親父の一番長い日（川崎空襲）
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親父の人生を調べて行く中で、命がけの「一番長い日」だと思い、事実を検証しながら想像してみました。
川崎の大空襲を生き延びた「親父の物語」です。
| 暫く歩いて、「田町九丁目」の停車場を過ぎると左手に「御田八幡」の小山が見えてきます。 |
| 「御田八幡」 |
| 和銅二年（七〇九）牟佐志（むさし）国牧岡に東国鎮護の神として鎮祀され、その後、寛弘八年（一〇一一年）武蔵国御田郷久保三田の地に遷座されました。 |
| 御田八幡は源氏ゆかりの神社なので、自称源氏を名乗る徳川家康が江戸開幕にあたって源氏の白旗を献納しました。この白旗は今でも社宝として保管されているそうです。御田八幡は俗に「綱八幡」と言われていました。御田八幡の裏の方には「渡邊綱」が生まれ育ったとされる屋敷が有ったと言う三田綱町があります。明治二年九月稗田神社となり同七年一月、三田八幡神社と改称し、同三〇年四月、三田を御田の旧名に復し、御田八幡神社と称号する様になりました。後の五月二十五日の東京大空襲により社殿などは炎上してしまいました。 |
| 「札の辻」の停車場がある交差点まで来ました。道は緩やかに右に曲がっていきます。「札の辻」とは江戸時代に高札（政府広報の掲示板）を立てた交差点の事です。左手にある「聖坂国民学校」の校庭も畑になっていました。札の辻辺りから、やはり、左手の後ろには焼け残った慶応大学の校舎が見えました。「渡邊綱」が住んでいた三田綱町は、ここから見える慶応大学の裏手にありました。慶応大学との境の坂道は今でも「綱坂」と呼ばれています。この時の三田綱町には、三井邸（現、綱町三井倶楽部）、松方邸、山羽中将邸、蜂須賀邸、上村中将邸等（現、オーストラリア大使館）、隣には、イタリア大使館が在り、そうそうたる屋敷が焼け残っていました。親父は首を捻りながらリヤカーを引いていました。三田綱町の辺りは、徳川家康が江戸に入る以前は、一面の湿地帯で平安時代末期の渡邊綱が館を構えて住んでいるはずが無いと思ったからです。親父はリヤカーを引く足を速めました。木造家屋のほとんどが焼け落ちて、残っているのはコンクリートの建物ばかりでした。暫く行くと右手に果物屋、中華ソバの三田軒、ほてい食堂、伊藤運送店と天野理容店、芝鋼材 浜野ガソリンスタンド 三河屋酒店 永代運送店 千葉屋食堂 板倉煙草店、ネジの内田重蔵商店、榎並工場、西村切手屋、工具店、高杉研磨材店等が何とか焼け残っていましたが、やはり後の五月二十五日の空襲で焼けてしまったようです。 |
| 「薩摩原」の停車場には都電の三田車庫がありました。明治三十六年一月に開設された、東京市街鉄道の営業所が前身で、都電の中では最も古く車両百四両が収納できました。昭和初期の頃までは、薩摩屋敷跡の原っぱで「さつまっぱら」と地元の人達に呼ばれていた所です。江戸時代の薩摩原は諸大名の参勤交代で賑やかで活気がありました。幕末に江戸の無血入城を決めた、「西郷隆盛と勝海舟が会談」したのもこの場所でした。 |
| 首輪に監察を付けたやせこけた犬が親父の前をノコノコと横切っていきました。 |
| 「ご主人様は、無事なのかい？」 |
| 犬に問いかけましたが、答えるはずも無く、親父の顔をチラリと見て足早に去っていきました。 |
| 右手の狭い道を行けば、直ぐに「鹿嶋神社」が在ります。江戸時代は、落語家の信仰を集めていました。その先が海で、江戸時代に雑魚場（河岸）が置かれた芝浜です。「薩摩原」から「雷門」に向かう都電一系統と南千住に向かう都電二十四系統が駒形二丁目まで同じレールの上を一緒に走ります。親父は聞きなれた落語を思い浮かべていました。落語は同じ話を何度聞いても面白いのは、何故だろうといつも思っていました。親父は聞き覚えた「芝浜」の落語を一人で語って気を紛らわせてリヤカーを引いていきました。落語の芝浜は棒手振りの魚屋「熊五郎」の物語です。 |
| 『熊五郎は、大変な酒が好きで、仕事に行かず借金だらけ。暮れになって、にっちもさっちもいかない。禁酒を誓って、働くと言ったので女房も張り切って、翌日の早朝、亭主を起こしました。大きな河岸は日本橋にありましたが、雑魚場と言って、芝浜にも小さい魚のいい物が揚がりました。その芝浜へきましたが、まだ河岸も開いていません。女房が早く起こし過ぎたようです。眠気覚ましに顔でも洗おうかと冷たい海水をすくって洗っていると、手に紐のような物が引っかかりました。なんだろうと、水から引っ張るように出してみるってえと革財布。それを腹掛けのどんぶり（前掛けの胸ポケット）に突っ込むと、夢中で自宅に跳んで帰ってきました。家で数えてみると、なんと五十両もの大金。料理を買い、人を大勢連れてきてドンチャン騒ぎ。翌日の昼過ぎやっと目を覚ました。女房が「この払いはどうする」と聞くので、熊五郎は拾ってきた金で払ってくれというが、女房は「妙な夢を見てるんじゃないかい」と取り合わない。熊五郎は大反省。それからってえっものは、いつ寝るのか判らないくらい働きました。二年たったときに、表通りへ小さな店を一軒構え、三年目には、若い衆も二、三人置くようになりました。その年の大晦日。女房は五十両の入った革の財布を見せ、三年前財布を拾ってきた時、女房は熊五郎にだまって大家さんに相談し、財布とお金をお上に届け出たのです。そして、熊五郎へは夢を見たということにしました。一年たって、落し主が無いということで金は戻ってきたが、この金を見ると熊五郎が元の酒飲みに戻るのではないかと心配し、出しそびれていたのです。今回「働くのが道楽」という熊五郎の言葉を聞き話すことにしたのです。それを聞いた熊五郎は怒らずに女房を許します。 |
| 「一杯どうだい。許してもらったら、飲んでもらおうと思って、前々から支度をしてたの」 |
| 「ん〜！やっぱり、よそう」 |
| 「どうしてだい？ あたしのお酌じゃ、いやなのかい」 |
| 「いいや。また、夢になるといけねえ」 |
| お後が宜しいようで・・・・。 |
| 『チャカ、チャンチキ、チャンチキ、チャンチキ』お囃子の口三味線まで入れました。 |
| 「泡銭に頼って、生きてはいけないと言う事だな」ポツリと漏らしました。 |
| 芝浜で取れた魚を「江戸前」と言いました。芝浦は、もともと本芝一丁目から四丁目の浜辺の総称だったのですが、江戸時代の後期には芝口新町から田町辺りまでも芝浦と言う様になりました。芝浦は別名、竹芝浦、袖ヶ浦、芝浜ともよばれ、芝浦沖は古くからの漁場で「芝海老」の名は芝浦沖で多く取れた海老の事です。 |
| 道は「東京港口」の停車場から、大きく左に曲がって行きます。 |
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| 左手の高輪工業学校を通り過ぎると「庚申（こうしん）堂前」の停車場です。 |
| これは別の庚申堂ですが、こんな感じの祠が有ったと思います |
| 庚申堂は庚申信仰の庚申塔を祭る「ほこら」で日本のあちこちで見られる物です。 |
| 庚申信仰は江戸時代に大流行した民間信仰です。十干（陰陽道の万物を現す五行[木、火、土、金、水(もっかどごんすい)]を、兄（え）と弟（と）の二つに分け十にした物で、干支（えと）と言われます。文字は甲（きのえ）、乙（きのと）、丙（ひのえ）、丁（ひのと）、戊（つちのえ）、己（つちのと）、庚（かのえ）、辛（かのと）、壬（みずのえ）、葵（みずのと）を当てました。十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）と、それぞれ一つを組み合わせて行くと六十回で一巡します。これを年単位で行うと六十年で一巡しますので、六十歳を還暦として祝うのです。ちなみに、明治元年は「戊辰（つちのえのたつ）」でしたから、この時の薩長、徳川戦争は「戊辰戦争」と名付けられました。平成十六年は、一番最初の組み合わせ「甲子（きのえのさる）」の年でした。これを日に、当てはめると六十日に一度「庚申の日」が巡ってきます。この夜、眠ってしまうと人の体内にすんでいる三尸（さんし）という虫が、本人が寝ている間に天に昇り、天帝にその人の日ごろの行いを報告するという道教の教えがあり、罪状によっては寿命が縮まると言われていました。寿命が縮まっては大変なので、この日だけは、身を慎み三尸の虫が抜け出せないようにと徹夜して過ごしました。日本では既に十世紀ごろには盛んだったようで『枕草子』『大鏡』などにも、その記述があります。この教えが広まっていく中で仏教や庶民の信仰が加わり、江戸時代には全国の農村などに普及しました。当初は身を慎むことから始まりましたが、徐々に米、野菜、酒等を持ち寄り、皆で飲食や歓談をして過ごす楽しい集まりになり大流行したのです。庚申塔は場所により、それぞれ特徴が有りますが、建造した年号や建立者の名前などが刻まれていますので、その場所の歴史や土地の信仰、人々の生活、集落形成の様子などを知る貴重な資料となっています。 |
| 親父も船形の「香取神社」にも多くの庚申塔が奉納されていましたので、裏を調べて見たいと思ったのですが、先を急ぐので止めました。 |
| 余談ですが、江戸時代は、一日を十二に分け（等分ではありません。日の出から日の入を六等分、夜を六等分したので、季節によって時間の長さは違うのです。これを不定時法と言います。江戸時代の時計職人は、時間の長さが違う時計を正確に作っていたのです）十二支の名前を付けました。現在の真夜中の十二時が「子」で、お昼の十二時が「午（うま）」になります。ですから、昼の十二時を「正午」。前を「午前」。後を「午後」と言うのです。又、方位にも利用され、北が「子」とされました。鬼門とされた「北東」の方向が「丑寅（うしとら）」に成りますので、「鬼」は、本来「おぬ」の意味で、目に見えない怖い物でしたが、角が生えて虎のパンツを履いているのは、牛の角と虎のパンツで誰にでも「丑寅」が判る様にしたのです。地図で北南をつなぐ縦に引いた線を「子午線」と言うのも、ここから来ています。 |
| 兵隊を乗せた軍用トラックが、親父の横を通り過ぎていきます。停車場の先には、海軍大将の伊藤邸の塀が長く続いていました。塀に沿ってリヤカーを引いて行くと、急に伊藤邸の塀が途切れ、左手が大きく右に曲がった登り坂の道が見えました。その坂の途中の左手に見える寺が赤穂浪士で有名な泉岳寺です。泉岳寺の上には、東宮御所が有りました。都電もここから分岐して、泉岳寺の坂を登っていけば『目黒のさんま』や『恵比寿ビール』の方面に行く事が出来ます。 |
| 『泉岳寺か・・・赤穂浪士も討ち入りの後に、深川からここまで歩いたんだから凄いよな・・・・』 |
| 『リヤカーを引いてこんな坂を登らされたら大変だけど・・・』 |
| 親父はそんな事を考えながら銀座を目指しました。 |
| 現在の泉岳寺 |
| 泉岳寺は慶長十七年（一六一二年）徳川家康が外神田の地に創立した寺で、寛永の大火により焼失し、現在の高輪の地に移転しました。寺号の「泉岳寺」は「源の泉、海岳に溢るる」の意から付けたそうです。境域二万一八五坪を有し七堂伽藍を完備していましたが、明治維新の廃仏毀釈により大打撃を受け領域も狭くなってしました。 |
| 前方で路面電車から乗客が降りて押しています。 |
| 『金を払って都電を押すくらいなら、ただでいいからリヤカーを押してくれ』 |
| 親父は、独り言を言いながら、重いリヤカーを引いて行きました。 |
| 直ぐに願生寺の前にでました。ここには牛の供養塔が有ります。この寺から今歩いてきた品川宿までを「牛のよだれ十八丁」と江戸っ子は呼んでいました。江戸開府建設の為に、京都から牛千頭が呼び寄せられました。作業終了後、そのまま土地を与えられて永住する事になったのがここの場所です。正式名称は「車町」でしたが、江戸っ子達は「牛町」と呼んでいました。 |
| 大木戸跡 |
| 右手の先に大木戸が有った石垣が残っています。江戸時代、ここには大木戸が置かれ江戸の市街地への出入を監視しました。江戸の府内と府外を分ける関門で七軒の家があったので、江戸っ子は「七軒」と呼んでいました。大木戸が出来てからは、旅人の送迎で賑わうようになり、飲食店が立ち並ぶ様になりましたが、店は全て海辺に立つ「海亭」だったのです。現在でも想像するのが大変ですが、この時も浜辺は遥か遠くに有りました。 |
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| 現在の北品川駅 |
京浜電鉄（現在の京浜急行）の駅は品川宿の中心から北の辺りにありましたので「北品川」と命名されました。現在、新幹線等が止まる「ＪＲ品川駅」は品川宿の宿場外れに有った干潟を埋め立てて築かれました。品川駅は品川ではない芝区（現在の港区）に命名してしまったので「ＪＲ品川駅」に乗り入れた京浜電鉄は、方角違いの南側に「北品川駅」がある不自然な駅名になってしまいました。 |
| | 八つ山橋の下には省線電車が、橋の隣には京浜電鉄も走っていました。『これなら帰りは電車で帰れるな』と親父は、ほっと胸をなでおろし安心しました。重いリヤカーも軽く感じられました。 |
品川「八つ山橋」（後ろを京浜急行が走って行きます）
http://www.youtube.com/v/Mx_6NdNFh-Q
| 「開東閣」の石垣の細い隙間から「芝桜」が可愛らしい花を三つ咲かせていました。芝桜は花忍（はなしのぶ）科で、北アメリカ東部原産で別名「花詰草」（はなつめくさ）。石垣や広い斜面を彩る花として親しまれ、土の流失を防ぐ役割も果たしていました。 |
| 当時の開東閣と現在の開東閣 |
「空襲から逃れたな。がんばれよ」。親父は足を止めて、ちょっと花に触って語りかけました。親父が草花に興味を持ったのは、丁稚奉公をした時からです。 |
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鉄道唱歌の三番に
♪窓より近く品川の
臺場も見えて波白く
海のあなたにうすがすむ
山は上總か房州か
| 新橋と品川間の鉄道は海に浮かぶ堤防の上を走っていたのです。ちなみに、日本初の鉄道は明治八年九月十二日の新橋と横浜間と言う事になっていますが、それよりも四ヶ月前の五月七日に品川と横浜間で「汽車仮開業」されています。ですから、本当の日本最初の鉄道開業は、品川、横浜間だったのです。 |
| 江戸時代には鯨の泳ぐ姿が見えたそうです。 |
| 親父は八つ山橋から、ゆるい下り坂を快調にリヤカーを引いて行きました。目の前は品川駅です。 |
| 親父の頃の品川駅 |
| 品川の駅前に来ると、流石に人の動きが活発になって来ました。親父は電車では品川駅を何度か通ってはいたのですが、駅前に立つのは出征する時以来、六年振りの事でした。リヤカーをとめて、耳に挟んでいた吸い残しの「朝日」を丁寧に真っ直ぐに伸ばしてから火を付け一服しました。当時の事を思いだそうと駅前を見廻しましたのですが、駅前の風景は、度重なる空襲により余りにも変わっていました。 |
| 品川駅前に有った高輪ビル |
| 駅前の毛利邸（現、品川プリンス）は無事でした。隣の高輪御用地（現、パシフィックホテル）は、熊本五十四万石の細川藩下屋敷跡で、赤穂浪士の大石内蔵助ら十七人が切腹したところです。その奥に空襲を免れた北白川宮邸や竹田宮邸（現、高輪ホテル）が焼け残り、微かな面影を残していました。乗合自動車の警笛が鳴って通り過ぎて行きます。後ろに背負った大きな縦型の釜が、ススで真っ黒になっていて、ものすごい煙をはいていました。 |
| 親父は吸いかけのタバコの火を消して、残りを耳に挟み、重いリヤカーを引きました。 |
| 焼け跡を見回しながら都電通りをノロノロとリヤカーを引いて行きました。少し進むと都電の「東禅寺前」の停車場が有り、左手の奥に東禅寺の山門が見えてきます。東禅寺は東京で最初にイギリス公使館が置かれた場所です。慶長十五年。徳川家康、秀忠の軍学師範だった僧、嶺南が赤坂溜池の西側丘上に建立し他のですが、寛永十三年、高輪に移されました。東禅寺は臨済宗妙心寺派のお寺で伊藤、稲葉、池田、毛利等多くの大名の菩提寺にもなっています。安政五年(一八五八年)七月に日英通商条約が締結され、翌年六月六日イギリスの初代公使オールコックが駐在しましたが、万延元年(一八六〇年)三月に井伊大老が｢桜田門外の変｣で暗殺され、攘夷の思想が横行して外国人への襲撃焼き討ち等が相次ぎました。文久元年(一八六一年)五月オールコックも壌夷派の水戸浪士一四人に襲われ 危うく難を逃れましたが、警備側と強襲側両方に即死者とけが人を多数出し、イギリス人二人も怪我をしました。そのときの刀傷や弾痕が、奥書院や玄関の柱に今でも残っているそうです。 |
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| 品川寺を出て暫く行くと「梵鐘」返還のお礼に仙台坂の通りを地元の人達はジュネーブ通りと呼んで敬意を払いました。 |
| ジュネーブ通りを渡ってリヤカーを引いて暫く行くと左手に「天妙国寺」があります。ここには「お富と与三郎」や名浪曲師「桃中軒雲右衛門」の墓等が有ります。落語や浪曲が好きだった親父は、ラジオでもよく聞いていましたので、境内に入って簡単にお参りをしました。 |
| 「南馬場」（現在廃止）の駅前を過ぎると目黒川に出ました。親父は目黒川の品川橋を渡ると、左に曲がり旧東海道を逸れて行きました。直ぐ左手に有る荏原神社に向かったのです。そのまま、旧東海道を行っても良かったのですが、だらだらした長い登り坂が続くのと、品川の花街を通る事になるからです。通って見たいとも思ったのですが、リヤカーに山の荷物を積んでいれば、必ず冷やかしの声を掛けられるに決まっています。時間を取られるのがいやで、急遽変更したのです。直ぐに荏原神社です。 |
| 「荏原神社」 |
| 荏原神社は神輿を担いで海に入る、海中渡御が行われ天王祭として知られています。通称「かっぱ祭り」とも呼ばれ、宝暦元年（一七五一）六月八日に、葛飾に住む百姓が品川海岸で能面を拾い上げました。この面が素盞鳴尊（すさのうのみこと）によく似ていると言うので、荏原神社に奉納されたのです。海で拾ったお面なので、時々、海へ帰すべきだと考え、神輿の屋根にお面（ごめんそう様）を付けて海中渡御が始まったのです。その年は、海苔は大豊作、漁は大漁が続いたので毎年行われる様になったのです。荏原神社の祭りを「南の天王様」直ぐ近くに有る品川神社の祭りを「北の天王様」と呼んでいました。 |
| 「東海禅寺」 |
| 荏原神社を過ぎれば、京浜第一国道の向う側に東海禅寺が見えました。現在の東海道新幹線と東海道本線が分岐する場所に東海禅寺の大山墓地があり、自然石を利用した沢庵和尚の墓が有ります。沢庵和尚は「タクアン漬」の発明者として知られていますが、三代将軍家光の信任が厚く東海禅寺の開祖になりました。沢庵は「貯え漬」と言っていましたが、これを事の他賞味した家光が「沢庵漬」と命名したのです。東海禅寺を訪れた三代将軍家光が、船に乗ろうとして見送りをした沢庵和尚に、旧東海道の問答河岸跡で『海近くして如何か是東海寺（遠海寺）』と家光が言うと、即座に沢庵が『大軍を指揮しても将軍（小軍）というが如し』の禅問答を交わしたとされています。 |
| 親父も落語で覚えた『一個で、饅頭（万じゅう）とはこれ如何に』『一枚でも煎餅（千べい）と言うが如し』等と、一人で問答をしながら、リヤカーを引いて行きました。 |
| 明治維新になり、それまでの寺領と将軍家や大名家の支援のみで維持されてきた東海寺は、財政基盤がまったく無くなってしまい瞬く間に衰微してしまったのです。 |
| 京浜第一国道を進むと左手にこんもりとした小山の森が見えて来ました。品川神社です。右手は京浜電鉄「北馬場」の駅前です。現在は南馬場駅と併合された京浜急行「新馬場駅」になっています。 品川神社の境内は、現在の第一京浜国道の辺りまで広がっていたのですが、大正十五年の第一京浜国道の開通で境内の一部を削って道路が造られたのです。品川神社は文治三年（一一八七）源頼朝が安房国洲崎明神を勧請したものと伝えられ、文明十年（一四七八年）太田道灌がスサノオオノミコトを勧請した天王祭りが始まりました。江戸時代には家康を初め幕府の庇護を得ていました。ですから、品川神社の神輿には「三つ葉葵」の御紋浮き彫りにされ、その上に『天下ひとなめの面』という名の国常立尊（くにとこたちのみこと）の面が舌を出しているのです。神輿の総重量は四八〇貫。担ぎ手は百数十人が必要だと言われています。荏原神社の海中渡御が行われる天王祭と同じで「北の天王様」です。品川神社の裏手には「板垣死すとも、自由は死なず」の言葉を残した板垣退助の墓がありますが、親父は五十三段の急な石段を見上げて、戦闘帽を取って手を合わせただけでした。 |
| 「板垣退助の碑」 |
| 目の前に大きく右折する緩やかな登り坂が見えてきます。その先に有るのが八つ山橋です。現在の第一京浜国道に掛かっているのは新八つ山橋で、ほぼ直線になっています。この時は品川駅寄りの八つ山橋しかありませんでした。省線電車の線路を越えるには、暫く省線電車に沿って、右手に長くゆるやかな登り坂（現在の八つ山コミュニティー道路）が続くのです。親父の足にも力が入ります。 |
| 八つ山橋は、正月の箱根駅伝でも紹介されるように旧東海道に架かる日本初の陸橋で「帝都の門」でした。大正三年に竣工しましたが、設計者の大河戸宗冶は『凱旋門的使命を帯ぶるもの』と表現したそうです。東京湾も見える眺望の良い場所でした。橋を渡りきったあたりは武蔵野台地の突端にあたる丘陵で、突き当りの左手一体の山が御殿山です。慶長から元和（一五九六〜一六二四）年間に将軍用の御殿が建てられていた場所で、海を望む風光明媚な高台で、後に八代将軍吉宗が和歌山吉野の桜を移植して江戸っ子達の行楽名所となった所です。「これが日本初の陸橋、帝都の門か・・・これから帝都に入ります！」 |
| 「八つ山橋」 |
| 八つ山橋を渡り終えて左手正面に見える森は、明治の実業家で三菱財閥の創始者岩崎弥太郎の弟、弥之助の住居でした。明治二十二年に伊藤博文から土地を譲り受け、英国人ジョサイア・コンドルに設計を依頼した、広壮なエリザベス王朝風のルネッサンス様式の洋館があり、昭和十三年に三菱に提供されて社用の迎賓施設「開東閣」となって現在に至っています。 |
最初から御読み戴くなら↓から
http://blogs.yahoo.co.jp/w1919taka/28222030.html
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| 親父がリヤカーを引いて暫く行くと左手に「品川寺」が有りました。現在の京浜急行「青物横丁駅」の裏手に当たります。 |
| 品川寺には江戸六地蔵の一つが親父の姿を見詰めていました。親父はリヤカーを引いたまま立ち止まって寺の由来を読みました。正徳２年（１７１２）地蔵坊正元が１０年がかりで江戸中からの浄財よって、旅人と江戸市民の安全を祈願して各街道口に建立した銅で鋳造された地蔵菩薩座像です。仏教で言う六道とは(地獄道、飢餓道、畜生道、修羅道、人間道、天上道)の事で冥府をさまよう人々を救うのが地蔵菩薩です。 |
| 「そう言えば、賓頭盧様の入口にも六地蔵があったな」親父は、実家の墓地がある故郷を思い出していました。リヤカーを門前に置いて境内に入って行きました。 |
| 江戸時代の品川は東海道五十三次の第一番目の宿場町として最も栄えていました。当時の人口は６０００人、家数１２００軒を数え、そのうち約１３０軒前後は「旅篭屋」でした。 |
| 当時の品川宿は映画「幕末太陽伝」にも有る様に旅に出る知人の見送りと称して一緒に泊り込みで「宿場女郎」を呼んでドンちゃん騒ぎをした様です。 |
| 品川寺は、大同年間（８０６年〜８１０年）に開創された品川地区で最も古いお寺です。 |
| 本尊「水月観音」は、弘法大師（７７４年〜８３５年）が東日本を教え導いた時、この地の領主、品河氏に授けて以来、応永２年（１３９５年）品河左京亮の代まで代々品河家に伝えられていました。同年、足利・上杉の合戦（上杉禅秀の乱）で品河一族は滅び、以後は草堂に安置され「観音堂」と称され人々の信仰を集めてきました。その後、太田道灌が、この地に勢力を伸ばすと「水月観音」を信仰し、あわせて自分の持仏である「聖観音」像をここに移し安置しました。そして、長禄元年（１４５７年）道灌は、江戸城を築き移るとき、この地に伽藍を建立し「観音堂」を「金華山普門院大円寺」と号したと言われています。 |
| 不幸にも、永禄９年（１５６６年）、甲州の武田信玄が小田原の北条氏政を攻めたとき、北条氏の支配下にあった品川一帯は焼き払われ「水月観音」像は甲州に持ち出されました。しかし持ち帰った二人の武士は、まもなく発狂しと言われています。それを聞いた信玄は山伏に頼み「水月観音像」を品川の観音堂の地に持ち帰えらせ、草堂を造り安置させたそうです。 |
| この間、明暦３年（１６５７年）９月１８日には、弘尊上人の発願により、徳川三代の将軍、家康・秀忠・家光の供養のために大梵鐘が京都三条の鋳物師・大西五郎左衛門により鋳造され、四代将軍・徳川家綱によって寄進されました。この大梵鐘は「徳川三代の将軍の号」「東照宮」「台徳院殿」「大猷院殿」が京都七条の大仏師・康斎による６体の観音像が浮き彫りにされ、観音経一巻が陰刻されていたようです。「武蔵風土記」「江戸名所図絵」には『世にもまれなる梵鐘』と記されている銘鐘の様です。 |
| 境内には、樹齢４００年の大銀杏（おおいちょう）と、その下に２メートルの自然石に釈迦如来の種字（しゅじ）「バク（baku-）」を彫り「光明石」の庚申塔も当時の繁栄を今に伝えています。 |
| 江戸時代を通し。品川寺は本尊「水月観音」「大梵鐘」と江戸六地蔵の「第１番尊」の３つを、お寺の三宝として大切にし町の人々の深い信仰と、東海道を行き交う多くの旅人にこよなく愛されました。ちなみに江戸六地蔵とは《第一番 品川寺（品川） 第二番 東禅寺（浅草） 第三番 太宗寺（新宿） 第四番 真性寺（巣鴨） 第五番 霊巌寺（深川） 第六番 永代寺（深川）》です。 |
| しかし明治維新の廃仏毀釈により寺域は荒廃し、大梵鐘も海外に搬出され、草堂の本尊と江戸六地蔵を伝えるのみとなりました。 |
| ところが大正８年（１９１９年）大梵鐘はスイスのジュネーブにあるアリアナ美術館にある事が判りました。そして昭和５年（１９３０年）５月５日には、大梵鐘がジュネーブより贈還されたのです。これを期に、鐘楼、会堂、客殿、拝殿、会館と建立されました。 |
| 親父は素早く「道中の安全を祈る」と、又、家財道具を山の様に積んだリヤカーを引いて行きました。 |
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