたらいけないものなのだろうか？
外国人が日本を旅行すると、その安全さや快適さに驚嘆して、日本をほめたたえることが多い。
しかし、その一方で日本人たちがちっとも幸せそうな顔をしていないことに驚くのもよくあることだ。
「日本人はこんなに安全で快適な国に暮らせて世界で最も幸せな人たちだと思うのに、何故少しも幸せそうじゃないんだろう？何故自殺する人がこんなに多いんだろう？」
と不思議がる外国人は多い。
それはその安全さや快適さを維持するために働く人達の負担が大きすぎるためだろうと思う。
そのような労働に伴う負担が大きすぎるため、労働市場に入りたくないという、いわゆる「フリーター・ニート」の問題も起こるのだと思う。
フリーターやニートが増えるのは、若い人たちが、際限なく負担をかけ続けてくる今の労働のあり方に対して疑問を抱いている証拠だろう。
もちろん本当に働きたいけど働く場所が無いという人もいるとは思うが、明確に今の労働のあり方に「NO！」を突きつけている人もいる。
日本社会は「労働」というもののためにどこまで日本人を苦しめ続けるのか？
そして日本人はいつまでそういう社会のあり方に対して従順で居続けるのだろうか？
マクドナルドの６０秒キャンペーンを見て、ふとそんなことを感じた。
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あけましておめでとうございます。
今年もよろしくお願いします。
最近更新をさぼっていますが、今後も考えたことをちょくちょく書いていく場として、もう少しブログを続けていくつもりですので、温かい目で見守っていただけたらと思います。
今回は新年早々やたらに物騒なタイトルになっていますが、私が以前に体験した危険な精神状態について書いておきたいと思います。
こんなことを書くと心配される方もいらっしゃると思いますが、あくまでもこれは過去の話です。現状は落ち着いていますので、ご心配なさらぬようお願いいたします。
数ヶ月前、私はとある学会発表を前にして震えあがっていました。
どう贔屓目に考えてもうまくやりとおせる自信が無く、演壇の上で立ち往生してしまう光景しか想像できませんでした。
「ああ、無理だ。絶対無理だ。発表をやりとげられるはずがない」
「もう逃げられるのなら、逃げ出してしまいたい」
「今、大地震が起こったら、発表をしなくてもよくなるかな・・・」
こんなどうしようもない逃避願望に襲われていました。
さらに、
「もし、自分が事故にでも遭って大けがをすれば、逃げられるのだろうか？」とか、
「もしこのまま死んでしまったら、楽になるのだろうか？」
なんて、危険な考えまで頭をよぎったりしました。
今思えば、たかが学会発表一つ。
成功しようが失敗しようが何て事はない。
ええ、そうなんです。そんなことは悩んでいる当時だって、「頭」ではわかってたんです。
でも「心」は、「頭」とは別に、悲観的なことばかりを考えて暴走していたのです。
理性的で穏健な理性（頭）より、非論理的で危なっかしい情動（心）の方が力を持ってしまう瞬間というのが人生の中ではたまにあるものでしょうが、この時の私がまさにそれでした。
頭がはたらく時間には、心が不安を糧にして荒れ狂うために、じっとしていられず、夜はほとんど眠れなくなりました。こんな状況でよい学会準備などできるはずもないため、貴重な時間を空費し、心はいよいよ焦り、さらに不安にさいなまされるという負のスパイラルに陥っていました。
アルコールを飲んだり、寝不足で頭がぼんやりすると心の働きが弱くなるため、少し気分が楽になりました。
これは本当の解決ではなく、ただの逃避にすぎないのですけど、心の働きによる苦しみから逃げるためには一時的な効果がありました。
この時私は思いました。
自分を苦しめ、狂わせているのはなによりも「自分の心」なのだと。
このままでは、自分は心によって壊されてしまう、心によって殺されてしまう、と。
自分が相当精神的に危ない状況にいることを悟った私は、弱り切った精神状態の私を誰かに受け入れてもらいたくて、相談に乗ってくれる人に手当たり次第に電話をかけました。
「今、私は心が弱り切ってるんだ。どうか私を元気づけてほしい」と、恥も外聞も捨てて、私は泣きつきました。
そんな困り者の私を、みんなはいやな顔もせず、きちんと話を聞いて、アドバイスしてくれました。
その時、私は本当に恵まれた人間関係の中にいることに気付きました。
人の心なんてものは、私が思っていた以上にはるかに脆いもので、一人では自分の心すらきちんと保っていけないのだと知りました。
結局、その時は不安が頭をよぎるたびに誰かに相談して発散し、心をうまく落ち着かせることで学会準備に集中し、どうにか学会発表を乗り切りました。
そのようにしてこの危険な精神状態を脱することができたのですが、この経験は私にいくつかの教訓を残しました。
一つ目は、「私は自分が思っていたよりもはるかに精神的に弱い人間なのだ」ということ。
もう一つ目は、「心は強い不安や恐怖に襲われた時に理性以上の影響力を持つ事があるが、そんな心に自分の身を任せてはいけない」ということ。
今は危機的な状況を脱し、精神状態はすこぶる落ち着いていますが、また同じような緊張状態を強いられた時に、また似たような危機が訪れないとはいえない。
だから私はその時のことを、こういう形で記録しておこうと思ったのです。もう一度同じような事態が起こっても、既に体験済みのことならば、昔の経験を思い出して切りぬけることができるだろうから。
それにしても、この経験をとおして私が一番強く感じたのは、心が自分を苦しめるようになったら、それは果ての無い無間地獄なのだということでした。
心というのは人間ならば常に持っているものです。
どんな人間であっても自分の心から離れることはできません。
だからその心が自分を苦しめるようになったなら、その責め苦に逃げ場はありません。
お風呂に入っていても、ご飯を食べていても、テレビを見ていても、心が働き続けるかぎり、延々と苦しめられることになるのだから。
人によってはきっと夢の中でも苦しめられるでしょう。
これは24時間365日、片時も休むことを許されずに拷問が続くようなものです。
どんな地獄の責め苦よりもつらいものではないでしょうか？
うつ病というのもこういうものなのでしょうか？
どこで何をしていても、延々と自分の心が自分を責め続ける感覚。
心によって殺されつつあるような感覚。
うつ病というのもこんなものなのでしょうか？
心を病んだ人々がアルコールやドラッグに溺れていくというのも、わかるような気がしました。
アルコールやドラッグで心の働きを麻痺させることが、心による責め苦を軽減させる一番手軽な方法だからです。
私の場合、不安の種は学会発表で失敗するのではないかという思いこみでした。
非常にはっきりした不安です。
こういうものはその不安の要因が取り除かれさえすれば、症状はおさまるものです。
しかし、もっと漠然とした正体不明の不安に冒された人たちは深刻でしょう。
不安の根がどこにあるのか誰にもわからないため、いつまでも心による責め苦は終わらないのですから。
きっと心による苦しみに疲れ果てて、自ら命を絶つことでその苦しみから逃れた人たちも多かったと思います。
日本における自殺者三万人（年間）の中には、そういう人たちがかなり多く含まれているのだと思います。
自分を一番苦しめるのは自分の心で、心が自分を苦しめるようになったならどこにも逃げ場はなくなるのだと、自分はこの年になって初めて気付きました。
自分自身の心の健康に気遣いながらも、他人の心にも多少は気遣えるようになりたいというのが、今年の目標であります。
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早いもので、もう2012年が終わろうとしています。
1年前から比べて何か成長したという実感はあまり無いのだけど、時間が経つのは本当に早いものですね。
私はまだ書かなければいけない原稿を前にしてウンウンうなっています。
1月4日までには出してくれと言われているものなので、できるだけ今年のうちに終わらせてしまいたいのですけど、どうなるやら。
やらなければならないことがある時ほど、他の事をやりたくなるのが人間というもので、私もなかなか誘惑を断つことができず、苦労してます。
早く一仕事終えて、さっぱりした気分で新年を迎えたいなあ。
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４、九連城と朝鮮語（9月22日・23日）後編
結局おじさんとの会話で何も得られなかった私は、山の登り口を探した。人の踏み跡のようなものをたどりながら、少しずつ山を登る。
たいして高い山でもなかったから、わりと簡単に上まで登ることができた。
上の方には明らかに人工的な石積みが見られた。
これが城壁の跡だろうか？
また、頂上周辺には明らかに盛り土をしたり掘ったりしたような地形があった。これが九連城の遺跡だろうか？
さらに頂上には「鴨緑江戦蹟」と書かれた碑が立っており、公園のように整備されていた。 「ルーベンベイ」というのはこれか！と思った。
「ルーベンベイ」というのは漢字に直せば「日本碑」で、日本人の建てた鴨緑江戦績碑のことだった。
鴨緑江戦蹟碑（通称「日本碑」）。山の頂上に立てられていた。
鴨緑江戦蹟碑に関する案内板。「日露戦争遺址（日俄战争遗址）」と書かれている。
鴨緑江戦蹟碑の碑文。わりと残りがよく、二文字をのぞいては全文解読できた。
碑の裏に次のような碑文が刻まれていた。
■一軍ハ初韓国西北部二行動シ、明治三十七年四月下旬義州附近ニ開進シ、鴨緑江右岸ノ敵ヲ攻撃ス。軍艦摩耶・宇治及水雷艇装砲汽船各二隻、龍巌浦ニ在リテ之二協力ス。三十日、第十二師団ハ水口鎮附近ヨリ、第二師団及近衛師団ハ九里島附近ヨリ鴨緑江ヲ渡リ、五月一日、■明軍司令官黒木大将ハ九龍山ニ進ミ、第十二師団ヲ右翼二、近衛師団ヲ中央ニ、第二師団ヲ左翼ニ配置シ、靉河を隔テテ展開ス。尋テ梧桐林子附近ヨリ馬溝ヲ経テ九連城ニ至ル一帯ノ敵地ヲ攻略シ、第十二及近衛師団ハ蛤蟆塘河ノ線ニ、第二師団ハ安東県に向ヒテ追撃シ、敵ノ大部ハ鳳凰城方向ニ潰走ス。実ニ明治三十七・八年戦役ニ於ケル陸戦ノ第一回ナリ。
陸軍大将伯爵黒木為�枠衞哨鮟颯� 大正五年十月 満洲戦蹟保存会 （＊）漢字は常用漢字に置き換え、読みやすいように適宜句読点を付けた。■は判読できなかった字。 前にも引用した『満洲地名大辞典』には九連城について次のような説明がある。
安東の上流二五支里にあり、朝鮮の義州と相対す。日清日露両戦役の古戦場にして九連山上の記念碑は実に吾人をして懐旧の情に堪へざらしむ。（同書二〇頁）
ここでいう「九連山上の記念碑」というのが、この満洲戦蹟保存会によって大正五年（1916年）に建てられた鴨緑江戦蹟碑のことであろう。
中国共産党政府は「日露帝国主義が中国に侵略し、のこしていった反面歴史教材」として、「世界和平を目指す意義深い宣伝教育基地」として、この碑をあえて保存しているのだと案内板には書かれていた。
言葉遣いが一々大げさで、もったいぶっているところが鼻につくが、この碑が日本帝国主義による中国侵略の遺跡だというのはたしかにそのとおりである。 考えてもみれば日露戦争以降の日本による中国侵略が中国人たちの反日感情の源になっているものであり、私がこの地で日本人と名乗れない理由も、元をたどればこの碑に行き着くわけだ。そういう意味ではこの碑はとても意義深い。
山の上から朝鮮の義州が見えるかと目をこらしてみたが、木が多くて見えない。 韓国もそうなのだが、どうして頂上周辺の木を切らないのだろうかと思う。
見晴らしを求めて山に登るのに、頂上に木が鬱蒼としていては眺めも何もあったものではない。
山を下りてバスに乗ってまた丹東市街に戻る。丹東駅前でバスを降りて九緯路を北上して錦江山公園（ジンジャンシャンゴンユエン）に登る。 山の頂上から丹東市街を眺めようとしたのだが、やっぱりここも木が鬱蒼としていてろくに見えない。
展望のための楼台は全て工事中で登ることはできず、山上から市街地をながめることはろくにできなかった。
錦江山公園から見下ろした丹東市街地。曇っていてぼんやりとしか見えない。
夕飯のために町をウロウロしていたら、「民俗村」という名前の韓国料理店があった。 かなり本格的な韓国料理を出す店のようだったので、入ってみることにした。
すると店員はいきなり「オソオセヨー！（いらっしゃいませ）」と韓国語で話しかけてくる。この店は昨日の平壌高麗館とは違って、中国人より韓国人の客が多いのだろうなと思った。
韓国語が十分通じるようだったので、店の主人らしきおばさんと韓国語で話した。 するとそのおばさんは一言、「日本人の方ですか？」と聞いてきた。
さすがというかなんというか、一発で見抜かれてしまった。やはり韓国語を話せる人は騙せない。
私は無言でコクリと頷くと、「韓国の方ですか？」と逆に聞き返した。
「いや、私は中国人ですよ。でもソウルでも六年くらい住んでましたから」とおばさんは答える。このおばさんはほとんど韓国人と変わらない発音で流暢に話していた。昼間に出会った「華僑」というおばさん達とはイントネーションが違っていた。これだけの流暢さは年をとってから身に付けられるものではない。おそらくこの人は中国朝鮮族だと思う。
店の中は中国語と韓国語が飛び交っていた。 店員同士もある時は中国語、ある時は韓国語で話していた。完全なバイリンガルの世界。お客も中国語話者と韓国語話者が半々といったところだった。
隣のテーブルに座っていた男性客二人が大声でしゃべっていたので、聞き耳を立ててみたら、少し訛りのある韓国語だった。
韓国人観光客かな？と思っておばさんに「あのお客さんたちは韓国人ですか？」と聞いてみた。
おばさんは「違うよ」と答える。なので、私は「じゃあ朝鮮族ですか？」とさらに質問してみる。
するとおばさんいわく、「違うよ。あの人たちはね、朝鮮から来たんだよ。」
「えっ？北韓人（韓国語では北朝鮮のことを北韓という）なんですか？」と私が驚くと、おばさんは人差し指を口の前に当てて「シーッ」と言った。 「あの人たちは『北韓』って言うと怒るよ。あれは韓国がそう言ってるだけで、あの人たちにとっては『朝鮮』だから」
そうなのだ。私がついうっかり慣れた韓国語で「北韓」と言ってしまったが、北朝鮮はこの呼称を認めていない。 北朝鮮にとって朝鮮半島における唯一の正統国家は「朝鮮」であり、韓国のことも「南朝鮮」と呼んでいる。
「北韓」という呼称は、北朝鮮の正統性を認めない韓国がただそう呼んでいるだけだ。
「すみません。ついうっかりしてました。注意しなきゃいけませんね。」 「そう。韓国で勉強した人はみんなつい『北韓』って呼んじゃうんだけど、気をつけなくちゃね。この店は朝鮮の人がよく来るんだよ」 「そういえば、あのお客さんたちの話す言葉はソウルの人たちとは少し違いましたね・・・」 話している言葉も少し違ったのだが、私が気になったのは服装である。 彼らは二人とも灰色のワイシャツを着ていた。韓国人旅行者にしては地味な色の服装だと思ったから、つい気になっていたのである。
彼らは高い料理を大量に頼んでいたことからもわかるように、おそらく北朝鮮の幹部だと思う。
明らかに食べきれるはずのない量を注文して、余ったものを包んでもらっていたのは、川向こうの本国に食べ物を持ち帰るためだったのだろうか？
私が日本人だと一目で見抜いたおばさんに、私は一つお願いをした。 「私が日本人だってこと、他のお客さんには言わないでくださいね」 「うちの店には日本人もよく来るんだよ、この前も日本人学生が17名くらい来て日本語で大声でおしゃべりしてたんだけど。」 「それでも今の時期だと日本人だとわかるとちょっと・・・あれじゃないですか。うちのホテルの主人も日本人だと名乗るなと言ってましたよ。」 「そうだね。今の時期だと言わない方がいいね。」 「日本人だということを隠すとしたら、『どこの国の者だ？』と聞かれた時何て答えましょうかね？やっぱり・・・」 「韓国人。韓国人だって名乗りなさいよ。韓国語もうまいんだからちょうどいいじゃない。日本人とは名乗りなさんな。」 こっちの言いたいことを先取りされた気がした。それにしても日本人はやはり韓国人と名乗るのが一番いいのだろうか。 きっと大部分の中国人からすれば、日本人も韓国人も区別がつかないだろう。大部分の日本人が中国人と韓国人を区別できないのと同じように。
日本人は中国と韓国をいっしょくたにして「どちらも似たようなもんだ」と考えている人が多いような気がする。また、中国人も日本と韓国を一緒にして考えている人が多そうだ。中国の韓国料理店に何故か寿司やカレーライスがあることからもそれがうかがえる（韓国ではカレーライスは日本料理扱いされることが多い）。
しかし韓国では中国と日本を「同じようなもの」と考えている人は少ない気がする。中国は中国で、日本は日本として考えていると思う。やはり韓国は中国と日本の間にあるから、そういう意識になるのだろうか。
「日本も韓国もどっちも東の国だろう」と考える中国人や、「中国も韓国もどっちも大陸の国だろう」と考える日本人とは違うのかもしれない。
店を出て夜道をブラブラしながら宿まで歩く。鴨緑江の岸辺ではダンスをしている人やデートをしている人たちがいる。川の向こうでは小さな明かりがほんのりと灯って、人が住んでいることがかろうじてうかがえる。明日にはこの丹東を発つから、ここで鴨緑江に別れを告げようと思った。 さようなら、鴨緑江。またここに来る日まで。その時は川の向こう側も何か変わっているのだろうか？ 鴨緑江の対岸にかすかに見える北朝鮮の光。やはり電気不足なのか暗い。
宿に戻ると、フロントの席には宿の主人とその子供二人が座っていた。子供はお姉さんと弟で、二人はパソコンでゲームをしているらしい。お姉さんの方は十歳くらいだろうか、私の顔を見るなり、「ねえ、パパ。これが日本人？」と言い出した。 いきなり「ルーベンレン（日本人）」という単語を聞いて私は面食らったが、私と宿の主人が話している間、その子が私の方をにらんでいるように見えた。
日本人は悪い奴と教わったからなのか、それともこの日本人のために親がいらぬ苦労をしているのを知っているからなのか、あるいは単にもの珍しさだけなのかわからないが、明らかに悪意を含んだ目で私を見ていた。
子供たちはまたすぐゲームに戻ったが、そのゲームの音声には時おり日本語らしきものがまじった。日本のゲームをしていたのかもしれない。日本人を嫌悪しながらも日本の文化は愛好するのは明らかに矛盾した行為である。民族差別はいつだってこういう自己矛盾をはらむものだ。だからこそ民族差別は不毛だと思う。世界はつながりで成り立っているのに、あえてそれを壊すような行為に、一体何の意味があるのだろうか？
翌日、チェックアウトをすませた。結局宿代は三日間で４５０元だった。
つまり１泊１５０元なわけで、これはものすごい割引である。チェンシャンビジネスホテルと同じくらいの価格設定まで割引してくれたらしいのだが、それでは何だか申し訳ない。デポジット（中国語では「押金」）として預けていた１５０元は感謝の気持ちとしてあげようかと思ったのだけど、向こうは受け取らない。
仕方なく私は１５０元を返してもらって、感謝の言葉を言って宿を出た。私がこんなやりとりをしている中、フロント席に座っていた主人の息子さんは一心不乱にゲームをしていた。ゲームの音楽は「スーパーマリオブラザーズ」など日本のゲームのものだ。日本のゲームに慣れ親しんだって反日思想は育つ。やはり文化と政治は別物なのだと思った。
私は丹東駅へと向かい、丹東発北京行きの列車に乗り込んだ。列車に揺られながら約四時間かけてまた瀋陽まで戻った。 丹東駅のプラットフォーム。右の列車に乗って瀋陽まで戻った。
（つづく）
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