仏教美術

中国古代金銅仏　菩薩立像

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中国古代の金銅仏コレクションシリーズの３体目です（＾＾）

像高4.6cm、総高10.3cm、重さ50グラムの小金銅仏。光背の上部には化仏があり、右手には
楊枝（柳の枝）、左手には水瓶を持っていることから、恐らく観音像でしょう。

楊枝には疫病を払う力があるとされ、密教経典には時折楊枝が登場します。
ところで、実際、柳には解熱鎮痛効果があるサリシンという物質が含まれているそうで、
特に西洋では、古代ギリシアの時代から柳の樹皮を解熱・鎮痛剤として用いていたそうです。
ちなみに有効成分のサリシンの研究から生まれたのがアセチルサリチル酸。我々がアスピリン
という商品名で親しんでいるアレです（＾＾）
こう考えると、仏教は医学や科学の担い手でもあったんですね。

話がそれました（＾＾）　

この仏像、正面から見ると気がつきませんが、側面はかなり薄くなっています。
中国南北朝時代から隋（小金銅仏の場合は唐代まで残存）にかけての仏像は、正面から見られる
ことのみを意識し（これを正面観照性といいます）、立体感に乏しい造形が特徴なのですが、
この像はその良いサンプルだと思います。
ちなみに小金銅仏を薄く造るのは、正面観照性のためだけではなく、貴重な銅を節約する
意味もあったようです。

この像は静岡県清水の古物商から購入。価格は75000円。薄給にはやや辛い（爆）

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唐・小金銅仏　菩薩立像

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像高は現状で4.7cm、総高10.1cm。中国・唐時代の小金銅仏です。サイズから見て官人の念持仏といったところでしょうか。残念なことに光背がほとんど欠けてしまい、頭の形が良く分かりませんが、膝下に天衣が垂れ下がっているので、もとは頭上に高く髻を結い上げた菩薩像だったと思われます。持物は宝珠？でも鉢のようにも見えます。

ところで初めてこの手の小金銅仏を見たときは、正直、「粗雑だな」と思いました…。
というのは、大学の講義や、写真集・図録に出てくる「金銅仏」とのギャップが大きすぎたからです。これらの図録に出てくるのは、像高30センチ以上のそれは見事なもの。考えてみれば、こういうモノっていずれも国宝・重要文化財レベルで、皇帝とか天皇とか、当時の一流貴族たちが造らせたもの。名品中の名品ばかりなのです。

それでは皇帝・天皇、大貴族以外の人たちはどんな仏像を拝んでいたのか。それが実は今回ご紹介するような仏像だったわけです。考えてみれば、当時の銅の価値は、現代の銀以上だったでしょう。だからこの仏像は薄く作られているわけで、このサイズの仏像ですら、決して庶民のものではなかったはずです。粗雑？粗末？？？そんなことを言っては罰が当たるし、そもそも勉強不足も甚だしいということになりそうです。

ちなみにこの像は、東京で開かれた大きな切手・コイン即売会で入手したもの。58000円の値札がついていたのを、48000円に負けてもらって買いました。高いですか？？？でも数十年前は、このサイズの小金銅仏でも数十万円はしたようなので…良い時代ではあると思います（＾＾）

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唐・小金銅仏　童子立像

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高さ4.8cm。小さな小さな銅造鍍金の小金銅仏。いかにも可愛らしい小像ですが、およそ1200年前、中国・唐の生まれです（＾＾）

仏教の童子といえば、有名なのが善財童子（ぜんざいどうじ）。善財童子は、深遠にしてあきれるほど長い経典、『華厳経』の「入法界品」という部分の主人公。善財童子は文殊菩薩に出会って仏の道を志し、自らが学び、行うべき「菩薩の道」を求めて世界（法界）を遍歴。各地にいる53人の善知識（善き友、仏法に導いてくれる人）を訪ねてその教えを受け、最後に普賢菩薩のもとを訪れて一つの悟りに至ってとされる童子です。この小金銅仏の童子、この善財童子の可能性が高いと思います。

ところでこの像、もともと単独像ではありません。実は蓮台の下に突起があり、立たせようとしても立たないのです。この突起、何かで切断された跡があり、もともとは長かった様子。中国の金銅仏の中には、群像もあり、例えば説法する釈迦の周囲に弟子や諸菩薩、金剛力士、獅子、仏に供養する在家信者などを配した例も多いのです。恐らくこの童子もそうした群像の一体で、仏や他の菩薩たちと共に台にホゾで取り付けられていた一体なのでしょう。

群像の離れでも、ホゾがついていれば潔いのですが、切断して単独像に見せかけようとしている点はいただけない。しかもホゾの除去が不十分で、実際は自立しないのも嫌らしい。こんなところが何となく気に入らない。でも愛らしく、蝋型鋳造独特のとろりとした銅の質感が好ましい…。逡巡すること２年。ついに買ってしまいました。

それから10年。彼は私のスーツのポケットに良く忍んでいます。良い出会いでした（＾＾）

古銭や中国古代の青銅器などを扱う店で購入。値段は60000円のところを値切って、50000円でした。

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木造・十羅刹女立像　その３

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十羅刹女は以前にもお二方ご登場願いましたが、今回は他のペアをご紹介します（＾＾）

背の高い方は総高14.2㎝、低い方が13.5㎝の小さな女神様。以前ご紹介した像とよく似たサイズで、一見よく似た造りですが、詳細に検討すると、やはり作風や技法が違いが目立ち、別の作者によるものとわかります。台座から頭頂までを一木から彫出、両手先は別に作って差し込んでいたようですが、現在、失われています。また、２体とも頭部に釘穴のようなものがあり、本来、ここに金属製の宝冠を取り付けていた様子。なお、現在この像は素地で、木目の美しさが見所ですが、特に背の高いほうの下半身、袖口や衣文の各所には、胡粉とその上に施された彩色が残っており、もともとは着色された華やかな像だったようです。

以前もお話しましたとおり、十羅刹女は法華経を信仰する者を守る十人の女神で、天台宗、そして特に日蓮宗で重んじられる護法善神。本像も本来は10体一具だったものでしょう。十羅刹女は図像が一定せず、尊名の確定は困難ですが、背の低いお像の像底に「八」の墨書があるところから、この像だけは「持瓔珞(じようらく)」と呼ばれる女神であることが分かります。できれば10体揃えて差し上げたいところですが、難しいでしょうね。ちなみに制作年代は江戸時代後期だと思われます。

この像はヤフオクで購入。１体3000円だったと思います。江戸時代の仏像に関しては、ヤフオクもなかなか捨てたものでもないようです。

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木造・十羅刹女立像

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以前、４体売られていた天部立像のうち、１体しかお招きできなかった話をしましたが、実はその後、十年以上を経て、もう一体が私のところに来てくれました。それが今回ご紹介する像。像高13.6㎝。再会はヤフオクにて。落札価格は12000円でした。10年ぶりの私にとってまさに奇跡の再会。このとき私は、出品者がもしや残りの２体の行方も知っているのではないかと思い、この像に関する熱い想いを打ち明けた長文のメールを打ったのですが、残念ながら返事をいただくことは出来ませんでした。

本像が来てくれたことで判明したことがあります。それは４体の像がやはり十羅刹女の一部であるという確信。十羅刹女は10尊の女神であり、その図像は一定していないのですが、こと江戸時代のものの場合、9尊は天女の姿、残りの１尊は荒々しい巻髪の鬼女の姿をしている場合が多いのです。私の記憶によると、売られていた４尊のうち３尊は穏やかな姿をしていましたが、１尊だけ鬼のような姿をしていたような気がしていたのです。とはいえ十年前の記憶ですからそれも確かであったかどうか自信がなくなっていたのですが、本像と再会して記憶が正しいことを確認。つまり本像が鬼女の姿の１尊になるわけです。他の９尊の名は特定できない場合が多く、前回ご紹介した彼女もその例にもれませんが、個性的なこの方の場合は別。彼女の名前は藍婆（らんば）といい、江戸時代の仏像図像の基礎資料とも言うべき『仏像図彙』によれば、右手に剣、左手に経巻を握る姿を取るようです。なるほど。

ところで羅刹女とは羅刹の女性版。羅刹はもともと人間を常食とする恐ろしい悪鬼。鬼は人間の三十六物（人間の排泄物、構成物）を食すといい、下品の鬼は糞・尿などを、中品は血肉、骨などを、上品は精気を奪うそうです。また、鬼には男女があり、男は恐ろしい姿ですが、女はことのほか美しく、吉祥天女のようでもあるとか。ただし性格は男と変らないようです。さて、この羅刹ですが、中には仏法に帰依、或いは仏や善神に調伏され、仏とその教え、修行者、信者を守ることを誓ったものもいるとされ、十羅刹女もその一例。十羅刹女は法華経の信者を守り、法華経の敵を食すそうです。やっぱり怖いんだ…。これは大切にせねばなりませんね。ちなみに私の場合、法華経の一章を暗誦しているので、からくも彼女らの庇護を受ける資格を有しているといえるかもしれません（＾＾）

本像も像の各所に胡粉の跡が残り、元は鮮やかな彩色が施されていたことがわかります。胡粉は牡蠣殻を十年以上風雨にさらして風化させて砕き、石臼で引いて作った白色の粉末。日本人形や日本画の下地や顔料に用いますが、江戸時代以降、仏像の下地にも多用されるようになりました。胡粉を用いると自在に彩色を施すことができ、しかもその色が映えるのが長所。一方で、胡粉はどうしても厚塗りになる為に時の経過とともにひび割れたり、剥落するのが避けられないのが欠点です。さらに胡粉にはもう一つ注意事項が。それは胡粉を盛り上げる分、本体を幾分痩身に仕上げないといけないということ。顔などは大まかにはっきりと彫り、細かい目鼻立ちの調整などは胡粉でするわけです。また、つるつるの肌では胡粉の食いつきが悪くなるので、胡粉を盛る部分はノミ跡を残さなければなりません。そこで改めて前回ご紹介した像と今回の像を見ると…。荒彫りは彫刻的表現ではなくて、胡粉を施すという技術的な要請だったのですね。さらに最初十二神将と見まがったほど、お像の顔立ちがはっきりと凛々しいのも胡粉による仕上げが落ちたゆえのこと。胡粉の使用を知識として知りながら、それに気がつかなかった私は、勉強が足りないとしか言いようがないのでした。

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蒐集の日々

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唐・小金銅仏　菩薩立像

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唐・小金銅仏　童子立像

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木造・十羅刹女立像　その３

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木造・十羅刹女立像

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