終末論研究

岡山英雄著『小羊の王国 改訂版』(いのちのことば社)をゆっくり読んでいます。

教会において、私たちは異動による職場環境の変化、何らかのものを手放す、試練など、問題が山積しています。

不思議にも、全員が何らかの重い課題だったり、新しい責任を持つようになりました。

ですから、終末論研究は机上の空論としてでなく、ましてや、組織神学における苦手分野の克服ってゆう理由で学んでいるわけじゃないです。

岡山氏の言う「三年半の現在」が、説教と牧会に役立つからです。

「三年半」の苦難とは、黙示録が書き送られた一世紀の教会の現実であるとともに、あらゆる時代において地上の教会が直面する困難の総称でもあり、またその頂点としての来臨直前の全世界的な苦難である」(同書118-119)。

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23 μηκ??τι ?δροπ??τει ?λλ? ο?ν? ?λ??γ? χρ? δι? τ?ν στ??μαχον κα? τ??? πυκν???? σου ?σθενε??α??

「クスロー」は「クスローメ」(現代式発音)の現在形・命令形ですが「使う」「利用する」「神から与えられた地上の賜物・祝福を享受して用いる」という意味。

英語の「use」(NIV)です。

私たちは、試練の中、神様からの祝福を受けると嬉しいわけです、神様の祝福と賜物という恵みに頼ってしまいがちですし、それが私たちの喜びであり慰めです。

ですが、キリスト者にとって、「現在の三年半」の私たちには、神の恵みは神の御心のために「利用する」「用いる」べきものであって、神の恵みを神御自身よりも上に置き、握りしめて離さないのが私たちの罪であり、弱さでもありますよね。

神の恵みは神のために使うべきであって、どんなにすばらしい恵みでも、恵みを偶像化し恵みに私たちが使われる関係、左右されてしまうことを、神は望んでいないのです。

岡山氏はヨブ記を終末論における現在的な苦難と位置付けているので、ヨブ記からの引用をします。

「そして言った、「わたしは裸で母の胎を出た。また裸でかしこに帰ろう。主が与え、主が取られたのだ。主のみ名はほむべきかな」。」
ヨブ記 1:21 JA1955

[bea*in*]

「子羊の王国」取り寄せました。
同時に「終末論、子羊の王国を切る」も

私も終末論に関心があります。
私の見解はニュースレターで配信して来ました。読んでくださる方には送らせていただきます。

> bea*in*さん
終末論をきる、ですか？なるほど、そのような文献もあるんですね。
小羊の王国の後、岡山氏の黙示録注解を読み始めていますが、元々は学生時代に読んだ、小林和夫著『栄光の富』の終末論から影響を受けています(教理説教なので神学作業かどうかはわかりませんが、教理入門としては良かったです。
内容は忘れましたが…꒰꒪꒫꒪⌯꒱

今は、諸教会との交わりと、聖餐式の回復のために聖餐論の研究をしています。

牧会する相手あっての、神学をツールとして使う立場上、中々、学びが定まりません…汗