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もうだいぶ前、2年ほど前になるだろうか、国立癌研で手術を受けたときに縫いぐるみの鯖について次
のように書いたことがある。
その後この鯖はいつも自分のベッドの脇に置かれていた。 そして今まで機会があるたびにマーケットや
端切れ屋でヒレになるような端切れを探していたけれど思わしいものが探せずそのままになっていたとき、
このあいだの隣組のバーベキューの折り、そのときの話からこのあいだハンスのボートで舟遊びをする
ことになったそのハンスの連れ合いのティネカが、私、孫のための縫いぐるみを作るのに端切れを沢山
持っているからその中にいいのがあるかもしれない、さがしてあげるわ、と言ってくれてこのあいだ家ま
で鯖をとりにきた。 ハンスもティネカもふたりとも医学博士の号をもつ医者なのだが、児童精神医療医
であるティネカは未だに喫煙の習慣が断たれず我々は密かに彼女を「ニコティネカ」と呼んでいる。 息子
が小さい時から彼らの3人の息子の一人と仲良しだからしょっちゅう互いに行き来をしていて、ことに自分
が病を得てからは何かと気を使ってくれている。 それで適当な端切れが見つかれば自分で縫おうと思っ
ていたものが2日ほど前に突然家にやってきて、出来た、と言って手渡されたものがこの完成品だ。
ま、自分でやる手間が省けたし造りがまことに丁寧に造ってあって自分の口出しできるものではない。
癌研で手術以来の鯖だからこれをこのまま棺桶に入れてもらうことにした。 多分自分が横たわる腕の
あたりにこの鯖が横たわることになるのだろうか。 そして自分の右手の人差し指には娘の父の日のプレ
ゼントである珍宝・金玉の指当てが嵌っている算段となる。 なんとも珍妙な体裁だけれどこれが自分の
希望する格好だから皆自分の棺桶を覗いて苦笑でもしてくれれば本望だ。
ここまで来て、これは古代いろいろなところで行われてきた副葬品じゃないのか、とおもったものの、埴輪
にしてもエジプトの様々な副葬品にしても葬られる時にそのままの形で後々まで残るものだ。 自分のこ
れらのものは自分の体とともに焼かれて残らないので副葬品といえるのかどうか、どちらにしても火を通
されるのだから鯖は燻製になればいいのだがそうはいかず丸焼けになって跡形も残らなくなるだろう。 ま
あ、それで結構、これでこの鯖の役目は終わる。 可哀そうに幼くして逝く子供たちの小さな棺にはディズ
ニ―や日頃身近に置いている縫い包みが添えられて新たな悲しみを誘うのだろうが、70に近い耄碌ジジ
イのそばには珍宝・金玉と縫いぐるみの鯖とは如何にも面妖、困惑を誘うもの、そのとき覗き込む弔問客
に片目でも開けられたら楽しんのだろうがそこまでは期待できないし、そうなると悪趣味の極みとなる。
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想うこと
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今必要に駆られて不承不承色々な死に支度をしている。 例えば来週葬儀社が来てこれから3か月
後ほど先になる自分の葬儀をどのように行うかを話すことになっている。 実際そのときには自分は
死んでいるのだからそんなことは各自勝手に好きなようにやればいい、といっていたけれどそれも実
際はそうはいかないようだ。 例えば、棺をどうするなどということになれば、自分はどうでもいいのだ
が一旦話し出すと家人は舅、姑の葬儀の時の写真を出して来てどっちがいいと訊かれ、どちらかを
指すと、それなら色、形、材質がどうだ、ということになって、そのときには自分が中に入っていること
も想像してあれやこれやとことが細かくなる。 ネクタイや胸につける徽章などは既に決めて家人に渡
してあるし、葬儀の音楽もボチボチ決め始めている。 姪の連れ合いのピアニストに葬儀の後の集まり
で弾いてもらうことになるかもしれない。 それに、まだ３，４回かしか履いていない高価な靴はどうす
るか、棺にいれることはない、誰かの足に合えば履いてもらえばいい、隣のフィンおばさんの20年以上
前に亡くなっていた旦那のいい靴を履いてみれば自分にぴったりだったのでそれを履いていたけれど
そのようになればいい、だけれど誰の足にも合わなければ履いて行って自分と一緒に燃やしてもらえ
ばいい、、、等々。 なんとも面倒なことだ。
自分の死期がほぼはっきりしているというのも面倒なものだ。 ただ、本人、周りのものたちにはそれ
ぞれ何らかの準備期間となるのでマイナスよりプラスになるのかもしれない。 けれど本人にとっては
ゆっくりぼんやりと逝きたいのに細々としたことが山ほど残るのが鬱陶しい。 だから死期を知らずに
コロッと逝くのが今の自分としては楽なのかもしれない。 そんな風に思っていても明日交差点で待っ
ているとバカな若者が運転する車が信号無視でぶつかってきておしまいという可能性もゼロではない
。 母親が身体障害者手帳を得たのはそんなことがきっかけだったのだ。
自分が1980年に日本を出た時いつどこでどのような死に方になっても悔いはないと考えていた。 何か
の具合で荒野のなかで倒れそのまま髑髏となるかもしれないかとも思ったがそれでもいいと思っていた
。 そのときには生涯の伴侶もなく、こどももいなかったのだから些か能天気なものだった。 だからそれ
も青年期の夢のヴァリエーションの一つだったかもしれない。
荒野の自分の髑髏のイメージから急に岸和田高校の生物教室にあった骸骨の標本のことを想い出した。
岸和田高校は大阪の旧制中学でもあり古くからのものがいろいろあった。 あったといっては失礼だが気
骨のある武士・軍人・生物学者の中島徳一郎博士が我々の教師でもあった。 毎日校門の前で制服をチ
ェックし喉元のフックがかけられていなければ注意される。 一度だけフックがかかっていない時があって
呼び止められ静かな声で叱られた。 小柄な先生は自分たちよりも背が低かったが皆先生のところに来
るとかしこまった。 陸軍士官で粘菌研究の権威だと聞いていた。 その先生は校門のところで太い千本
蝋燭と呼ばれるものを持っていてそれで頭の上から静かに下ろしてゴツンとやられる。 それが罰なのだ
が痛くも何ともないけれどそれが効いて首を縮めてお辞儀をしてそこを去る。 ユーモアの分かる先生
で皆に尊敬されていた。 顕微鏡をのぞいて写生したときに、君の描く像は綺麗だけれどちゃんと見てい
るものが描けていない、といわれてその言葉がいまでもこころに残る。 眼でみていても観ていないのだ。
そんな生物教室の隅に吊り下げられた骸骨の標本があった。 骨のそれぞれが針金か何かで繋がって
おり顎の骨は両方から細い螺旋形のバネで繋がれていて普通に動くようになっていた。 だから我々悪
ガキたちは受け口だといって下顎を前に持って行ったり腹話術だといって顎を上下にパクパクさせたりし
た。 背丈は中島先生より短かった。 ただ頭蓋骨の頭頂左下に５ｃｍほどの人工的な溝があった。 こ
の人骨は幕末の国内戦争の折りに刀傷で死んだサムライのものだと誰かが言っていたのを聞いている
がそれ以上のことは知らない。 あの骸骨はそれ以来どうなったのか知らないけれど多分今のポリティ
カルコレクトの時代には眼に触れるようなことはあっても我々が弄んだようなようには置かれていない
ように思う。 博物館や美術館のようにガラスケースに収められ無機質な距離を持って眺められるのだ
ろう。 自分にはあの時の顎を持って弄んだ経験は忘れられるものではない。 悪ふざけではあったけれ
どその侍のことを想い、いまここにそのようにあるその骸骨に肉付けされた肉体で生き、戦闘で縊れた
ことを少しは滑稽さも加わった妙な不思議さをも感じていた。 尚、そんなプラスチックではない本物の
死を経た骨を手にした経験からその後しばらくして祖父の火葬の後、白い骨を手に取って感じることも
できたし、去年火葬になった母の薄い頭蓋骨をも懐かしく自然に手に取ることができたのだろうと思う。
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今日平成が終わり令和になるのだと言う。 ネットの日本のニュースをみていると終わる平成とこれから
始まる令和のことで一杯だった。 自分は昭和に生まれ昭和に日本を出たので平成には何の想いもなく、
ただああそうかと思っただけだった。 昭和の年を数えることがもうできなくなっていたけれど平成何年な
のかは忘れなかったのはたまたま長男が平成初年に生まれたからで、時たま領事館に出かけて何らか
の書類に年月日を書き込むときには長男の年齢を思い出してそこに書き込むぐらいで、そのほかには
日常の生活には年号が現れることもその影響もなく、だからそれには何の感慨もないものだった。
自分は天皇制はなくともいいと思っている。 オランダも立憲民主主義の王政ではあり、国民には６０％
以上で支持されてはいるものの自分はそれでも王政を廃止して共和制になればいいと思っている。 ど
んな理由であれ特権階級を持つ国は平等の精神に欠け、国民の自立・独立に何らかの影響をあたえる
ことになる。 けれど自分はすぐに王や天皇を追放せよなり、平民にもどせといっているわけではない。
それに越したことはないのだが、それはそれぞれの国民が決めることだ。 国民がその政体を自覚しなけ
ればどんな政治形態もうまくは動かないことは歴史で明確ではあるが、そこでも権力をだれが握るのか、
その権力者がどのように王なり天皇を扱うかが問題になる。 昨今見るところでは日本の権力者が天皇に
接近して自分のアナクロニズム的な政治信条を押し付け、憲法に定められた規約に則って平和を希求す
る天皇の反発を受けていたことが明らかになり、新天皇をも巻き込もうとしているとも伝えられている。 こ
の行為こそ日本の歴史の中で天皇が様々な局面で経験してきたことの繰り返しでしかない。
国民は単に代替わりで浮かれるばかりでなくこのような歴史を顧み、天皇制のありかたを考えるべきでは
ある。 これまでの保守は伝統的に天皇を奉じその精神的基盤としていたものが今の政府では、天皇の
国民の平和を願う心情を自分が考える政治方針に沿うよう操作しようとしているとさえ報じられている。
メディアの殆どが現政権の監視・操作の下に骨抜き的にあるといわれ、その権力監視機能の劣化を国連
関連の委員会からも警告として指摘されているようだ。 だからこの代替わりに際してメディアに踊らされ
た狂騒は今更とはいえ想像に難くないことではある。
天皇皇后が1990年にオランダを訪問されたときにレセプションの場で当時のベアトリクス女王と同席もし、
両陛下に拝謁したこともあり、その数年後、秋篠宮両殿下とも接見はしたことはあるけれど自分の考えは
変わらない。 皇室・王家の人々には何の意見も想いもない。 彼らはそのように生まれそれ、ぞれぞれ
の憲法の制約の中でそれぞれの役割を果たしているだけのことだ。 公式の場ではそれぞれの言動に
非のあるわけはない。 人々に接し、声をかけ、人々の日々の活動を労うのが役目であるのだからそれ
を律儀に行う活動は重労働ともなるのは明らかなことだ。 現代における王、天皇は200年前とは違うの
だ。 人は自分の足で立ち、自分の頭で考え、自分で世界の在り様を規定し、あらまほしき形を希求する
。 そういう意味では現実の王・天皇には悪いが自分には神も王も天皇も必要はない。
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