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『綾瀬はるか「戦争」を聞く』TBSテレビ『NEWS23』取材班編 岩波書店より2013.4.19発行 被爆地・広島出身の女優、綾瀬はるかが被爆者や沖縄戦被害者のもとを訪ねる。真珠湾で戦死した恋人を思い続ける女性、被爆後67年ぶりに奇跡の再会を果たした幼なじみ、惨状を目の当たりにして呆然とする女性、救えなかった命の重みを思い続ける男性…。神に祈りながら戦後を一人で生き抜いてきた女性…。敗戦から約70年、戦争経験者の方々はだんだんと少なくなっている。戦時中の話を聞くのは貴重だ。 日本は原爆投下された国として、忘れてはならないことがある。本文中には一部、目を覆いたくなるような･･･辛い写真もある。とくに体験者の方々の多くの写真が戦争について、深く考えさせられる。インタビューを受けてくださった方達の中には「この話はしたくない」「思い出したくない」など辛そうにしていたが、それでも話をしてくれた方々。辛い過去の思い出を忘れてならない事とはいえ話したくなかったと思う。 綾瀬さんはお話を伺う際、真摯さと優しさが素敵でした。心からの接し方が相手の方の心を開かしていると感じた。戦争被害に苦しみ続けてきた人々の思いに寄り添う綾瀬さんは何を感じるのでしょうか。今まで語ることのできなかった辛い戦争の記憶。今、語り継いでいきたい大切な記録。改めて戦争というものは本当に恐ろしい。そして悲しいと思いました。
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いのち・命・平和
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『〈いのち〉は死なない』小倉紀蔵著 春秋社より2012.10.10発行 立ち止まる。耳を澄ます。人は、死んでも消え去らない。そのことを、私たちは経験的に知っているのではないだろうか? 「さようなら」は、大切な人の思い出とふたたび、たのしい「こんにちは」をするためのプロセスです。津波にさらわれた人たちは、消え去ってはいません。 思い出を語る人の言葉に「はっ」とする。写真を見て「あっ」と思う。〈いのち〉をよみがえらせるために、気づきましょう。発見しましょう。その人たちがどんな人だったか。どんなことに笑い、泣いて、何をいったか。〈いのち〉は日々あたらしい。 韓国学者が、〈いのち〉のありかを探る哲学エッセイ。『星の王子さま』や、悲劇の朝鮮詩人・尹東柱、哲学者ヒュームをひき、「世界をこころで見つめる」こと、死とは何かについて、若者にも届く平易な言葉で語る一冊。
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『いのちの使いかた』日野原重明著 小学館より2012.10.7発行 |
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『連続授業 命と絆は守れるか?―震災・貧困・自殺からDVまで』宇都宮健児、稲葉剛、 浅見昇吾編 三省堂より2012.9.10発行 �仝渋紊琉任噺�き合う─自殺・貧困・孤独死の現場から、東日本大震災の現場から─中下大樹（真宗大谷派僧侶、寺ネット・サンガ代表）��希望のもてる社会をめざして─多重債務と反貧困運動─宇都宮健児（弁護士、反貧困ネットワーク代表）多重債務の問題に取り組むまで、貧困対策が同時に必要な訳、東日本大震災・原発事故に対する日弁連の取り組み。��いのちの電話と被災者支援−斎藤友紀雄（日本自殺予防学会理事長、日本いのちの電話連盟理事）いのちの電話「災害ダイヤル」の開設、被災とこころのケア、いのちの電話・自殺予防学会40周年 �だ犬鮃猟蠅任�る社会をめざして─貧困問題の現場から─稲葉剛（NPO法人自立生活サポートセンター・もやい代表理事）新宿の「ダンボール村」から始まった、名前のない死の意味するもの、「活動家のジレンマ」を生きる。��DV・暴力の影響と、そこからの歩み−中島幸子（NPO法人レジリエンス代表）DV・暴力の影響、周囲のサポート・回復への道のり。�ζ輿海諒未譴犯瓩靴澆�らの再生─犯罪被害の現場から ─入江杏（世田谷事件遺族、ミシュカの森主催）悼む心が命をつなぐ、遺志の社会化、１枚の絵から、時効撤廃 悲しみの連帯でいのちを守る社会へ。 ��命を問う─ケアされる存在としての人間─小館貴幸（介護福祉士）人間存在とケア、「介護地獄」と呼ばれる世界を生きる。�┿爐悗亮匆餝愿�まなざし−藤村正之（上智大学総合人間科学部社会学科教授）死と社会学のかかわり、社会学確立期からの主題たる死、死の類型化─ 人の死に方がもつ意味、過程の中にある死─ 家族や他者に囲まれて、現代文化における死の位置づけ��新しい絆を求めて─絆と再分配の問題 ─浅見昇吾（上智大学外国語学部教授）道徳的争いの背後、地縁、血縁、そして…、絆と再分配、承認と再分配など。 自殺、貧困、孤立、多重債務、DV、犯罪被害、介護地獄…。これらの現実を「他人事」、「一部のかわいそうな人の問題」として受け流している限り、私たちの社会は「命」を守る力を身につけることはできない。一人ひとりが現代日本社会の現実を知り、それらを自分の身にも起こりうる問題として捉えること。そして現実を変えていくために、どのような「絆」が必要か考えていくこと。それこそが、真の意味で「命と絆」を守れる社会への第一歩だ。 命と絆は守れるか？「命」や「絆」をめぐる深くて重い問いを突きつけた。2011年の今年の漢字「絆」、2010年には、「無縁社会」という言葉が流行語に、都会の片隅で誰にも看取られずに亡くなり、死後も家族に引き取ってもらえない遺体が急増しているという現実に、若年層を含めた多くの人々が自らの将来の姿を重ね合わせた。社会から孤立した末の死は単身者だけにとどまらず、震災から１年が経過した2012年には、全国各地で二人家族、三人家族が餓死・孤立死する事件が相次いた。 被災地の一部の避難所では「絆」や「団結」を強調するあまり、個々の避難者のプライバシーを守る仕切りが設置されず、特に女性や障がい者にとって安心できる空間が確保できなかった。小さい子どもを抱えた福島の母親が放射能汚染から避難しようとしても、家族のしがらみにより県外になかなか出られない、という現実もあった。具体的な個々の場面における「絆」の質や中身が問われている。 震災・貧困・自殺からDVまで日本社会のあり方の再検討が迫られている。この変動期に、どんな心得と対策が必要なのか。支援活動をしている方たちの生の声に耳を傾けつつ、社会的困難の克服に向かって支援活動をしている方たち、研究をしている方たちが、様々な角度から現代社会における新しい絆のあり方を探る9つの連続授業。
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『人は老いて死に、肉体は亡びても、魂は存在するのか?』渡部昇一著 海竜社より2012.3.30発行 人間が本当の心の安らぎを得るにはどうしたらよいのか―。著者が80有余年の体験から納得して掴み取った答え。著者が生涯をかけて追究した人間の死と魂の存在について書かれた一冊。科学的立場から霊魂の存在を肯定しているのであるが、その根拠となるのがウォーレスの進化論にある。ウォーレスはダーウィンと時を同じくして進化論を唱えた人である。そしてダーウィンのそれが唯物的進化論であったのに対してウォーレスは心霊主義的進化論であった点が特質されるところである。 ウォーレスは適者生存は人間の進化には適応できないとし、人間の本質が霊であるとの結論に至った。人間は霊的な存在で、魂が肉体に宿ったものであるというのがその結論である。そしてウォーレスは交霊実験などの心霊研究に勤しむようになるのであるが、そのために学会ではあまり相手にされなくなったのだ。著者が注目するもう一人の人物がパスカルである。人間は考える葦であるとは有名な言葉であるが、彼はその著書パンセの中で賭けの精神を説いている。神はいるという方に賭けるか、いない方に賭けるかこれは人生最大の賭けであるというものである。 神はいるという方に賭けたとしていなかったら、それは何も問題ない。また、いたとしたらこれまた問題はない。そしてもし地獄があれば、それはもはや救いようのないことにもなるからである。ならばなぜ神はいるという方に賭けないのですか、とう問いかけである。この神をあの世と置き換えて考えても同じ結果となるという理屈である。このウォーレスとパスカルの二人の問題提起を下敷きにして著者の霊魂論は展開されている。魂というものを正面から捉えて論じた戦後の科学万能主義により信仰を忘れてしまった日本人にとって参考になる一冊。
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