穴あき日記〜奈良漬のブログ

今昔の本朝編には文芸作品からマンガまでいろいろ元ネタになるものが含まれていますから、ゆっくり見つけてみてくださいね。

今、今昔物語は巻第二十四です。マンガ「陰陽師」も今昔物語を読んで書かれたと分かるもとの話が載っています。古典全集もあと一冊で今昔物語は終わりです。
「伊勢物語」を借りようにも誰かが借りていて、まだ読めないのです。

それは羨ましい限り！
あのへんは源平の合戦にまつわる伝承が多いので、純粋に観光目的で歩いてまわりたいところです。

かくして忠義に篤い家来衆の懇願を聴きいれ、閻魔様は小栗を娑婆に戻します。
その後、塚（墓地）がカッパと開いて小栗が蘇ります。
しかし、体はむごい状態になっていました。
（いわゆるハンセン氏病に相当する体のようです）
自分で歩くこともままならず、土車（つちぐるま）という粗末な台車なようなものに乗り、熊野に参ることにします。
しかし自力では無理なので、道々の人々の慈悲に頼って少しずつ進んで行きます。
そしてついに熊野で湯治をして全快。
その後、照手姫とも再会し、宿敵横山大膳を退治し、富貴の身となり、８３歳で大往生します。

小栗の物語は前半と打って変わり、蘇生後は涙をさそう内容です。
壮大な英雄物語として広く語り継がれました。
今説経節の本（新潮日本古典集成・説経集）で読み返してみましたが、思わず読み入ってしまいました。
改めて読んでみて、今でいうところの大衆文学的な面白さ満点の作品だとおもいます。

＞氷砂糖さん

『今昔物語集』読破計画ですか！
巻３はインドの仏教説話ばかりなので、関心が薄いとシンドイところですね。
やはり文学としては、内容といい、文章といい、本朝世俗部が一番だと思います。

小栗判官は毒を盛られながらも刀を抜いて横山を斬ろうとしますが、毒がまわってあえなく死んでしまいます。享年２１歳。
閻魔様のお裁きでは、家来衆は非業の死だから今一度娑婆に帰してやるとのことでしたが、すでに火葬済み。
小栗ひとり土葬。

※「非法の死」→火葬
「名大将＝小栗」→土葬
という考えがあったようです。

（つづく）

＞リヒト緑さん

火葬自体は仏教が伝来して間もなく行われるようになりました。
でもそれと並行して土葬が広く行われてきてますね。
火葬が主流になるのは地域差が大きいと思いますけど、どうなんでしょうねえ…。
やはり近代、それも戦後ではないでしょうか？？？
考えたことのないことでしたので、よく分からないです、すみません！
閻魔王がコミカルに描かれるようになるのは室町時代あたりからでしょうか。
狂言に見られますね。
小栗判官の物語も、早くとも室町時代から語られるようになったと思われますので、そういう時代性が反映されているのかも知れません。

今、「今昔物語集」３を読んでいます。だいぶ物語風になってきており楽に読めるようになりました。閻魔府は出てきますね。
今昔物語をもとに作品を書いた人も分かりはじめています。
小栗判官は地獄からよみがえり、また地獄へ行くのですか。

こんばんは
讃岐の志度と小豆島は備讃瀬戸の海を隔てること二里、テストパイロットは朝夕エンジェルロードから讃岐屋島、志度の浦をながめています・・・

こういう動き、いいですね。過去を大切にすることは、祖先を大切に扱うことですもの。
土葬をしていなかった、のですね。火葬は何時頃から主流になったのでしょうか？閻魔王も、失礼ながら、現代の漫画もここからヒントが出たのか？と思わせるくらい、現代的なイメージで、ちょっと驚いています。

>氷砂糖さん

８００体もですか！
恐れ入谷の鬼子母神ですｗｗｗ
一度は参拝してみたいです〜♪