と、ある講演の台本

「君が代の栄えもさそな緑なる亀の尾長き春をためしに」
これは、寛政三奇人の一人で、勤皇家にして神道人として知られる高山正之先生の和歌であります。高山先生は今でこそ戦後自虐史観歴史教育によってその名を知る人は減りましたが、多くの志士や神道人が憧れた存在であります。

高山正之先生は江戸時代の延享４年(1747)５月８日上野国新田郡細谷村、現在の群馬県太田市細谷町に生れました。名は正之、字は仲縄、号は赤城・金山、通称を彦九郎といいます。蒲生君平・林子平とともに寛政期に先駆的な政治理念を抱いた一人です。１３歳の時『太平記』を読んで、建武の中興の志業の遂げられざるを見て、志を立てと、１８歳になると学者を志し、置手紙を残し、帯刀して京へ遊学しました。京では漢学者の岡白駒に学んでいます。伊勢崎の地でも村士玉水などから垂加神道の尊王思想の影響を強く受けたとされます。高山先生は多くの学者・神職・神道家と交流し、また尊王思想を全国に伝えて回り、当時幕府から咎められていた勤王の思想を恐れず伝えて回りました。また、伊勢の神宮にも何度か訪れ林崎文庫で蓬莱尚賢と交流しております。寛政３年(1791)７月１９日、京を立ち、九州へと旅を続けた後、寛政５年（1793）６月２７日筑後国久留米の友人森嘉膳宅で自刃し、４７歳の生涯を閉じます。辞世の句は「枯果てて身は土となり墓なくも心は国を守らむものを」という死を前にしてもこの国の行く末を案じた先生の心がわかるものです。勤皇と敬神、垂加神道の精神をそのまま体現した生涯と言えます。高山先生の自刃後各地で先生を敬慕する勤皇家達の動きが現われ、幕末の幕藩体制崩壊の兆しの中で、近代を告げる高山先生の尊王思想の先駆的な行動と実践は、吉田松陰・高杉晋作・久坂玄瑞・中岡慎太郎・西郷隆盛を始めとする幕末の志士達に強い影響を与え続けました。

以上が高山先生の生涯を簡単にまとめたものですが、この生涯は「奇人」と呼ばれてもおかしくない、つまり尋常でない人生と言えます。戦前の教育の反動で先生の名は忘れられ、その名も左翼によって貶められています。

しかし、最期まで己の信念を貫き通し「勤皇」「正直」という神道の精神を体現した先生の生涯は決して忘れられてはいけない生涯であります。

この乱れた世に神道の心を伝え体現するというのは、生半可な覚悟では出来ない行動です。心無い人はその行動を「カルト」と罵るかもしれません。

あの厳しい幕藩体制の中勤皇を叫んだ先生と私共の立場は似ていると言えます。荒んだ今の世だからこそ、神道の心・尊王の心を伝えなくてはなりません。声を出し行動するのを恐れてはなりません。「平成の奇人」大いに結構ではありませんか。奇人たる覚悟なくして果たして神道教化は出来るでしょうか？何よりも行動する事を恐れては伝えられるものも伝えられません。ただ、神道について考えるだけでしたらどなたでも出来ます。大事なのは、「自分の志を信じ、行動する事」です。この世の中を少しでも正したい思うならばまず、行動しなくては始まりません。

私は、この身果てるまで尊王敬神の精神をこれから先多くの人々に伝えていく所存であります。何故ならば、それこそが神職を志す者の使命であり、今まで生かせて下さった八百万の神様に対する最大の恩返しであると信じるからです。

[久左衛門]

＞荒んだ今の世だからこそ、神道の心・尊王の心を伝えなくてはなりません。声を出し行動するのを恐れてはなりません。： 深く同感致します。不肖私も、奇異の目で見らるるとも｢衣食住の日本回帰｣｢いつでも心に日本刀を｣をモットーとして、日々の暮しを見詰め直して居ます。口先では｢平和｣を唱えるサヨクこそ、戦争の使徒です。神道の｢大いなる和｣の精神こそが、穏かで正しく美しい世を造るのだと考えます。そして其の中心であらせられる すめらみことを、我々は断じて護持し抜かねばならないと信じて已みません。

「いつも心に日本刀を」正しく武の精神ですね。『葉隠』の刀の話を思い出します。（抜かぬ刀は腐る）尊王の心を言挙げ出来ない左翼の風潮を斬り、世を正さねば今の世は変わりません。先人達が守った尊王の精神を次の世代まで伝える義務が私達にはあるはずです。