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シンフォニーチャペルの栞

～VINE AND GRACE MINISTRYの日記です♪～

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返信: 294件

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マタイの召命

神学的探究

[ 中川 (研究所） ]

2014/2/5(水) 午前 3:35

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信仰者はいろいろな背景からキリストを語りますから、置かれた状況や環境によって表現の仕方や視点も変わってきますね。
まあ、私らは好き勝手できない環境にありますから、批判されても何を言われても、どう思われても、「これでもなんとかギリギリでやっているんです。」としか言えないですからね。
私なんかもう限られた時間でやることをしていく他ないから、削れるところは削って時間をつくっているけど、気晴らしに何かをすれば「そんな無駄な事をして！」と文句をいわれることもあります。
気晴らしすら許されないし、気が向いたことを試してみることも非難されたりして、そんなことばかりなので気づきました。
限界ギリギリで頑張ってやっていることについて非難されも、「どうしようもないのだから、どうしようもない。」とそこは開き直ることにしました。
文句を聞くよりも、大切なことを小さく築いていったほうがいいからって、最近はそんな想いが強くあります。

キリスト教的な愛

神学的探究

2014/1/30(木) 午前 5:15

鈴木さんから、鈴木先生になりましたw

ドイツ語とラテン語ですか！？

お、お任せします( ꒪Д꒪)

鈴木先生宅なら、近そうですし、可能かも！

キリスト教的な愛

神学的探究

2014/1/30(木) 午前 5:12

ふむふむ…

色々な方法がありそうですね！

ひとまず、来月にテキストを入手してみます。

素人ですから、
間に合わないこと確実(((( ;ﾟωﾟ))))ｱﾜﾜﾜﾜ

キリスト教的な愛

神学的探究

2014/1/30(木) 午前 5:10

エリクソンのは、シーセンと確かにほぼ同じですね笑

現代思想あるけど、自分ならデリダに関心あったのに、やっぱりオマケw

まあ、辞書的には…

エリクソンの「午後聖餐」を導入したこともありますが、神学的に完全に間違いだと聖公会の学者に指摘され、とりやめました。

中川さんは先代牧師さんから、たくさん受けたんだなって伝わります(^^)

キリスト教的な愛

神学的探究

[ 中川 (研究所） ]

2014/1/30(木) 午前 3:40

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スコトゥスの原文を見ながら、何だかんだで教えてくれるような気がする。私らは走りながらあれこれとやるしかないもんね。
ちなみに、鈴木先生はスコトゥスの町ケルンに１５年くらい住んでいて、ケルン大学でスコトゥスの論文で修士を取っているのでドイツ語（＋ラテン語）は現地人です。
鈴木先生のお宅でも研究会をします？
お願いしましょうか？！水曜日に『ドイツ語とラテン語で聖書を読む』とか。
やりすぎ？？？

キリスト教的な愛

神学的探究

[ 中川 (研究所） ]

2014/1/30(木) 午前 3:30

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＞スコトゥス研究会のために、ラテン語を学ぶしかなさそうですが、推薦テキストがあれば教えて下さい！(^^)

いやはや、私も今、慌ててやっているところですから。
土曜日なら石井神父さんが教えてくださいます。
私はできが悪く、最初のところで行き詰っています。
石井神父さんはそれこそラテン語の大家で翻訳ばかりしているし、ローマで学んでいるので、私にとって本当によき先生です。
石井神父さんに言わせると、「カトリックではみんなこれでやる。」とアモロス著『ラテン語のまなび』を紹介されて、それでやっています。２８章くらいあるのに、いまだに６章までしか行っていません。先日、講義してくださった鈴木先生もラテン語が堪能なのでかつて一週間に一度学びに行くことになっていました。石井神父さんか鈴木先生の手ほどきを受けるという手もある。あっと、スコトゥス研究会に参加しなかがら八木先生に手ほどきを受けてしまえばいいかも。

キリスト教的な愛

神学的探究

[ 中川 (研究所） ]

2014/1/30(木) 午前 3:20

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＞今回の記事のベースは、かつての神学研究会で、中川さんが神の聖よりも、神の愛を強調した発表にインスパイアされて書いたものです。

かつて、シーセンの『組織神学』で神論を講義したとき、先代の牧師さんが「神のくせに愛がそんな端っこにあるだけか？」と言われて、脆くもシーセンの神論の形式が崩れ去りました。
「神のくせいに愛がそんな端っこにあるだけか？」って・・・そのときこりゃひどいと自分でも思いました。
エリクソンの『キリスト教神学』の神論って、シーセンをベースにしていますよね？！何だか同じような構成になっていて、ほとんど同じことを書いているような気がしたけど、どうなんでしょう？！
ウィトゲンシュタインとか登場するけど、何かお飾りという感じがしました。
エリクソンのテキストは一つの神学思想の利点と限界をよく教えてくれて優れていると思うけど、どうも・・・
実は、翻訳者の安黒先生に会いに兵庫県まで行ったことがあるんです。
安黒先生の一宮研究所は山奥すぎて会えませんでした。
だからメールでやりとりしたのですが、ちょっと批判し合いました。
ぜひこんど会った時にでも話を聞いて下さいよ

キリスト教的な愛

神学的探究

2014/1/30(木) 午前 2:44

スコトゥス研究会のために、ラテン語を学ぶしかなさそうですが、推薦テキストがあれば教えて下さい！(^^)

キリスト教的な愛

神学的探究

2014/1/30(木) 午前 2:42

＞Ⅰサムエルの１５章でも神が「悔いる」「悔いない」という矛盾を原語的な違いでごまかすことが多いけど、神論だけでは「悔いない」けど、救済論的には「悔いる」ということですからね。

おお、これまた凄い指摘ですね(^_^;)
いやはや、中川さんは実に神学者の発想に通じていますね、羨ましいです☆

今回の記事のベースは、かつての神学研究会で、中川さんが神の聖よりも、神の愛を強調した発表にインスパイアされて書いたものです。

あれ以来、神学的関心事は「神の愛」が中心となりました。でも、シーセンも、エリクソンも、「神の善」という属性にまとめちゃってる。

現代の組織神学は、何だか論理的文章の羅列に見えます。

神の愛と霊性という線で語るしかないし、古典的有神論は現在では発展的に解消されているみたいですね。

キリスト教的な愛

神学的探究

2014/1/30(木) 午前 2:30

＞神の場合はその属性が本質となるという言い方はスコトゥスなどのスコラ神学でよくみかけるけど、何かよく理解できていません。
どうしてそれが問題となるのか。
「神の場合は」とスコトゥスがいうとき、やはり何を問題にしているのか私には分からないです。

う～ん、そゆ視点はありませんでした！神学的領域として「本質と属性」が問題にされている根拠が不明ですね。スコラ神学でよく使われているのですか。

やはり、アリストテレスの形而上学でしょうけど、てことは、プロテスタント神学は結局、スコラ神学への回帰なんでしょうか。

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