穴あき日記〜奈良漬のブログ

イソホの物語は古代ローマの昔からあるものですから、伝来過程でいろいろ異文が生まれましたから、このへんの読み比べは文化的な問題を孕んでいて面白いですね。

＞makkoさん

よく絵に描かれているのは従者に大きな傘を差させて、その下を歩く姿です。
僧に限らず、貴人に差しかけるもので、これによって傘の下の人物の高貴さが示されるようです。
西洋でも祭壇に天蓋をかけることがあるようですね。
世界的に見られるものなのかも知れません。

鳥の落し物はイソップにもありましたか。
中国の古典にも出てきます。
仏典では鳥が亀を掴んで落とすという話があります。
これまた世界的に見られるものでしょうね。

それにしても、チーズを肉にかえるのは、明らかに作為が働いてますよね。
今、1649年に刊行された『伊曾保物語』を開いてみたら、「肉」でした。
さらに江戸後期に改作した『絵入教訓近道』では「魚の肉」となっていました。（ともに岩波文庫版）
考えられることは、１つは原文のチーズを肉に改竄したこと、いま１つはポルトガルの宣教師が持ち来ったポルトガル語版『イソホ物語』自体が肉とするものであり、今日フランスに流布するものとは異同があること、でしょうかね。

おはようございます。
良弁僧正の話は、「東大寺執金剛神縁起」で見ました。
http://www.nara-edu.ac.jp/LIBEXT/baseA/index.html

傘を使った物語は少ないですね。
もう飛ぶのは無理だと分かっているからでしょうが。
アメリカの映像で竜巻がトラックを巻きあげているのをみました。
竜巻ならありなのでしょうね。

傘は高貴な僧侶に差しかけるものだったんですね。雨対策というよりは、日傘をイメージしてしまいます。日焼けを嫌がるオサレな坊さん・・・

また、鳥が何らかの物を落とすというモティーフといえば、西洋にもありますね。これも中世で。イソップ物語の『からすときつね』を思い出しました。きつねに褒められて、チーズを落としてしまうくだりです。日本語訳ではなぜか「肉」に変わってしまっているんですが・・・
フランスと日本ではカラスの好物も違ったりするのかしらｗ

人外の者と人間との恋愛は成就しないものですねえ…。
高橋留美子『人魚の森』や『百鬼夜行抄』などにも妖怪にくらべ、人間の短命さが悲しい別れの要因になる話が散見されます。
昔話でも異類婚姻譚は離別する結果になるものです。
それがかえって物語としての深みを与えるのかも知れませんね。

おはようございます。
「永久に航海を続ける決心で海上に漂つたけれども人間である漁夫は若々しく美しいにひきかへだんだんと年をおいてさびしさを感じ女の熱情を受られなくなつて愈（いよいよ）故郷へ指して船を進めた。船が明朝故郷につくといふ夕その女は海中深く姿を没して忽ち人魚の姿に返つた。男も今更さびしく同じく海中に身を投じて死んだローマンスもある。」
ローマンスという言葉と共に、テストパイロットの心に残りました。

＞makkoさん

西洋の人魚と日本の人魚では全然イメージが違いますね。
日本のはそうした「ローマンス」として語られることは少なかっただろうと思いますね。

ちなみに高橋留美子のマンガ『人魚の森』は日本の人魚伝承を上手く使った秀作だと思います。
フランスは日本に並ぶマンガ大国ですから、手に入るかも知れませんｗ

＞氷砂糖さん

人魚のニセモノは僕も見たことがありますが、江戸時代からいたんですね、そういう人が（笑）
そして近代になってもなお作る人がいたのかもしれないですけど、この築地の人魚は近世に作られたものが伝わったのかも知れません。
残ってれば面白いですね。

ちなみに河童のニセモノも多いようです。
僕も河童の腕を見たことがあります。

人魚というと、水中バレエで見る美しいものをイメージしてしまいますが、
あれは美化し過ぎですかｗ。
ローマンスという言い方が大正時代らしいです。
「其方面」って 笑っちゃいます！人魚研究は進んでいるんでしょうかね？