大学での研究

大和国神社調査見学

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うちの学科のゼミの中で一番厳しいゼミに入っている私ですが、なかなか楽しくやっています。厳しい分しっかり教えてもらえますし、神社を多目的に（文献・社殿・説話・仮説・祭り・信仰・・・・。）見られる様にしてくれます。それに、何よりやる気のある人間しかいない為、お互いに学び合えます。

ゼミの人間同士どこかで会おうものなら大変。神道議論の始まりです。先週の日曜はゼミの先生とゼミの友達と大学院の先輩と奈良県の神社の調査見学に行きました。

行った神社は大神神社・糸井神社・大和神社で、糸井神社の当家（とうや）神事を中心に調査しました。普段お会いできない大学院の先輩とお話しできたり、神職さんの丁寧な説明が受けられて嬉しかったです。また、今回学んだ事をゼミの友達と二人で発表する予定です。

本を読んで神社を知るのも大切ですが、やはり、現場に行くのが一番です。楽しいですしね。

写真は、糸井神社の当家神事の様子です。赤い両部鳥居がなかなか印象的でした。

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罇・缶

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三枝祭りの神饌の罇（そん）黒酒（くろき。黒く醸しだしたお酒を入れた器。）と缶（ほとぎ）・・・白酒（しろき。清酒）は笹百合で飾られ、祭典終了後は、参拝者に公開されます。昔は笹百合をあげていたそうですが、今は配っていません。大変美しい神饌で、この神饌が公開されたとたん参拝者が列を作りました。

百合は昔は薬用でもあり、そのため、疫病を鎮めると考えられて三枝祭りは疫病除けの性格を持っていったみたいです。

この百合は神体山である三輪山で採れた物です。百合を育てるのは五年かかり、また百合はデリケートであり、猪の大好物であるため三輪山の笹百合は絶滅寸前になりました。それを救ったのが「豊年講」と呼ばれる奉仕団体の方で、笹百合を十年近く掛けて三枝祭りに奉納できるくらい増やされました。豊年講の方々の御蔭でこの美しいお祭りは守られたのです。お祭りを続ける事は一見簡単に見られ、続けられて当然という見方もありますが、「古きもの」を伝えるというのは並大抵のものではありません。三枝祭りはずっと続いているように思われがちですが、実は中世に途絶えています。再興されたのは明治十四年の事で、復活した祭りなのです。黒木で編んだ案や折櫃などを見ていたら、とてもそんな過去は想像できませんけどね。

ちなみにこの画像は罇です。この漢字普通は使わないですね。字の意味は樽とあまり変わらないそうです。

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三枝祭り・・・ゼミ発表

今日、ゼミの発表で奈良県奈良市本子守町に鎮座する、大神神社摂社率川（いさがわ）神社の例祭「三枝（さいぐさ）祭りについての発表をしました。率川神社は、媛蹈鞴五十鈴姫命（中殿に鎮座）狭井大神（向かって右殿）玉櫛姫命（向かって左殿）を祭神とする神社で珍しい三殿が並んだ造りの社殿が特徴です。三枝祭りは別名「百合祭り」として有名なお祭りで、毎年六月十七日に行われ、このお祭りの起源は大宝年中に属し、大神神社摂社狭井神社（さいじんじゃ）の鎮花祭（はなしずめまつり）と共に国家の小祀と位置づけられました。（令義解・令集解・延喜式に定められています。）

お祭りの性格としては、疫病の蔓延を防ぐと共に笹百合をもちて媛蹈鞴五十鈴姫命をお慰めする意味合いがあります。三枝祭りの名は、笹百合をもちて神饌の酒樽を飾るところからきています。何故、笹百合なのか？媛蹈鞴五十鈴姫命は神武天皇の皇后です。媛蹈鞴五十鈴姫命の実家は狭井河の上にあり、その川のほとりにはたくさんの百合が咲いていました（古事記の記述です）。この懐かしい故郷の笹百合を以って媛蹈鞴五十鈴姫命を祭るのです。

また、率川神社は延喜式には、「率川坐大神神御子神社三座（いさかわにますおおみわみこじんじゃ）」と書かれています。これは、媛蹈鞴五十鈴姫命が狭井大神の御子であるという意味であります。（古事記に御子の記述があります。）三座は三殿の並んだ御社殿のことです。

この率川神社は親子連れの参拝者が多く見られます。それは「子守明神」として有名だからです。親子三神で並び鎮座する様は、まるで子を守るようにも、仲良く親子で語らう様にも見えてきます。

・・・・・と、ブログ用にまとめましたが、実際の発表は史料との戦いでした。史料一つ一つを挙げ、百合の語源やよくわからない率川神社の歴史を解き明かす・・・・。

最終的には先生と私の二人研究会になってしまいました。発表自体はまあまあだったらしいのですが、寝ている人が出たり、質問が無かったりしました。

反省。続きは、また後日に書きます。