穴あき日記〜奈良漬のブログ

ご来臨ありがとうございます。
こちらは来年何をやっているのかさえ分からぬ身なので、第500回記念に出られるか分かりませんが、とりあえず、仏教シンポの準備と竹林屋の原稿は頑張ります！

どうもです。座談会ではお世話になりました。思う存分議論できて、楽しかったです。
学問的枠組みに批判的・・・の件、どうでしょうか。我々の世代でも、何も考えずに作家・作品・時代区分等を自明のものとして疑わない人のほうが圧倒的に多いような気がします。
ともあれ、その中で伊藤さんや恋田さんら、意識の高い人たちと巡り会えたことは、非常に幸運でした。
今後ともよろしく。

あの資料は熟読するようなシロモノではございませんｗ
話の補助に作成したものなので。

べんぞうさんはすでに独自の領域を開拓していらっしゃるので、それが人文学の中でどう位置づけられるのかお考えになってみるといいかも知れませんね。

気になっていながらうかがえなかったので、記事にしていただいて助かりました。

レジュメ等まだ熟読していないので、最後の学問的枠組みへの意識について若い世代より。
先輩方が先鞭をつけられ、今や〈文学的〉でないものを資料や文学以外の方法論を用いることに摩擦が少なくなっているこは意識の低さに影響しているやもしれません。

個人としては単純に全体を見通す意識が低いこともあるかもしれません。

文芸作品も含まれますね。

特に公家の子弟が入るような寺院ならば。
尼寺でも歌集や物語が書写されておりました。
教養として必要だったのでしょう。

また公家社会と接触のない地方寺院でさえ古典の教養が必要でした。
とくに中世後期になると、各地で連歌が盛んになります。
句作に『源氏物語』や和歌の勉強をしなくてはなりません。
遥か房総半島の寺院に『古今和歌集』の注釈書が伝わった記録がありますが、おそらくそうした事情があったのでしょう。

お寺で文字の書き写し作業がおこなわれていたのは分かりましたが、
文芸物もでしょうか。
将門の冥途よりの便りは僧が書いたとは思っています。

うーむ、原典を確認していないので、文脈がよく分かりませんが、姑の妄執がとどまった観がありますね。
現代人なら死後硬直の結果だというところでしょうが。

平安時代の話らしいです。
ひん死になった姑が嫁の背負われ亡くなっのですが、手が離れず切り落としたという話です。
胸の方ももう駄目だという姑が胸を触らしてくれと言い、力いっぱいつかんだまま亡くなりどうしても離れない。それで切り落としたという話でした。
嫉妬でしょか。

ミイラの手っていうのもすごいですね（汗）
動くのでしょうか…。

背中にへびははじめてです。
肩にミイラの手とか、胸にミイラの手とかは読んだことあります。