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「神を哲学した中世」の中で、キリスト教神学へのアリストテレス主義が流入したことが記述されていた。
イスラム社会のアリストテレス哲学の解釈（質料形相論）が、そのまま中世神学の形成に影響を与えたのである。 アリスター・マクグラス著『神学の喜び』（キリスト新聞社）において、マクグラスは『神学大全』と『キリスト教綱要』を古典とし、トマス・アクィナスとジャン・カルヴァンを紹介している。 現代なら、カール・バルトとカール・ラーナーの著作が推奨されます。 これは「神学者たちの著作を読み、探究方法、見解の発展、議論の評価」を、神学研究のアプローチとしているから。 その後、「歴史的アプローチ」として、「使徒的時代」「教父時代」「中世時代」「宗教改革時代」「近代的時代」が簡単にスケッチされます。 ちなみに、『神学の喜び』の原題は「神学、その基礎」です。マクグラスは「主題別」アプローチを採用し、「聖書」「伝統」「信条」「理性」を列挙し、神学における使徒信条を基礎に「神についての語り」が実行されることになります。 比較的、簡単な内容に見えますが、基本的前提とされる膨大な知識は、やはり、ヨーロッパ的、キリスト教国家的なものです。 ですが、神学の基本書なので、私たち日本人にとっては、非常に不可欠な思考過程を提示していると言えます。 何故なら、私たちは神学的に考え、自らの信仰を「体系化」することに不慣れだからです。 |
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