『汲古』第６０号を紹介しようと思って脱線して原本視認の重要性を説く

またまた雑誌紹介をしようとしたら、違う方向に話題が進んでしまいました。

『汲古』第６０号は「築島裕先生追悼号」ということなので、これは捨てがないと思ったわけです。

 

僕は先生とはまったくもって無関係な環境で生きてきましたので、専門的なところや人柄等についてはわかりません。

ただ、訓点語の研究の第一人者で古代・中世以来の日本伝来の仏典や漢籍に付された訓点資料を数多く紹介された方です。

ですから国語学専攻でなくとも、その紹介された貴重な資料の数々に接する機会がたびたびありました。

中でも、同じく訓点語研究の大家小林芳規氏らとともに刊行した石山寺資料叢書は何度となく手にしたものです。

 

ところで築島氏や小林氏の開拓した資料群に〈角筆（かくひつ）〉と称されるものがあります。

われわれならば書入れをするときに、鉛筆とかペンとかを使います。

前近代は墨なり朱なり色こそ違いますが、筆を使って書入をします。

しかしもう１つ方法があって、それは先をとがらせた木や金属の棒で書くことです。

これは紙面を汚さないし、また他に有用性があったことでしょう。

写真や影印版ではほとんど見過ごしてしまうものなので、原本を手にして、光のあたる角度に注意してみないといけません。

こういう資料があるんだという驚きは、学生時代に国語学の講義の中で教わりました。

で、書誌学資料のサンプルにでもと思ってその後何点か買い求めたことがあります。

（写真はまた今度載せます）

 

さて、ことのついでに、原本を手にしなければ分からない書誌情報として他にどんなのがあるかというと、それはまあいろいろあるものです。

（昨日も都内の大学図書館に奈良絵本の『平家物語』の書誌調査に出向いたのですが、そこで写真では絶対分からない制作時期を示唆する痕跡を見つけました。）

 

たとえばその１つに白界というものがあります。

これは要するに罫線のことですが、しかし墨で引いたものではなく、ヘラ押しして引いたものです。

上の資料では四周と行間とに線が引かれています（『十八道念誦頌次第』奈良漬所蔵）。

これは文章を均等に書くために利用するわけですが、もう１つ昔は穴をあけて見当を付ける方法も採られました。

各行の頭に黒い点がみえますが、これは針で開けた穴です（『歩立聞書（かちだち・ききがき）』奈良漬所蔵）。

こうすることで、一定間隔で書写することができるわけです。

 

まあともかくも、国語学の研究というのは、古典資料を原典から洗いなおすことから出発することがおおいので、畑違いの人間にしても得られるものはいろいろあるものなんですね。

こんにちは。
この記事を読んで、思い出した事は、デザインや版下という職業では、鉄筆・ディバイダー・突き針で、写植の文字やイラストの紙焼きなどを貼るアタリにそのような作業をしていました。

[奈良漬]

まさに職人の世界ですね。
「あたり」って、明治期の銅版画やさらに遡って浮世絵で使われてた用語じゃないですかね？
とすれば、そういう表現が継承されてきたということで、興味深いことです。

ちなみに針で穴をあけるのは西洋でも聖書を写す時などに用いられていました。
詳しい人に訊いたらコンパスを使ったそうですが、確認してません。

ドイツ式烏口の柄に突き針が収納されていて、キャップを取ると突き針が出て来ます。それで穴をあけました。
それから版下の世界では、ガラス棒と面相筆を持って竹の定規の溝に沿わせて、筆で直線を引いていました。「溝引き」と、云いました。

[答他伊奈]

わたしはロットリングで線引きです。
カラス口はあまり使わなかったです。
細すぎるとフイルムに線が出ないと言われたとこがあります。
今はＰＣでなんでも済ましてしまうと教えてもらったのですが、印刷はどうなのでしょう？

[奈良漬]

＞yoshyさん
＞suzukurezukiさん

針穴、溝引きについて、具体的な情報、ありがとうございます！

紙面の痕跡から、線を引いたり、穴をあけたりする方法と道具を割り出すのは大変なので、具体的にお示しいただけてとても感謝しております。

取り急ぎお礼申し上げます。

メリー・クリスマス！！！

寒くなってきましたね。
お風邪などを引かないようにね。

脳と心に活力と希望を・・・
大丈夫・全てうまくいく！・幸運・感謝のポチ