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近頃、説教奉仕と牧会、教会形成におけるヴィジョン等、すべき事柄が増えて、聖書研究は充実しているのだが、神学研究は非常に疎かになってしまっていた。時々、信仰書や説教集を読む程度である。 しかしながら、神の永遠の命を吹き込まれた教会は、ただの組織体ではないし、神の家族、キリストの花嫁、主の体、神の宮として常に予測不可能性を持っている。 その意味で、教会論は、神学的探究が尽きることのない「現場」である。 正三角形と逆三角形を交錯させた霊的方向性を、私たちは図式化させている。正三角形は、�［蘿辧↓�訓練、��宣教という教会の機能を示している。逆三角形は、�．凜�ジョン主導、��関係主導、��聖霊主導という教会の本質を明らかにしている。ダビデの星になるわけだが、その中央は、キリストの十字架と復活なのだ。 さて、教会は、貧しい方々、資産家、クリスチャン・ホーム出身の方々、失業者、精神疾患・身体障害等に苦しんでいる方々、自殺志願の方々、牧師や教会から霊的なキズ（パワハラやカルト化など）を受けた方々に至るまで、実に色々な人間模様を見なければならない場所である。 特に、聖書の共通了解の存在しない日本という国は、ヨーロッパ・アメリカの国々と違って、数え切れない困難を、教会形成上、乗り越えていかなければならない。 罪の問題にしても、唯一絶対にして、三位一体の神に対する信仰が曖昧な私たちは、中々、「罪人の私をあわれんでください」と祈ることさえ難しい。罪意識が弱いということは、聖書を読んでいても神の御心を理解できていないのだ。弱さを告白することに抵抗があるのは、キリストの十字架の死の中心性を知らないからである。贖罪信仰は大切だが、キリストこそ、贖いの代価（＝身代金、ギリシャ語・リュトロス）であることを教えられていなければ、キリストの神格に対する礼拝に導かれるよりも、贖いの力に外れていく可能性が高い。 そもそも論として、何が罪なのかを、人間相対の出来事、比較の対象として考える方々が多いのではないだろうか（安価な恵み）。同時に、神よりも先走って裁いてしまう焦燥感に駆られる時、私たちは戒律主義に退行（backslide）してしまう。 聖書的な人間理解を掘り下げることは急務だし、教会に仕える神学的探究の務めであろう。 福音書を読むと、キリストが如何に現代の教会とは懸け離れた言葉の教えと行動をしているかに衝撃を受ける。弱さと罪に関して、私たちは教会を自称していながら、律法主義とシナゴーグに傾倒してはいないだろうか。 前回の記事で、ハンス・キュンクの『教会論』を、少しだけ紹介したが、シンフォニーチャペルにとって、重要な示唆を与えてくれた。具体的な問題は省略するが、以下の文章は教会の一致と多様性において、大きな助けとなった。 エクレシアは――「集合」として――集められた共同体それ自体と同時に、 現に集まるという動きそのものをも意味する。 そしてこの後者の意味こそ、忘れられてはならないものである。 エクレシアは、あるものがひとたび制定されかつ基礎をおかれた後、 そのまま変わることなく残存し続けるという単なる事実によって存在するのではない。 エクレシアは次の事実によってのみ存在する。 すなわち、常に新たに、集まるという具体的な出来事となる、集まりとなる、 なかんずく礼拝のための集いになるという事実によってのみ存在するのである。 この具体的集いは、新約の共同体の現実的な表明であり、表現であり、 さらにその実現ですらある。 逆にこの共同体は集まるという常に新たに生起している出来事の 永続的な担い手である（ハンス・キュンク著『教会論・上』１３０頁、新教出版社）。 神に召しだされて集められた者たちこそ、伝統的なエクレシアの理解だが、キュンクは「常に新たに、集まる」という、聖徒の霊的自発性を強調し、「集まること」の回復を主張している。 神の客観と霊的自発性（若しくは、唯一＝特異性）は、キリストによって統合される信仰を私たちは持っている。 神の客観： あなたがたのうちに良い働きを始められた神は、必ずそれを恵みのうちに成長させ、 やがてキリスト・イエスが帰って来られる日までに、それを完成してくださると、 私は堅く信じています（リビングバイブル第四版・ピリピ書１：６）。 霊的自発性（唯一＝特異性）： 神は人の心に働きかけて、従おうとする思いを起こさせ、 神が望まれる行いができるように助けてくださるのです（同上、２：１３）。 神に召し出されて集められた方々は、聖霊の導きによって常に新しく集まることを忘れてはいけない。他方、聖霊によって集まる方々は、神の召命を明確にすべきである。 シンフォニーチャペルは、教団・教派に属する組織型教会ではないし、対抗手段のセル・チャーチでもない。理念は、ネットワーク・チャーチであり、現在でも神学的枠組みとしてではなく、教会の現場から構築するように導かれている。 初回なので詳述しないが、次回は概略だけでも記したいと思う。誤解しないで欲しいが、あくまでも、シンフォニーチャペルの足跡を再確認する作業であって、神の導きを知ったかぶりする文章ではない。神の力と御業という新しいぶどう酒（福音）を、新しい皮袋（教会）に注ぐ行為、それが神学的探究における「教会論」だと考えている。
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教会論
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