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千葉県の野田市に行った時、伊藤さんを紹介された。 名前だけは知っていたのだが、お会いするのは初めて・・・。 野田市は利根川を挟んで対岸に岩井市が有るので、関東に独立国を打ち立てた親皇「平将門」を討った藤原秀郷の子孫で、末裔「基景」が伊勢に来住して名乗った苗字だと予想していた。 家紋は恐らく「藤」系の紋だと思っていたから名刺を戴いて、一瞬驚いた。 「笹龍胆（ささりんどう）」だった〜〜〜。 龍胆の花と葉を象った文様。葉が笹に似ているところから笹龍胆ともいう。龍胆は、秋に藍色の美しい花を咲かせる。 このため、平安時代から賞美されていたことが『源氏物語』『狭衣物語』などに見られる。 また、『枕草子』には、その花が秋風の立つなかで、群芳におくれて開くので人々の観賞心をひいたと記されている。 家紋の初めは明らかではないが、中院通方がこのころに著わした『餝抄』には、中院家の家紋として挙げられ、また『大要抄』にも、村上源氏の出である中院宗輔の車文としてのせている。 このように、龍胆紋は村上源氏の代表的な家紋となり、その一門の中院家や久我家が用いるようになった。 また、このころから、宇多源氏も龍胆を家紋とするようになった。 村上、宇多両源氏の流れではあるが、武家の間では『吾妻鏡』『太平記』などには何の記載も見当たらないので、いずれも公家の間のみに用いられたと考えられる。 江戸時代にはいると、これが誤り伝えられて、龍胆紋は源氏の家紋のように考えられ、清和源氏の子孫と称するものが競って家紋とする傾向が生まれた。 龍胆紋は、普通は三花五葉を基本とするが、まれに二葉（二つ葉龍胆）、三葉（三つ葉龍胆）を用いることもある。 摂津源氏と下総国は意外な接点が有るかも・・・。 |
千葉県野田市の歴史
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コメント（10）
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野田市の地名発祥の謎�� 千葉県野田市の地名は何故「野田」なのか？ 古文書の隙間から推測してみました〜〜〜。 最初から御読み戴くなら↓から 平家打倒に立ち上がった「源頼政」が宇治平等院で自刃しました。 しかし、その墓や神社が関東に点在しているのです。 古文書では関西に葬られた事になっているのに・・・？ 但し、頼政の首に関しては不明になっています。 その首の所在と運んだ人との関係で「野田」の地名が付いたと思うのですが・・・？ 首を運んだ経路は『船』です。 頼政が自刃した宇治平等院は、宇治川に面しており、そのまま船で下れば淀川に出るのです。淀川は摂津の国、摂津源氏頼政の支配地であり、その河口は渡邊党の本拠地なのです。 ここから、海に出て黒潮に乗ってしまえば、下総まで簡単に逃げ延びることが出来ます。 そこで首を葬り、８月に頼朝が挙兵し関東が源氏の支配権になってから伊豆のあやめ御前に遺品、遺髪を届けたと思うのです。その間約１年です。 逃走の手段が、船だったとしたら船を漕いでいたのは、当然渡邊党だったと考えるのが、自然だと思うのです。 『皇子・逃亡伝説』柿花仄（ほのか）著によると、以仁王は死なずに越後の小国に落ち延びたと有ります。 その逃走手段を船で、上陸地点は駿河だとしています。しかし、この時期、駿河は危険だったと思うし、下総の方が自然です。 下総には摂津源氏、下河辺氏、等が住んでおりこちらの方が安全で固いと思います。 内容の根拠は「高倉宮御伝記」で渡邊唱の著作とされ、いきなり沼田市より逃亡記録が始まっています。 これは、摂津国から沼田まで船で行ったからだと思います。当時の利根川は、現在と違い東京湾に流れ込んでいました。更に水量も多く、沼田迄船で行けたと思います。下河辺は下総で途中下船です。 『古河市史』では頼政の次男、頼兼の居城が有り、下河辺が頼政の首を持って、三河路を東国に向かって走っていた時、猪隼太（宮中で鵺（ヌエ）を退治した時の家来）に会った？ので頼政神社に渡邊競（省の従兄弟。「平家物語」にも登場します）と猪隼太の墓が有るんです。 渡邊党の拠点は、摂津国渡邊津の他に「古河」「小川庄」等にも拠点を持っていました。競は、古河に屋敷を持っていて、以仁王を越後の小国に送り届けた後、頼政の墓に戻り帰農したのです。 古河市には、子孫が現存しています。 この分家筋（庶流）が野田郷の辺りに住んだのです。 この当時は、古河と野田の間を流れる利根川は無く陸続きでした。 野田の地名は渡邊党が付けた？ 渡邊党の一族は、二度と戻る事の出来ない可能性のある渡邊の発祥地、摂津渡邊を忘れる事が出来なかったと思います。 そこで故郷を思って、渡邊の隣の地名摂津『農太』（現在の大阪市福島区野田）から、野田と名付けたかも知れません。 摂津国『農太』は『古来よりこの付近には藤が群生していました。貞治３年（1364年）には、室町幕府二代将軍足利義詮がこの地に立ち寄り「いにしえの ゆかりを今も紫の ふじなみかかる 野田の玉川」と野田藤の美しさを詠っています。 一時、衰退する時期もあったようですが、“吉野の桜”“高雄の紅葉”と並び称されるほどの名所でした』 大阪市福島区野田のホームページより ね。素晴らしい場所だったようでしょう。もう帰れないかも知れないと思ったら、渡邊党の庭みたいな所だった野田の地名を付けても不思議じゃないでしょう？そうだとすると野田と名付けられたのは１１８０年頃です。 移住地に故郷の地名を付ける例は沢山有り、源満仲の川西市と佐原市との関係や明治の開拓地北海道にも、その例があります。 これ以前から有ったとしたら最初に考えた、香取郡小見川町野田から名付けた可能性も有ると思います。 『野田の地名は平地の野にある田の意。地形的には山田・岡田・野田・原田・沼田・川田などの順で低くなってくる』とあるように、野田の地名は平地に無ければならないのです。 それなのに、地図で見る限り香取郡小見川町野田は利根川に近すぎるのです。 昔はもっと川に近かったと思いますから、自然発生的に付けるなら沼田か川田の方が自然なのです。 もしかすると、源満仲の川西市と佐原市との関係の様に香取郡小見川町野田の地名も、源満仲が、摂津国『農太』から持ってきた名前かも知れませんよ。 そうすると９４０年の頃です。 個人的には渡邊党の人達が、故郷を思い「野田」と名付けたと思いたいんですが・・・・・・・ 参考資料 「源頼朝と源氏二十一流」歴史読本 「武家の棟梁の条件」 中央公論社 「利根川図志」赤松宗旦著 「香取郡誌」 「皇子・逃亡伝説」柿花仄著 東京経済 付録 そもそも、渡邊一族の始祖渡邊綱は、摂津源氏頼光の家来で四天王の一人です。大江山で鬼退治をした事でも知られています。それ以来渡邊一族は、摂津国渡邊に渡邊党を組織して、頼光―頼国―頼綱―仲政−頼政（源三位）―仲綱と続く摂津源氏の家来として代々活躍していたのです。 渡邊党は嵯峨源氏と忠文流（将門の追捕使）藤原氏（藤原式家の末流）により構成されていました。 藤原式家は、嵯峨天皇のお母さん乙牟漏（おとむろ）の実家です。 渡邊党は、平家打倒に敗れた「治承の兵乱（以仁王の乱）」で、ちりじりになって逃げたので『渡邊姓は全国に広まったが、特に中部・関東地方に多い』と氏名辞典にあります。 下総も美濃も「特に中部・関東地方に多い」場所と、不思議と一致するのです。 この事から、推測すると中部地方の渡邊一族は、渡邊党の藤原氏を頼って落ち延びた可能性もありますが、一番可能性があるのは、頼朝の御家人達の家来と成り鎌倉幕府の創設に協力したのです。 鎌倉幕府の成立後は、守護地頭となった御家人達と全国に散って行ったのです。 例えば、毛利氏に仕えた渡邊氏の祖先は鎌倉期（１１９２年頃）に毛利家に属し、建武三年（1336）、毛利時親の安芸下向に追従したと伝えられ、代々毛利家の譜代となりました。 ちなみに、毛利の名字は、住んでいた相模国毛利庄（現在の神奈川県厚木市森）から付けたのです。 山梨県では「嵯峨源氏の後裔１６世。武田氏に仕えて功あり」と「甲斐国志」に記され、古くから甲斐の豪族として勢力をもっていたことがうかがわれます。現在も甲府市では20人に一人は渡邊姓だと言われています。 三河系渡邊氏の先祖は足利義満（１３５７〜１４０８年）の直臣とされ、道綱（１５８０年頃）のとき三河国額田郡浦部村に居住したという。三河浦辺家も嵯峨源氏の系統といわれている。 ちなみに、武田、足利、徳川等の一族は、清和源氏の系統です。 |
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野田市の地名発祥の謎 野田商工会議所の説明に興風図書館所蔵（非公開）／野田市指定文化財の天正文書が有り『旧野田町は平安・鎌倉時代以降、下総国葛飾郡下河辺荘庄内領に属し「野田郷」と呼ばれていました。野田郷不入御朱印状（天正文書）は、天正3年（1575）のもので、「野田」という地名入り文書として最古のものです』 この文章を読んで、困ってしまいました。 だって『平安・鎌倉時代以降』では、７９４〜１３３３までの５００年以上もあるからです。
これでは、余りにも漠然としています。いつから野田と呼ばれていたのか、さっぱり判りません。可能性をもう少し絞り込んでみましょう。
全国で『野田』の地名を調べると、数が多すぎました。県内だけに留めましょう。香取郡小見川町に野田がありました。この野田から、名字を付けた一族がいました。下総に土着した桓武平氏の庶流の東（とう）氏です。 『東氏は歴代いづれもが文武両道に秀でていたが、中でも十代常縁の存在は特筆される。東常縁（とうのつねより）は野田氏を称し、足利八代将軍義政（1449〜1473年）に仕えていた』 又、その由来に付いて『東元胤の子・常慶が香取郡野田村（香取郡小見川町野田）を領して野田を称した。東元胤は、古今伝授の宗家で名将の東常縁の従弟。東常縁も東家の家督を継ぐまでは野田氏の当主だった。野田氏は遠藤氏とならんで、美濃東氏の一門とされてきた家柄。常慶はのちに美濃東氏の家督を継いだ』とあります。 でも年代的には、足利八代将軍義政（1449〜1473年）以前としか判りません。 ちなみに『香取郡誌』によれば「野田村」は、慶長１６年（１６１１年）に本郷村の枝郷より分村したとあります。 枝郷の時の「野田」を名字に選んだ？ 何か不自然な感じですね。訳ありだと思いませんか？ 名字は、地名から付けられた確率が高いので、氏名辞典を取引いてみました。 『野田の地名は平地の野にある田の意。地形的には山田・岡田・野田・原田・沼田・川田などの順で低くなってくるが、野田と原田はそう変わりがない。全国いたるところにあり、姓氏はこの地名を負う』と書かれているように自然発生的に付いた可能性もあります。 そこで今度は『下総国葛飾郡下河辺荘庄内領に属し「野田郷」と呼ばれていました』とある下河辺荘に注目して見ましょう。下河辺荘は藤原氏の一族が名字にした地名で、鳥羽院の皇室荘園になっていました。鳥羽院と美福門院の子が八条院でその子が以仁王です。その管理をしていたのが、藤原氏の一族です。 関宿城の解説に『天仁２年（１１０９年）、源為義（頼朝の祖父）が部下の「藤原行光」に所領を与え、この地に城を築いたのが始まりと言われている』と有ります。この藤原行光の子、行義が下河辺を名乗りました。行義は、頼政の郎等。又その子が行平で、源頼政を弓の師とし、源頼朝に仕え二代目将軍頼家の弓道の師範になった人です。 龍ヶ崎市に『頼政神社』が有ります。 『頼政の首を背負って東国に走ったといわれる清恒（龍ヶ崎を含めた常陸南郡を頼朝より与えられた下河辺政義の兄）の創設。龍ヶ崎が間もなくして下河辺領となり、開発の第一歩が踏み出されると、この平家打倒の先駆者である頼政墓は、下河辺氏およびその領民にとっては、精神的な糧となったに違いありません。おそらく頼政神社は、新地開発における産土神の地位にあったものと思われます』
龍ヶ崎のホームページ
江戸時代の末に書かれた「利根川図志」には『源頼政塚は結縁寺村にある。そもそも晴天山結縁寺は聖武天皇神亀年間（７２４〜７２９）行基（ぎょうき）僧正が創建したという。境内に花井戸、扇の芝がある。一説には治承の兵乱（１１８０年５月、８月に頼朝が挙兵）で源三位頼政が平家のために自害し、従臣である下総の国の住人、下河辺村藤三郎清恒という者が、その首を負って来てここに葬り、剃髪して御堂を建てて仕えたという。ここには頼政塚、名馬塚、入定塚、頼政石塔などがある。天正の頃にこの寺は焼失して、寺宝、縁起残らず灰じんに帰したという』晴天山結縁寺は、現在の印西市にあります。 頼政神社（茨城県古河市） 『永享記』に頼政に関する伝承があります。 下総国の在地領主で、頼政の郎等である下河辺行吉（行義？）。彼は平等院で自害した主人の首を「衰老の頚を獄門にさらさん事を無念なり」という遺言に従い、下総国まで持ち帰り、現在の古河市に埋葬したという。室町時代になって、古河公方の本拠地となり古河城が築造され、頼政の首塚があった場所は頼政廓となった。 江戸時代に入り、古河城主の松平信輝が頼政神社を建立した。 しかし、明治から昭和にかけての渡良瀬川工事で、首塚・廓は破壊され、河川敷となり、頼政神社は現在の地に遷された。 それぞれ場所が違いますが、清恒が自分の領地である下総に、頼政の首を持ち帰った伝承は本当だと思われます。 源頼政 『源頼政1104〜1180(治承 4) 平安後期の武将・歌人。通称は源三位(ゲンザンミ)入道。仲政の子。保元の乱では後白河天皇方、平治の乱では平清盛方。1178(治承 2)従三位。1180(治承 4)以仁王(モチヒトオウ)を奉じて平氏追討を図り、宇治川で敗れ、平等院で自刃。宮中で鵺（ヌエ）を退治した逸話がある。高倉天皇の時、紫宸殿の屋上の鵺を一矢で射落とした。1180年諸国源氏蜂起の先鞭を付けた』
鎌倉幕府のきっかけを造った人。
系図からは、頼政が清和源氏の本家筋で摂津源氏と呼ばれ公家化していました。鎌倉幕府の創設者、頼朝は分家筋ですが武士化していましたので関東では武家の棟梁の本家となっていました。 頼政の摂津源氏と下総国は意外な所で接点が有りました。 兵庫県川西市と佐原市が平成２年８月１日、姉妹都市提携を結んでいたのです。 『縁は、多田院（現：多田神社）を建立した清和源氏の祖、源満仲公にさかのぼります。10世紀中頃、下総国で平将門らが起こした天慶の乱を平定するため、満仲公は帝の命を受け出兵しました。そして、満仲は香取神宮の傍ら（現：光明院）に約100日布陣しましたが、その地が摂津国多田庄（現在の川西市）によく似ているところから、ここを「多田」と名付けました。満仲公の他界後、その訃報が伝えられて、下総国に残った源一門の手で、光明院に満仲供養（塚）塔が建立され、祀られてきました。佐原市には今もなお「笹りんどう」を家紋に持つ家や「多田」の姓も多くあります』川西市ホームページより ここに登場した源満仲は、渡邊綱が仕えた頼光のお父さんです。又、渡邊綱は源満仲の婿、敦（仁明天皇の子、光の孫で仁明源氏）の養子になっていたので義理の祖父になります。 つまり源満仲は、首の主である頼政の御先祖であり、頼朝の御先祖です。佐原市には、既に９００年代から摂津源氏が住み着いていたのです。 又、頼政の父、兵庫頭仲政は頼政が１５歳の頃、下総の国司（県知事）をして一緒に住んでいました。 治承４年（1180）４月、頼政は、以仁王とともに挙兵し平家打倒を目指しました。南都に向かう途中、宇治平等院で平氏の軍勢と衝突。敗北が間近であることを知った頼政は、郎等を呼び寄せ、みずからの首を討つよう命じました。 老いた首をさらしたくはない、との思いからですが、下総の下河辺藤三郎清恒は辞退したので、渡邊唱が介錯を引き受けました。 唱が落とした頼政の首の行方については諸説有り、 『源平盛衰記』は、下河辺清恒が平等院の床下に隠し入れた。 『平家物語』は、唱が宇治川に沈めた。 藤原忠親の日記『山塊記』は、藤原景家が「頼政入道の頚を得」たとしています。しかし、主君の首を敵にわたる可能性の有る場所に隠したり、川に沈めるはずが有りません。
下河辺氏が、敵の手の届かない下総へ持ち帰った可能性が一番高いのです。
龍ヶ崎のホームページ頼政神社の項に『主君頼政の首を背負って東国に走ったといわれる』通り、下河辺清恒と一緒に渡邊党）は下総に来たと思います。
一人で陸路を逃げたと考えると不自然になります。何故なら、京都から下総に陸路で来たら、辿り着く前に伊豆に立ち寄れるからです。頼政は伊豆、丹波、若狭を領地にしており、伊豆には、頼政の側室『あやめ御前』が住んでいたのです。
長岡温泉観光協会の説明に『あやめ御前は、伊豆長岡の里に勅勘を蒙り流されていた貴人（一説に藤原為明）と、その方の世話をしていた土地の娘との間に生まれました。１６歳の春、近衛天皇のお側に使えていた時、源頼政が夜な夜な出没しては帝（みかど）を患す鵺（ぬえ）という怪物を退治する事件がありました。帝は大変お喜びになり、掌中の珠のして愛でているあやめの前を、頼政も密かに思いを寄せているということをお聞きになり一計を立て試してみることにしました。
即ち、御簾（みす）の向こうに同じ髪型、同じ衣、同じからだつきをした女官５人を後ろ向きに座らせ、懐い女性を当てさせました。すると頼政はその中の一人を指さし即座に「五月雨に、沼の岩垣水越えて、いずれあやめか、引きやわずろふ」と歌い、あやめ御前を授けられました。時に頼政４９歳、あやめ１６歳でした』
これが事実だとするなら、頼政の遺品、遺髪等を「あやめ御前」に届けた人が居たのです。その人は下河辺清恒だと思います。 下河辺清恒が陸路を来たら頼政の首は、伊豆に葬られたでしょう。当時は頼朝（鎌倉幕府の創始者）が伊豆に流されていましたので、伊豆も平家の勢力下に有ったので避けて通ったと考えられますが、そんな面倒な事をする筈が有りません。もっと簡単で安全な方法があります。 続く・・・。 参考資料 「源頼朝と源氏二十一流」歴史読本 「武家の棟梁の条件」 中央公論社 「利根川図志」赤松宗旦著 「香取郡誌」 「皇子・逃亡伝説」柿花仄著 東京経済 |
 
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この頃の日本と世界では・・・。 １月 日華両軍、山海関で衝突。 ３月 日本軍、内蒙古チャハル県を掌握。
2月12日。 東京・実践女子専門学校の生徒が同級生を立会人に、伊豆大島の三原山火口で投身自殺を計った。 この時の立会人が、実は、１ヶ月前にも他の女性の自殺に同行して三原山を訪れたこれが明らかになり、マスコミはこの事件をセンセーショナルに扱った。 これをきっかけに三原山は自殺の名所として一躍有名になり、この年だけで未遂者も含めて９０４人が投身した。 前年の「坂田山心中」と合わせて、世間は自殺ブームでも有ったのです。 ※「坂田山心中」 昭和７年５月９日。 大磯駅近くの通称八郎山と呼ばれる坂田山で心中事件が起こりました。 慶大生、調所五郎と静岡の資産家の娘、湯山八重子が、親に結婚を反対され自殺したのです。 これだけなら単なる心中事件だったのですが、仮安置された彼女の死体が蒸発し、大磯海岸で全裸の姿で発見されたのです。 エログロナンセンスのムードに浸っていた人々にセンセーショナルな事件となりました。 後に「天国に結ぶ恋」の題名で映画化され、流行歌にもなりました。 事件後、坂田山で心中しようとした人が６００人にものぼり、大磯駅では「夫婦まんじゅう」が土産物として売り出されました。
2月14日、国際連盟の19人委員会は「報告書」を採択し「満州国」不承認を全会一致で可決。 24日、連盟総会が「報告書」を採択されると、日本代表団は議場を退場。 3月27日に外相が連盟事務総長に脱退を正式に通告し、日本は「世界の孤児」となったのです。
3月3日。 午前２時３２分１４秒、三陸地方を大地震が襲いました。 三陸海岸は、大地を覆う厳寒の中で、気温は零下１０度前後でした。 震源地は岩手県釜石町東方約２００キロの海底で、明治２９年６月１５日に日本最大の大津波の原因となった場所とほぼ同じ地点でした。 北は千島から北海道、東北地方、関東地方全域と中部地方、近畿地方にかけて人体にも感じる程大きな物でした。 ３０分後に津波が発生し、死者3008人、行方不明1184人になる大惨事に・・・。 [[attached(3,center)]]
6月7日共産党幹部佐野学、鍋山貞親が獄中で転向声明を発表。 共産党はただちに両名を除名したが、その影響は大きく獄中の有力党員が続々と転向し壊滅の危機に追い込まれました。
6月17日。 大阪市天神橋筋の交差点を赤信号を無視して渡ろうとした陸軍一等兵を交通整理中の巡査が注意して喧嘩になりました。 これが皇軍と府警の対立として泥沼化し、師団参謀長と府警察部長、師団長と府知事、ついには陸軍大臣と内務大臣の抗争にまで発展したのです。 事件目撃者の自殺や巡査の告訴騒ぎにもなり、５ヵ月後、所轄の警察署長が師団司令部を尋ねて陳謝すると言う、おかしな決着を見たのです。 これを軍のごり押し事件として後世に残る「ゴーストップ事件」といいます。
昨年起こった５・１５事件の裁判が７月２５日から９月１９日まで、陸軍軍事法廷で開かれました。 陸軍側の参加者、陸軍士官候補生１１名が軍法会議にかけられたのですが、異様な裁判だったと言われています。 ８回に渡る軍法会議は一般にも公開され、回を追うごとに傍聴人が長蛇の列をつくるようになり、被告人等が「自分達の信念に従い行動したのだから死は既に覚悟の上、いまさら弁護の力を借りて生き長らえるつもりは無い」 「支配階級は一君万民の大義に背き、農村の疲弊を放置し、国民精神を退廃せしめて、ついには皇国の精神を危うくする」等と涙ながらに陳述を始めると、判士（裁判官）も泣き、検事側の軍人、新聞記者、傍聴席も泣いたのです。 判決の９月１９日までに３５万７千余通の嘆願書と被告人の人数と同じ１１本の指が公判廷に運び込まれ、求刑８年に対して、判決は一律禁錮４年でした。 海軍側は、横須賀海軍軍事法廷で７月２４日から９月２０日まで２０回に渡り開かれました。こちらにも減刑嘆願書が殺到し、陸軍側と合わせると１００万通を超えたのです。 首謀者は１０年から１５年の刑が宣告されましたが、昭和１５年の皇紀２６〇〇年に恩赦で釈放されました。
12月23日昭和天皇に第５子の長男（明仁、平成の天皇）が誕生しました。 昭和天皇には、４人の内親王（女性）ばかりで、国民も皇后様は女腹だと諦めていた時です。 予定日は２８日だったので、日が近づくにつれ、日本の要所要所にサイレン塔が用意され、サイレンが１分間の連続なら皇女、１０秒置いて、更に１分間続けば皇子と決められました。 ところが、予定より５日早い１２月２３日に全国的に晴れ渡った早朝のしじまにけたたましいサイレンが鳴ったのです。 吹鳴（すいめい）が止み、どうなるのだろうか？ 長い１０秒に耳をすます内に再びサイレンが鳴ったのです。 家々では国旗を掲げ、ラジオは慶祝の特別番組に切り替えられ、日本中が祝賀ムードに包まれたのです。
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たわいもない話の意。 学生集会などで相手の意見を排除する時に使われるようになった様です。 戦後の安保時代の言葉だと思っていましたが、この頃の言葉だったんですね・・・。 [[attached(5,center)]]
ダン吉は、ボートに乗って昼寝しているうちに漂流して南洋の島に流れ着き、島の土人を降参させて酋長になる
『改造』の１１月号に「老若男女が、いずれも日の暮れるのを待ちかねて・・・」と書かかれ「東京音頭」（ヤクルトの応援歌？）が大流行しました。 東京市内のいたる所の空き地にやぐらが組まれ、市民は踊りまくっていたのです。 ハアー踊り踊るなら チョイと 東京音頭 ヨイヨイ 花の都の 花の都の真ん中で サテ ヤートナ ソレ ヨイヨイヨイ ヤートナ ソレ ヨイヨイヨイ 作詞 西条八十 作曲 中山晋平 非常時が叫ばれて、町の空気が変貌する中で、故郷を離れて東京で働く人達の郷愁を誘いながら拡がったと言います。 戦争とファシズムが忍び寄る不安な世相の元で、幕末維新の「ええじゃないか」の狂乱を思わせる東京音頭の乱舞に身を任せたのです。
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