蒐集の日々

兵隊盃031 シンプルな盃

　　

 

直径5.7cm。昭和になってから盛んに作られた形の小さな盃です。

特筆すべきはそのシンプルさで、見込み中央に金で小さく桜花、旭日旗、錨を描きこんだだけのものです。で、裏を見ると・・・

 

緑色の桜花に記された「意匠登録」の文字。。。同じ文字、以前も見ましたが、やはり結構シンプルなものでした（兵隊盃25　輜重十六退営紀念　＾＾）

 

こういう盃、出来合いのものに、自分の名前だけ入れてもらうものなんですね（＾＾）　実は以前、盃や徳利など、様々な形とデザインのものが印刷されたカタログの紙片がヤフオクに出たことがあって、是非欲しいと思ったのですが、愛好の士は意外に多いらしく、落札できなかった思い出があります。

 

この盃の場合、名前は高台に金文字で書かれた「幹候小森」氏が注文主。ほとんど消えかけた文字。「幹候」は幹部候補生の略でしょうか。

明治時代の軒丸瓦

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昨年の夏、ぶらりと訪れた近くの古い神社で拾った軒丸瓦の瓦当（がとう）。訪ねた神社は、山深い谷あいに鎮座する古色蒼然とした古社。一見すると千年余の歴史を感じさせますが、社殿や境内に残る石造物などから推測するに、この神社が今の姿を整えたのは江戸時代後期から明治のようです。この瓦の年代もがんばって幕末、せいぜい明治といったところでしょうか。瓦は仏教美術コレクションの定番アイテムですが、王道は飛鳥・白鳳から天平のもので、がんばっても鎌倉まで。近世以降のものとしては、まれに安土城や伏見城などの金箔押しの瓦が蒐集対象になるくらいでしょうか。この瓦の立場はなかなかに微妙なのですが…。

瓦の直径9.5cm、厚さ2.2cm。手にとって愛玩するにはちょうどよい大きさですし、文鎮や筆架などに大活躍。それになによりこの町をこよなく愛する私のこと、町の歴史のかけらであるこの瓦、宝物の一つなのでした。

ちなみに瓦当正面の文字は「三嶋神社」の「三」。背面を見ると、瓦当に続く丸瓦部分を取り付けた跡があります。どうやら瓦当部分と丸瓦部分を別々に型で作り、あとでつなぎ合わせて一体にしていたんですね。瓦の製造方法まで教えてくれる饒舌な一品でもあるのです。

鶴文 そば猪口

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陶磁の話を出しましたので、コレクションの中から陶磁を少し出してみようと思い立ちました。陶磁は骨董・古美術の王道。資金も少ないことだし、王道は敬して遠ざけるのが私の流儀なのですが、色香に惑わせられることも多くて（＾＾）数は少ないのですが、いくつかは手元に寄ってきてしまいました。

13年前、北海道に移住した親友の結婚式に招かれ、初めて北の大地に降り立ちました。あまり長逗留ができない旅だったのですが、折角なので式の翌日は小樽観光。かの有名な三角市場を歩いていて、市場の一角に小さな骨董店を見つけました。旅先の骨董の買い物は失敗が多くなるので危険ですが、何か買いたくなるのが人情。「アイヌ玉があれば面白いな」などとありえないことを考えつつ店に入ります。当然のことながらアイヌ玉はありませんでしたが、代わりに見つけたのがこのそば猪口でした。２つある猪口が１つ3000円。今ではどうかはわかりませんが、当時の感覚としては「少し高いな」という感じでした。早速値引き交渉。しぶしぶ「２つで5000円なら」と値を引きます。これでも当時としてはやや割高。いつもなら「もう少し勉強してよ」となるのですが、旅行中で気が大きくなっていた私のこと、その場で包んでもらいました。

よせばいいのに手荷物にして、帰りの飛行機の中で眺めます。産地は北海道ではないでしょうが、「北海道で丹頂鶴とは気が利いた買い物だ」などとご満悦でした。

家に帰り再び取り出します。ところが悄然。完品だと思っていたのに、よく見ると２つとも縁にホツが押えてあるではないですか。それも金や銀の繕いなら風情もあるというものですが、白い樹脂のようなものを充填し、申し訳程度に青で着色しています。普段なら絶対にないチェックミス。これだから旅先での買い物は怖いのです。一つの教訓になりました。

こんなわけでこのそば猪口、少々不本意な買い物ではあったのですが、その後意外に大活躍。文字通りそばつゆの器として使ったり、湯飲みにしたり。最終的に１つは仏前の小さな香炉となっています。気楽に使える骨董というのも便利ですね。ちなみにこの猪口、小川啓司氏の『そば猪口絵柄事典』（光芸出版）に掲載されています。その説明書を最後に引用しておきますね。

　「夜の小松原、月に叢雲がかかり、上縁にはごく淡く銅釉がかけてある。銅版手。瀬戸か。（明治）」