シンフォニーチャペルの栞

終末論研究

岡山英雄著『小羊の王国 改訂版』(いのちのことば社)をゆっくり読んでいます。

教会において、私たちは異動による職場環境の変化、何らかのものを手放す、試練など、問題が山積しています。

不思議にも、全員が何らかの重い課題だったり、新しい責任を持つようになりました。

ですから、終末論研究は机上の空論としてでなく、ましてや、組織神学における苦手分野の克服ってゆう理由で学んでいるわけじゃないです。

岡山氏の言う「三年半の現在」が、説教と牧会に役立つからです。

「三年半」の苦難とは、黙示録が書き送られた一世紀の教会の現実であるとともに、あらゆる時代において地上の教会が直面する困難の総称でもあり、またその頂点としての来臨直前の全世界的な苦難である」(同書118-119)。

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23 μηκ??τι ?δροπ??τει ?λλ? ο?ν? ?λ??γ? χρ? δι? τ?ν στ??μαχον κα? τ??? πυκν???? σου ?σθενε??α??

「クスロー」は「クスローメ」(現代式発音)の現在形・命令形ですが「使う」「利用する」「神から与えられた地上の賜物・祝福を享受して用いる」という意味。

英語の「use」(NIV)です。

私たちは、試練の中、神様からの祝福を受けると嬉しいわけです、神様の祝福と賜物という恵みに頼ってしまいがちですし、それが私たちの喜びであり慰めです。

ですが、キリスト者にとって、「現在の三年半」の私たちには、神の恵みは神の御心のために「利用する」「用いる」べきものであって、神の恵みを神御自身よりも上に置き、握りしめて離さないのが私たちの罪であり、弱さでもありますよね。

神の恵みは神のために使うべきであって、どんなにすばらしい恵みでも、恵みを偶像化し恵みに私たちが使われる関係、左右されてしまうことを、神は望んでいないのです。

岡山氏はヨブ記を終末論における現在的な苦難と位置付けているので、ヨブ記からの引用をします。

「そして言った、「わたしは裸で母の胎を出た。また裸でかしこに帰ろう。主が与え、主が取られたのだ。主のみ名はほむべきかな」。」
ヨブ記 1:21 JA1955

キリストにある千差万別

キリスト教信仰と一口で言っても、一致と多様性の原則から、必ずしも、いつも一緒というわけにはいかないと思う。

教会史を紐解くと、古代教会では「三位一体」、宗教改革では「信仰義認」、十八世紀は「聖化」、二十世紀は「聖霊」、そして二十一世紀の今は「教会」について議論されている。

既に投稿したクレーマーの『信徒の神学』への感想が、私たちの教会論に関する一定の理解になっています。

世においては、色々な教団教派がありますが、異端を除き、私たちはキリスト教信仰で一致しています。

ですが、聖書解釈、神学的な方向性の違い、教会形成における様々なスタイルなどの豊かな多様性も存在しますよね。

親友と友人の違いを、個人的に考えてみると、

1誰よりも仲良しであり、喧嘩もするけど、最終的に親友との関係は壊れないし、壊したくない。
2周囲が親友を攻撃したり、無関心を装ったりしても、常に親友の味方であること。
3キリストの福音だけで、何よりも話が盛り上がれること。

以上の三点に比べたら、他の些末な相違点は問題にもならないはず。

だけど、これって教会と教会の関係、聖徒同士の関係、教職同士の関係でも同じだと思うです。

ですから、親友や結婚相手が「クリスチャンなら誰でもいい！」と考える人がいないように、私たちは互いの個性を理解し合いたいですよね。

その意味で、私たちは一寸先は闇ですが、キリストに学び続けながら不条理と困難の中を改めて生きていこうと思います。

今好きになる、キリストを。

教会開拓に携わるようになると、新しい出会いに感激します。

たった一人、家の教会に来てくれただけでもう大歓迎のお祭り状態……まぁ、私たちの場合ですけどね！

ネットワーク・チャーチの考え方を採用しているので、家の教会を中心にして、遠隔地のメンバーたちとインターネット端末で結び、リアルタイムの礼拝や学びを提供してきました。

唯一の目的は古風かもしれませんが、福音を徹底的に明確にしていくことです。

その結果として、無数の問題が解決されていくのを、光栄なことに見させてもらいました。

その後は、愚かだと思われるかもしれませんが、本人に任せ、近隣の地域教会に参加したいなら引き継ぎをし、そのまま私たちのメンバーになりたいなら、そのようになります。

以前も書きましたが、私たちの家の教会はインターネット・チャーチではありません。

絶対にリアルタイム制をやめません。

なお、家の教会に集まる方々の応対も当然しますし、メンバー同士の結婚式などもありました。

それなのに何故、信仰共同体が数的に成長しないのか。

最高目標の7-10人にさえなったことがありません。

やはり、同労者の存在を５年以上も祈り、未だに与えられていないことが大きいですが、弟子育成でしょうね、やっぱ。

ただし、最近救われて私たちのメンバーになってくれた方は関西在住ですが、毎週一回、弟子育成を受けてくれています。

主の取り扱いが激しい方なので、これからどうなるか楽しみです♪

そして、新しい出会いがあれば、悲しい別れも数多く経験してきました。

所詮、ネットワーク・チャーチなんて、近所の教会に通うことと比較にもなりません。

だからこそ、私は私でしか伝えられないことをストレートにぶつけていきます。

別れの時、「何かあったら気軽にまた来てね」と言った時、元メンバーが号泣したこともありました。

可哀想に……彼ら彼女たちは、教会からそんな愛情の一粒さえも味わったことがなかったんです。

そして私は、家の教会という謎のスタイル故に、伝統的な教団教派の牧師たちから馬鹿にされまくりです。

JCMNとエリヤハウスだけが、キズだらけの私たちを受け入れて下さいました(体調不良のため、今は参加できてませんが)。

他方、地域の「一部」の牧師の方々とは、時々ですが良好な関係を築けています。

若い世代の牧師の方々は、現在の地域教会システム、神学校による献身者養成に疑問を感じている場合もありますね。

経済的には、現在の地域教会システムは破綻していくと思います、何せ、皆さん、仕事もお金もないですから……。

教会堂等に回すお金があるなら、病気で入院したメンバーの手術費用に回そうとか、障害で働けない方々への日常生活費として援助しよう、とか、普通のお金の使い方になっていくことを夢見ています。

LYREの曲に「神様、大好き」ってありますよね。

同じように「教会、大好き」って心から思えるような一人ひとりになっていきたいものです。

今好きになる、キリストを♪

マタ〜リ、ほのぼの♪

開拓当初、私たちはたったの二人からスタートしました。

初めはひたすら聖書をメッセージし、互いに教えられたことをシェアするだけ。

元々、約1000人が集うメガチャーチのメンバーだったのですが、ある深刻な出来事をきっかけに、全国的に有名な宣教師の助言を受けながら、別の教会を探す放浪の旅をしている最中、神に献身することになった次第です。

現在、その教会は福音によって回復し、再度、神に用いられています、感謝ですね。

さて以前も考察しましたが、私たちのような教会のスタイルを、家の教会、シンプルチャーチ、ハウスチャーチなど、様々な呼び方があります。

しかしながら、私たちはリアルタイムとインターネットをリンクさせたり、実際に集まったりと、定住型というより、遊牧型。

聖礼典(信仰告白とバプテスマ)、一緒に集まることの代わりに、ネットワークで地理的制約を壊していること。

地下教会的に活動しているため、表舞台には立っていないこと。

上記の二点が信仰共同体として人々が集まることよりも、牧会・宣教型になっている理由だと思われます。

特に、地域教会で対応されなかった方々への牧会やミニストリーは解決まで時間、お金、精神力、体力、時間など、すべて投資せざるを得ませんでした。

今回、無理のないように、主日、土曜(礼拝準備)、水曜(ミニストリー)に奉仕をし、持病が苦しいため、他の日々は療養に専念したり、神学を研究したり、歌の練習などをしています。

正直、次から次へと問題対応に追われて、まともに寝ること、食べることもできなかった二年前と比べると、のんびりさせてもらっています。

これからどうしようかな〜って祈ったり考えたりしても、過去のように１年ごとの計画や、ヴィジョンをすえることもしていません。

JCMNや、他の地域教会の友人牧師たちと話してても、私の奉仕が一体何なのか、理解された試しがありませんけど(私でもわかってないのだからあたりまえ)、「私たちにはできない形で、主に用いられてる」とはよく言われます。

それなのに、神の御前で徹底的に謙遜となれない自分自身の罪があり、キリストを信頼しながらも頑固さや悲しみが存在します。

自分自身とその弱さでなく、神を常に見上げていきたいですね。

福音宣教と教会形成

最後の牧会から数えて約二年間、ひたすら療養生活と、目的が定まらない葛藤の中で生きてきました。


私的には非常に長い期間を、何とか忘れようとしていた日々の暮らしだったと思います。


しかしながら、そうであったとしても、神はすべてを益として下さる御方だと信じます。


ローマ人への手紙 8:28

神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。

数ヶ月前から、歌手、声優等の卵たちや、実際にプロとして活動しているSNSを利用するようになり、若い方々と交流するようになりました。

LINEの人間関係とか使い方、ボカロ・カルチャー、アニメ、漫画に関する知識は、小学生から大学生までと、それ以外の世代だと、殆ど断絶状況にあると学びました。

私は学生ではないし、キリスト教会の他の諸先生方よりも、神学や霊性と、インターネットとリアリティーを結合させるよう、巡回伝道に加えてツールを駆使していたつもりです。

しかしながら、現代のインターネット環境は私たちの予想の斜め上です。

まず、自分のインターネット常識は通用しないと考えて間違いないです。

で、私は若い方々からLINEによる人間関係、及び、特有の専門用語、流行のサブ・カルチャーを教えてもらい、彼らの仲間になっていきました。

具体的に深い話を聴いてみると、ネットによって人格形成された彼らもまた、私たちと同じ課題、同じ問題、同じ罪、同じ救いを求めていることが明らかになりました。

そこで私は、意図的にでないのですが、歌投稿アプリで(長沢先生のアカウントもあり驚きましたが)、何度もランキング・インを果たしました。

祈りながら、ついには人気曲1位になった後、区切りがついたかなぁ…と考えて距離を置くようになりましたが、周囲を確認すると、何でも話せるような人間関係が幾つか構築されていたのです。

そのような方々に勇気を出して伝道していった結果、キリストを信じ受け入れる方や、実際に新生して水のバプテスマを執行させてもらった方もいます(その方は私たちのミニストリーのメンバーとなり、主日礼拝と週一のバイブル・スタディを、遠隔地ながら継続しています。

ただし、スタイルとしては、主の召命を受けてからの教会形成と宣教の方法論に変化はありません。

現時点で今までと違うのは、他教会では対応できなかったクリスチャンの方々の牧会や、キリスト教信仰の種蒔きをされた方々への内向きの伝道でなく、ノンクリスチャンに対する外向きの伝道にシフトしたことでしょうか。

伝道していて、信じる方々と、信じない方々・拒絶する方々が明確になりますが、伝道しながらも牧会に集中していた時と異なり、信じない方々を神に委ねていくことは苦しく悲しい気持ちが伴います。

同じスタイルというのが、以前の様々な牧会におけるトラウマと重なり、他に良い知恵はないかと模索中ですが、以前と違い、PCが壊れており、端末がスマホとタブレットだけという限界もあります。

基本的に私たちは、以前のように教会共同体を集めようとするのでなく、本人の意向を尊重し、近隣の教会に行きたいと言えば、他の地域教会を紹介するようにしました。

でも、困ったことに、私たちが出会う方々は、クリスチャン/ノンクリスチャン問わずに、かなり特殊な問題を抱えているケースばかりなので引き継ぎ作業は困難を極めます。

これからですが、つい最近、信仰告白と洗礼式を執行した方に礼拝と牧会を集中させていきます。

二年目の正直？

制度的なキリスト教の中において、アウトサイダー的に伝道、礼拝、牧会する私たちはどこからも、いかなる経済的支援も受けていません。

それでも日々の僅かな食事を心から感謝していますし、すべての奉仕、巡回伝道、メンバーへのプレゼント等は、最低限の生活費を削り自費で捻出しています。

大学生時代、クリスチャンになった後、早期に断食祈祷院を利用したり、何度も貧しい生活を経験したことが役立っています。

日本は、教団・教派からの支援、牧師への謝儀、宗教法人格、立派な教会堂、税理士や公認会計士によるマネージメント等がしっかりしている都市型の教会も多いですが、私たちはそれらすべての恩恵を受けず、あえて福音一本槍で歩んでいます。

苦しいこと、逃げ出したくなること、試練と困難に挫折することも日常茶飯事ですが、キリストの愛のために生きることができますように。

なぜなら、二年間、霊的に死んでいた私のような者を、主は再び召し、福音宣教の働きを託して下さったからです。

何度、人々から別れを告げられても、諦めずに福音自体を報いとすることができますように。


「わたしが福音を宣べ伝えても、それは誇にはならない。なぜなら、わたしは、そうせずにはおれないからである。もし福音を宣べ伝えないなら、わたしはわざわいである。 進んでそれをすれば、報酬を受けるであろう。しかし、進んでしないとしても、それは、わたしにゆだねられた務なのである。 それでは、その報酬はなんであるか。福音を宣べ伝えるのにそれを無代価で提供し、わたしが宣教者として持つ権利を利用しないことである。」
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その代わり、神は良い御方なので、すべての必要を満たして下さり、パウロとピリピ教会とのコイノニア的な関係があれば、更に教会共同体の形成と、宣教と巡回伝道、牧会に集中できると信じます。

再度、ブログ更新に導かれていき、新しい出会いがあればと願っていますが、宗教としてのキリスト教と(霊性神学のフーストン、新正統主義のブルンナー、内村鑑三などから批判される制度的キリスト教、職業的宗教家)と、キリストに対する信仰オンリーを曖昧模糊にしてはならない確信を妥協しないまま、全国の既存の地域教会の諸先生方と教会員の方々と、単純な友情関係をこれからも広げていこうと思います。