ハニワ堂古書店

人生は三十歳からが本番

数年前から、表題にあるとおり、「人生は三十歳からが本番」だと思ってきた。

自分はあと少ししたら三十歳になるが、本番に向けて今少しずつ種をまいている。

本番になってから花を咲かせるための種をね。

 

何というのか、二十代なんていうのは大人としては若すぎて（青すぎて）まだまだ自分のやりたいようにはできないお年頃だと思う。

なかには二十代ですでに貫禄たっぷりの人もいるが、大抵の人にとっては二十代なんて若すぎるだろうと思う。

 

特に自分みたいに他の人より大人になるのに時間をかけてる人間にとっては、二十代なんてまだまだ子供だと思う。

やっぱり三十過ぎてからが本番だと思う。

 

今まで気付いていなかった大事なことが、この年になって初めてわかったという経験をつい最近した。

自分の人生にとってとっても大事なことなのに、そんなことに今まで気付いてこなかったことを恥ずかしく思った。

しかし、逆に考えてみれば、これは今でも自分が成長を続けているということだ。

自分の未熟さを恥じるよりは、成長の実感をかみしめる方が精神衛生上いいと思う。

 

いつまでも成長を続けていけば、たとえ他人より成長が遅かったとしても、いつかは皆と同じ水準まで成長できるだろうし、晩年には他人より成長できているかもしれない。

 

何にせよ自分はまだまだ成長の余地があると思う。

何歳になっても、「さあこれからだ」という気分でやっていくのがいいかなと思っている。

ホモフォービアから軍隊と公娼制まで

今日、喫茶店でケーキを食べながら30分ほどぼんやり考えたことをメモしておく。

ただケーキを食べながらの思いつきなので、参考文献とかそんなものは特にない。

全部自分の頭の中の思いつきである。

なので「間違っている」とか「それは誤解だ」というご指摘はしごくもっともだし、むしろ歓迎する。なにか異論でもあればコメント欄に書き込んでくださいな。

 

何の因果か男性として生まれて（べつに不満があるわけではないが）、男性社会の中で四半世紀以上暮らしていると、男性社会の特徴というものをある程度意識しないではいられなくなる。

その一つが「ホモ・フォービア」だと思う。（スペリングはよくわからないので、片仮名で書いときます。調べればいいんだけど、面倒くさくてね）

 

「ホモ・フォービア」というのは、同性愛（主に男性同士の）に対する拒否反応のことで、「あいつって男が好きらしいぜ〜」、「わ、キモ〜！」とか言うやりとりはホモ・フォービアの典型的な例である。

（あえて「ホモ・フォービア」なんていう外来語を使ってみたのは、単に格好よく見えるからだけで、他意はない。「同性愛に対する嫌悪感」と言い換えても同じである）

 

どうも男性同士は女性同士よりも同性愛を嫌う（というより恐れている）ようだ。

女性同士が手をつないで歩いていてもおかしなことだと思わない人が、男性同士が手をつないで歩いているのを見ると、「あいつってホモなの？」とか言い出したりする。

そして男性たち自身が、自分が同性愛者だと思われることや、同性愛者に好かれることを過剰に恐れていたりする。

これほどまでの強固なタブー意識というのはどうして生まれたのだろう？

 

江戸時代まで日本では男性同士の同性愛はタブー視されていなかったと言われている。

それはおそらく女犯を禁じる仏教的価値観が強かったせいもあるのだろう。

それが明治時代以降男性同士の同性愛がタブー視されるようになった。

その決定的原因はどこにあるのだろう？

 

同性愛を禁じるキリスト教的価値観の流入のせいだと説明することもできよう。

ただし、日本人のキリスト教徒なんて人口全体でみれば大して多くはない。

それにキリスト教の教義のほとんどが日本社会に広く受け入れられていないというのに、同性愛禁止だけが日本社会にこれほど根づよく普及したのは不自然である。

キリスト教の流入よりももっと直接的な原因があったはずだろうと思う。

（キリスト教が日本社会に与えた最大の影響は、クリスマスを国民行事化させたことだろう。キリスト教なんて一言半句も知らない人が、「12月24日はクリスマス・イブだ」ということはよく知ってるんだから面白い）

 

日本社会に男性同士の同性愛タブーをもたらしたより直接的な原因は、近代軍隊制度だったと思う。

近代軍隊制度は、日本国民の約半数が何らかの形でかかわる制度であり（実際に入隊するかしないかにかかわらず）、その影響力はきわめて大きかったと思われるからである。

 

近代軍隊の中で最も嫌われるのは同性愛である。

（嘘か本当か知らないが、韓国では入隊する時に尻の穴まで見られるという。同性愛の象徴ともいえるアナル・セックスの痕跡が無いかを確かめるためらしい）

何故近代軍隊の中で同性愛が嫌われるのか、私にはまだはっきりとした理由がわからないが、きっと軍隊の中で痴情のもつれとか起こったりすると統制がとれなくなるためだろうと思う。（知っている人がいたら教えてほしい）

 

しかしもし、近代軍隊制度がホモ・フォービアが普及した原因だとするなら、前近代軍隊ではどうして同性愛を禁止しなかったのだろう？

そこに前近代の軍隊と近代の軍隊の決定的な違いがあったといえるのではないか。

 

前近代の軍隊は兵員個々人の独自性を評価する部分が多分にあるが、近代軍隊は兵員を単なる駒として扱っているような印象がある。

宇治川の先陣争いは中世においては評価されたが、あれが近代軍隊なら上官の許可なしに隊列を乱した行為として処罰の対象になると思う。

それほどに近代軍隊は人間を、より局限して言えば男性を、単なるモノのように扱っていると思う。

 

そこでは兵士は自分の意志で武勇を誇示する武者ではなく、上官の命令に黙々と従う戦争用マシーンのようなものとされる。

チャップリンは「人間の機械化」というモチーフで近代社会を諷刺したが、近代軍隊こそ最も人間を機械化させるものといえるかもしれない。

 

軍隊というのは（一部例外はあるが）男性だけの世界である。

軍隊というのは男性という性のモノ化、商品化の極致ではないかと思う。

そこでは兵士個々人の人間性などは無視され、単に戦争のために役立つかどうかという男性性のモノとしての側面だけが評価されている。

そして死んだり負傷したりすれば、いくらでも替わりがきくもののようにして、欠員が補充される。

兵士というのは、（本人たち同士ではまぎれもなく人間だろうけど）為政者・指揮官たちにとってみれば単なる戦うための手駒でしかない。

しかも将棋の駒よりひどいことに、替わりはきくのである。

 

そういう男性性をモノ化するシステムが軍隊であるならば、女性性をモノ化（商品化）するものとしてすぐに思い浮かぶのは売春制度である。

男性性をモノ化させる極致としての軍隊と、女性性をモノ化させる極致としての売春制度は対をなして存在していると考えられる。

そうやって考えてみると、明治時代に徴兵制度を施行した日本政府が、ほぼ同じころに公娼制を敷いたのは、単なる偶然ではなく、かなり意図的におこなったものだったといえるのかもしれない。

そして、1945年の敗戦によって徴兵制のなくなった日本で、公娼制度が廃止されていったのは、ある意味必然の流れだったのかもしれない。

 

なんてことを考えながらケーキを食べていた。

考えたのは30分くらいだったはずなのに、それをパソコンに打ち込むのに1時間かかった。思考より手の動きの方が遅いのは、いかんともしがたい。

よい論文を書きたい

いま秋の学会発表の申請用紙を書いてます。

こないだ学会発表したばかりで、論文も書いて、さらに次の学会準備もしてるなんて、われながら働き者だな〜と自惚れながら作業してます。

 

ほとんど休みなしに作業してるせいか、最近疲れやすくて困る。

自覚がないだけで、相当気を張りながら生活してるのかも。

 

タイトルに「よい論文を書きたい」と書いたけど、私が考えるよい論文は次の二つのようなもの。

 

（１）論理展開が明快で、推理小説的な謎解きの面白さがある論文。

 

（２）一読すれば、その論文にまつわる分野の知識やイメージが豊富に得られる論文。

 

これだけ聞くと何のことだがよくわからないと思うので少し説明しときます。

 

（１）は具体的な実証を主にした論文向きだと思います。

具体的な謎があって、その謎を解き明かすことが主題になっているような論文かな。

たとえば、「坂本竜馬を暗殺した犯人は誰か？」という謎があったら、証言記録や事件当時のアリバイから「こいつが犯人だ！」というのを見つけ出すようなもの。

５W１Hなんて言葉があるけど、こういう論文は５Wを問う時に良いかもしれない。

（５Wは、「何（What）？」、「誰（Who）？」、「いつ（When）？」、「どこで（Where）？」、「何故（Why）？」）

 

（２）は具体的な実証というより、もう少し広くて概括的な内容の論文向きだと思います。

たとえば、「坂本竜馬の交友関係はどんなものだったか？」ということを明らかにするために、手紙記録やら日記、後世の証言などを使いながら、坂本竜馬をめぐる人間関係を浮かび上がらせてみるようなやり方。

その論文を読むと、坂本竜馬をめぐる人間関係が一気に把握できて、竜馬がどんな人間たちに囲まれて生きていたかが小説を読むように鮮やかにイメージできるような感じかな。

５W１Hでいうなら、１H（「どんな（How）？」）を問う論文向きかもしれない。

 

こないだまで書いてたのは（１）のような論文。具体的な謎に対して、具体的な資料を用いて答えを探すようなもの。

客観的に見て良い論文かどうかはわからないけど、新奇性はあったと思う。

誰もが当たり前だと思って考察さえしなかった問題をとりあげたものだったので。

 

秋に学会発表しようとしているのは、（２）のような内容。まだ発表レジュメ自体は一文字も書いてはいないが、構想はすでに頭の中にある。

この発表一つ聞けば、自分が扱おうとする時代のそのテーマについて具体的なイメージが持てる、そんな発表をしたい。

そしてそんな内容の論文にまとめたい。

そう思って申請用紙を書いてる。

早く具体的な作業にとりかかりたいものだ。

白鵬はクビライ・カアン？

前回の記事で宣言していたとおり、新しいメガネを作りました。

新しいメガネになって色々なものが鮮明に見えるようになって、自分の顔の汚さに気付き、ちょっと凹んでいます。（笑）

 

最近モンゴル語を勉強してるんですが、モンゴル語の先生が面白い話をしてくれました。

 

「モンゴルではチンギス・カンは人気あるが、クビライ・カアンは人気がない。チンギスはあくまでもモンゴル人のやり方を貫きとおしたが、クビライは中国側に拠点を置いて、中国式のやり方を取り入れたからだ。モンゴル人から見ればそれは裏切りに見えるのだろう」

 

クビライというのは、「フビライ・ハン」のことです。

昔のモンゴル語ではK音が脱落していなかったので、「クビライ」と呼ぶのです。

ちなみにチンギス（いわゆる「ジンギスカン」）は「カアン」になっていないので、「チンギス・カアン」ではなく、「チンギス・カン」と呼ぶのが正しいそうです。

さらにその先生はこう続けます。

 

「それと同じで、モンゴルでは朝青龍は人気だが、白鵬は人気がない。朝青龍は横綱になってもモンゴル式のやり方を貫いたが、白鵬は日本人と結婚して日本人らしくなってしまったから」

だそうです。

 

なるほど。

そうなると、朝青龍＝チンギス・カン、白鵬＝クビライ・カアンになり、日本の相撲界は中国にあたるわけか。

 

朝青龍は横綱時代、「横綱としての品格が足りない」と相撲協会からずいぶん叩かれたものだが、彼がチンギス・カンだったと考えてみればその理由がよくわかる。

彼は日本の相撲部屋に入門したというより、日本の大相撲を征服しに来たのではないか？

大相撲の征服者である彼が、征服された相撲協会の言うことを聞くなんて思いつきもしなかったのではないだろうか。（笑）

中国の地を征服しても全く中国化せず、あくまでもモンゴル人を貫いたチンギス・カンの姿とたしかに重なる。

 

それに比べると白鵬はもっとしたたかだ。

あくまでも日本の大相撲の世界で生き続けようとするなら、日本式のやり方も身につけなければいけない。

だから生活の拠点を日本に移し、日本人になる努力をした。

それは中国に拠点を移し、表面上は「元」という中国王朝の装いをまとったクビライ・カアンの姿に似ている。

 

彼らモンゴル人力士たちは、日本の「国技」である相撲を征服することで、700年前に成し遂げることができなかった「日本征服」の夢をかなえようとしているのかもしれない。

なんてことをニヤニヤ考えながら、遥かチンギス・カンの時代のモンゴルに思いを馳せたりしている。

英語で論文を書いてみたい

韓国語の論文＋英文要約を提出し終えてほっと一息ついている西です。

 

提出期限が少し過ぎてるって？

・・・何それ？ワタシソンナコトシラナイ・・・

 

提出期限が少しくらい過ぎてたって、相手が受け取ってくれたなら、間に合ったことと同じだよ！

（すみません。不真面目な奴で）

 

こないだ論文の英文要約を作った時には1週間かかった。

英語が絶望的に苦手なもんで、こんなに時間がかかってしまったんだが、今回は三日でできた。

英語の実力が伸びた気はしないのだが、「慣れた」ことは確かなようである。

 

そうやって英語で論文の要約を書きながら、「これをもっと長くすれば論文になるんじゃないか？」と思った。

論文本文だって要約文だって、どちらも英文であることには変わりはない。

英文要約が書けるなら、もっと努力すれば英語論文だって書けるはずだ。

もちろん英語が苦手な私に、それはかなり難しいことだということはわかっている。

でも少しずつ慣らしていけば、作成時間さえ長くとれるのならば、英語で論文も書けるはず。

いつ実現するかはわかんないけど。

でも何となく、「やりたい」という思いが湧いてきた。

この思いを大切に温めながら、いつかはその夢を実現させてみたいと思う。

全てはまず「やりたい」という思いから始まるものなのだから。

 

 

・・・ここからは余談です。

昨日の台風で強風にあおられて、私はメガネをなくしてしまいました。

それで今メガネ無しの状態でこの文章を書いてるのですが、ものすごくやりづらいです。

自分の書いた文字がきちんと見えないので（ぼやけたりぶれたり見える）、思わぬ書き間違いをしていないか心配になって仕方がない。

 

やっぱりメガネが無いと不便だね。

明日さっそくメガネ屋に行ってメガネを作ろうと思います。

メガネが無くて不便なのになぜあえてこんな文章を書いているのかというと、自分がいかに日頃メガネに頼っていたかを実感するため。

目が不自由だというのがどれほど不便なのかを実感するため。

日頃当たり前に享受していたものがいかにありがたいものであったのかを実感したかったから。

 

それで結論としては、「大事なものってのは、無くなった時にはじめてその価値に気付くんだよ」ということ。

メガネに限らず、できればなくす前にその価値に気付きたいものだ。

特に大事な人に関しては。