穴あき日記〜奈良漬のブログ

昭和40年代の新聞残欠メモ

■昨冬、昭和４０年代のスナップ写真を貼り付けたノートを２冊手に入れました。
１冊は昭和４６年１０月の熊野路旅行、もう１冊は昭和４７年３月の鹿児島県志布志・大隅ほかの南九州旅行のものです。
撮影者（昨年他界）は民俗学に興味のあつた人らしく、その手の対象を主に撮影してをります。
中でも楠に関心があつたやうで、寺社境内にある大きな楠をしばしば撮影してゐます。
ただ、熊野路の旅には田辺の闘鶏神社や蟻通神社まで参りながら、徒歩１０分程度のところにある南方熊楠邸には行かなかつたみたいです。
門前の写真くらゐ撮つてくれればよかつたのですがね。

■さて、この写真帖には各ページに新聞紙（読売新聞）の合紙が挿んであります。
昨夜、よくよくそれらの記事を読んでゐると面白くなつて、ついつい明け方まで読み入つてしまひました。
やはり歴史の本やテレビ番組で知るよりも、当時の生の資料に接するはうが生々しさが違ひます。

 

■中でも、昭和４７年３月１４日の夕刊記事の連合赤軍の山岳ベース事件（連合赤軍リンチ事件）関連記事が衝撃的でした。

 

この事件の生き残りがあさま山荘に逃れ、かの大事件が起こるわけです。
本記事はそれから約２週間後の記事となります。
下記のサイトが詳しくまとめてあるやうなので、興味のある方は御参照ください。
http://yabusaka.moo.jp/sekigunjiken.htm

当該記事はこの事件後逃亡してゐた中村愛子の自供内容をまとめたものです。
山本保子（夫の順一は殺害され、赤ん坊は取り上げられてゐた）はベースから逃亡、その間、中村愛子が赤ん坊の世話をしてゐた様子が記されてゐます。

なほ、この子の名前の由来については次のやうな説明が見えます。

「アラブゲリラのハイジャックの女闘士ライラ・ハレドにあやかり、男なら「よりよし」女なら「らいら」と読ませるよう夫婦で決めていたという（同日「よみうり寸評」）。

今日のいはゆるキラキラネームとは次元が違ひます。

■擬似科学的俗信
「　先日、道を歩いていると小雨が降ってきた。すると、前から小雨に追い立てられるように二人の小さな子供がかけてきた。すれちがいに、その子たちはこんな話をしていた。「こんな雨に負けるものか」「ハゲになっちゃうよ」「ハゲたっていいよ」。
　私はこのさりげない話を聞いて、幼いころのことを思い出した。私の小さいころ、雨にぬれるとハゲになると本気で信じていた。核実験の放射能が雨に含まれていて、それにぬれるとハゲになるというのである。それから一体、何年たつというのだろうか。いまだ人類はこの愚かしさに気がついていない。」（昭和４７年３月３０日・１６歳高校生の投書）
※９０年代には、酸性雨によつて禿げるといふことが言はれてゐましたが、今はどうなんでせう。

 

■俗語
【オヤカマ氏】
「私の父はなかなかのオヤカマ氏。それだけに、私が選んだ結婚相手に“待った”をかけるのではないかと心配でした」（昭和４６年１０月８日）

やかましい人の意味ですが、人気作品に由来するもののやうです。

今ではまつたく聞かれなくなりました。

 

■東ドイツから泳いで亡命
「西ドイツ国境警備警察当局者は十九日、東ドイツの四百メートル自由形選手権保持者、アグゼル・ミトバウアー君（一九）が十八日朝、バルチック海の東ドイツ領メクレンブルグ海岸から、西ドイツのシュレスウィヒ・ホルシュタイン州の海岸へ二十二キロを泳ぎ着いたと語った。」（昭和４４年８月下旬某日）

 

■『帰ってきたウルトラマン』「この一発で地獄へ行け！」（昭和４６年１０月８日）。
第２７話です。怪獣はグロンケン。

 

■当時のテレビ番組には落語家がたくさん出てゐたんですね。「桂小金治アフタヌーンショー」など。

 

■ラジオ番組には「歌謡曲」の語がおびただしく見えます。

今は死語となつた「電話リクエスト」といふ言葉もあります。

略して「電リク」。子供の頃、よく使はれてゐました。懐かしいｗ

 

■週刊誌の広告を見ると、今と変はらず有名人の結婚・離婚・不倫といつたゴシップ中心。

この他にも台湾情勢や米軍基地問題、環境問題など興味深い記事がいろいろありましたが、これ以上とりとめのない内容になるのも何ですので、ここで擱筆します。

新収古書及び「小供点取あそび」

■昨夕、新宿京王で開催された歳末古書市に行つて来ました。

残念ながら今回は然るべき古典籍を見出せず仕舞ひでした。

尤も、奈良絵本の断簡で、『文正草子』とおぼしきものが数葉ありました。

気になりましたが、やや値がはつてゐたので入手せず。

また横型奈良絵本『岩屋の草子』全3冊が出ておりました。

これは高くて買へずｗ

ちなみに挿絵には各図ごとに金箔が用ゐられてをりました。

室外の場面では雲形に、また室外の場面では障壁などの装飾に。

この手の金箔使用の約束事については、拙稿「雲形と室内装飾―横型奈良絵本における彩色の一傾向について―」（『室町戦国期の文芸とその展開』所収）に詳述してあります。

ご関心のある方はご覧ください。

なほ他に、奈良絵本か絵巻か分からぬくらゐに天地・左右が裁断された挿絵零葉がありました。

何の物語なのか不明でしたが、これは入手しておけば良かつたと、一寸後悔してゐます…。

 

■さういふわけで、今回は明治以降の洋装本で面白さうな本、使へる本を幾つか買ひました。

以下にざつとご紹介。

 

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・『寝覚記』（村田秋男編、古典文庫、昭和55年）

伝一条兼良の教訓書の翻刻。解題が優れてゐる。

 

・『きのふはけふの物語』（横山重校訂、古典文庫、昭和29年）

江戸初期の咄本の代表作。

『仮名草子集成』をはじめ幾つかの翻刻本が出てゐるが、本書は解題が特に充実してゐる。

 

・『徒然草嫌評判』（古典文庫、昭和56年）

「ツレヅレグサ・モドキ・ヒョウバン」と読む。『徒然草』を批評した本でもあり、いろいろ雑多な話を集めた雑書でもある変な仮名草子。影印・翻刻を併載。

 

・『仮名草子（岩崎文庫貴重本叢刊）』（貴重本刊行会、昭和49年）

東洋文庫所蔵の次の仮名草子8種の影印版を収録。『伊曾保物語』『一きうの水かかみ』『是楽物語』『をんな仁義物語』『親子物語』『理屈物語』『ひやう』『保昌物語』。

安いので衝動買ひをしてしまつたが、今、目次を見て気付いた。既に持つてゐる本ぢやないか！

誰か有効に使つてくれさうな知人に上げることにする…。

 

・『初期俳諧集（新日本古典文学大系）』（岩波書店、平成3年）

『犬子集』『大坂独吟集』『談林十百韻』を収録。優れた注釈書。

 

・『江戸時代假名繪入文学書概論』（川瀬一馬著、雄松堂書店、昭和47年）

大東急記念文庫所蔵古典籍のマイクロフィルム化に併せて出された本。MF目録を掲載。掲載写真も豊富。

 

・『選擇古書解題』（水谷不倒著、奥野書房、昭和12年）

仮名草子・浮世草子・古浄瑠璃・草双紙・読本・その他雑書250種の解題集。読む辞典ともいへる。個人でこれだけのものを作つてしまふのだから、今更ながら不倒のすごさが思ひ知られる。

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かうして並べてみると、自分の読書傾向が知られます。

かなり偏つてゐますね…。

反省。

 

■ところでもう１つ、これは本ではないのですが、次のやうな玩具を手に入れました。

 

 

「子供点取あそび」と題するもので、中央上段に一寸法師、中段に文福茶釜、下段に兎と亀の絵が描かれてゐます。

左右には爪楊枝ほどの太さに巻かれた小紙が各10枚づつ、計40枚、紅白の紙テープで留められてをります。

取らうと頑張つたのですが、もともと糊付けされてゐるのか、年経たために付着してしまつたのか定かではありませんが、取ることができません。

 

これはどのやうに遊ぶものなのでせうか。

手許にある玩具の本を２、３あたつてみたのですが、載つてゐませんでした。

御存じの方、ご教示くだされ〜。

大正期兵庫の文芸誌『憧憬（あこがれ）』

■ものすごく久しぶりにブログ記事を書きます。
ほとんど心機一転の心持なので、一寸趣向をかへて歴史的仮名遣ひで書いてみようと思ひます。
で、早速書いてみて思ひましたが、いちいち活用語の語尾や促音表記など修正しないといけないといふのが面倒ですな…。
いつの間にか現代仮名遣ひに戻つてしまふかも知れませんが、個人ブログなので、まあこの手の気紛れにはご寛恕下されたしｗ

■さて、今年も年末になり、新宿京王で古書市が始まりました。
http://www.kosho.or.jp/public/spotsale/detail.do?sokuKikanTo=2013%2F12%2F30&sokuKikanFrom=2013%2F12%2F26&sokuName=%E7%AC%AC13%E5%9B%9E%E3%80%80%E6%AD%B3%E6%9C%AB%E5%8F%A4%E6%9B%B8%E5%B8%82
これから行く予定です。

それについて、一昨年、関連記事を本ブログに載せました。
http://blogs.yahoo.co.jp/warszawa11045/27934540.html

この中で『あこがれ』といふ戦前の文芸誌を入手した由を記しましたが、先ごろ、本誌についてお問ひ合せがありました。

で、昨日の深更、本誌を本の山から見出しましたので、この際、少し詳しく紹介しておきたいと思ひます。

■『憧憬（あこがれ）』は、大正時代、兵庫県有馬郡中野村（現・三田市）で出されてゐた同人誌です。
「都会の憧憬者」よりも「田園の憧憬者」でありたいといふ思想が根本にある文芸誌です。
手許にある号は『あこがれ』第弐年第四号で、篠舟詩社にて大正１４年（1925）３月に刊行されました。

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書型：和綴孔版
ページ数：30ページ
天地：24㎝
発行人：清水威和夫
発行所：篠舟詩社
定価：15銭

 

【構成】
前見返：雪の降る日は（童謡）
1：改題に就いて
2：目次
3：歌壇
12：後句成績
14：短歌と人格
16：注意
17：民謡試作
19：詩壇
25上：俳壇
25下：寄贈御禮
26：句相撲
28：句相撲勝負
29：我社の主張と方針
30：編輯室より
後見返上：篠舟詩社広告
後見返下：奥付

 

【寄稿者】
清水威和夫：篠舟詩社主幹。兵庫県有馬郡中野村加茂在住。短歌・童謡・民謡を寄稿。
小川美穂：童謡「雪の降る日は」の作曲担当。「編輯室より」に「加茂校の小川さんが大変努力して下さる」と記されてゐるから、加茂尋常小学校の教員だらう。
小澤恒：「短歌と人格」といふ評論を掲載。『青年タイムス』からの転載。直接の関係者か不明。
川村やす子：有馬在。短歌を寄稿。
河原撫子：有馬在。詩を寄稿。
孔雀草：篠山在。短歌・詩を寄稿。
雲井龍風：大阪在。短歌を寄稿。
酒井至峰：有馬在。短歌・後句・詩を寄稿。
澤田清：別称喜代詩・きよし。詩・俳句を寄稿。『あこがれの友』主宰。本誌は活版刷の文芸誌。篠舟詩社の社友。福井県三方町在。25銭分の切手を寄贈。
斯波秋草：篠山在。短歌を寄稿。
清水渓村：有馬在。短歌・後句・句相撲の句を寄稿。
鈴坂たけかず：篠山在。短歌・詩を寄稿。
高須賀武夫：句相撲に寄稿。
竹ノ下一圃：篠山在。短歌・詩を寄稿。
田中翠月：有馬在。短歌を寄稿。田中国太郎（慶応2年〜昭和13年）と同人であるとすれば、彫刻家。〔参考〕『正篠村誌』ほか。
檀上青華：草笛主幹。句相撲行司を務める。
西畑粋花：句相撲に寄稿。
橋本松ぞう：有馬在。短歌を寄稿。
三田京二：西宮在。短歌・後句・俳句を寄稿。
森本慶太郎：有馬在。短歌を寄稿。
吉田峰月：別称藤次郎・藤二郎。中野村在。寄稿の短歌延着のため不掲載。50銭寄贈。
和田おさむ：有馬在。詩を寄稿。
雄夢：後句を寄稿。
みどり：後句を寄稿。

 

【その他関係者】
今西華香：相野局（三田市内の相野郵便局）勤務。「編輯室より」に「本社の方針と純文芸に就いてもう少し理解してくれ」と書かれてゐる。清水と親しい間柄らしい。
岡村治：宝塚栄町在。1円寄贈。
酒井嘉蔵：中野村在。半紙1300枚寄贈。同名の人物に鳥取県で興行師をしてゐた人がゐる。兵庫県出身で同時代の人物であるから同人の可能性が高い。西伯郡所子大山口劇場・鳥取市の戎屋を経営。また県の興行協会西部支部長を務める。明治24年生。昭和16年に大阪教育紙芝居連盟から『常会と翼賛紙芝居』を刊行した著者酒井嘉蔵も同人か。〔参考〕『鳥取県大鑑』
田中幸正：中野村在。50銭寄贈。
林豊枝：岐阜県蛭川在。40銭寄贈。
編輯小僧次郎吉：本誌の編集者は奥付によると清水威和夫だから、その別称だらう。
向井みのる：印刷者。

 

【寄贈図書】
『赤旗』：これは日本共産党の機関紙『しんぶん赤旗』ではない。活版刷の「純文芸投稿専門雑誌」の由。発行所は兵庫県有馬郡高平村木器の赤旗社。
『樫の実』：「童謡、民謡等」の雑誌。発行所は和歌山県田辺町福路町7の草笛詩社。
『愛の泉』：「高級夫人雑誌」。発行所は東京府大井町4477の愛の泉社。

 

【備考】
・「あこがれ」は表紙の表記。本誌内では「憧憬」といふ漢字を用ゐてゐる。
・もと「篠舟」と題する雑誌であつたが、本号から「憧憬」に改めたといふ（「改題に就いて」）。田園の憧憬者でありたいといふ考へに由来する。

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本誌やその関係者に関しては、国立国会図書館や地元兵庫県三田市立図書館、県下の主要な公共図書館及び大学図書館で検索にかけて調べた限りでは有益な情報を得られませんでした。
なほ、『同人誌の変遷』（日本大学芸術学部芸術資料館編）にも記載されてゐませんでした。
残念。
もう少し調べていきたいと思ひます。

 

 

 

 

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『日本国民童話十二講』覚書

昭和19年に出された島津久基著『日本国民童話十二講』（日本書院）はよく知られた昔話・伝説類を平易に説いたものです。

児童文学や民間説話のみならず、古典文学に対する深い理解に基づいているので、いろいろ示唆に富むことが書かれています。

読者の対象としては子どもではなく、「児童の親切な保護者であり指導者である」親や大人ということらしいです。

 

とても良い本なのですけど、アマゾンでは検出できないのですね…。

ということで、ここで少し紹介しておきます。

 

まず目次は下記の通り。

 

序　講　１）民間伝承　２）説話・神話といふ語など　３）童話　４）童話を取扱ふ立場　５）国民童話

第１講　因幡の白兎

第２講　かぐや姫

第３講　桃太郎

第４講　一寸法師

第５講　猿蟹合戦

第６講　五条橋

第７講　舌切雀

第８講　花咲爺

第９講　かちかち山

第１０講　猿の生肝

第１１講　浦島太郎と俵藤太

第１２講　金太郎

附録　桃太郎／猿蟹合戦／舌切雀／花咲爺／かちかち山

 

次に、それぞれの童話について参考に引いている文献を並べておきます。

 

１「因幡の白兎」

『古事記』、『因幡国風土記』逸文（『塵袋』『塵添壒嚢鈔（じんてん・あいのうしょう）』）、『古事記伝』

メモ：ワニについて詳しく説かれています。

 

２「かぐや姫」

『竹取物語』、『万葉集』巻16、『華陽国志』、『後漢書』「西南夷伝」、『広大宝楼閣善住秘密陀羅尼経』、『仏説月上女経』、『今昔物語集』巻31、『海道記』、『詞林采葉抄』

メモ：起源について深く探求しておらず、むしろ、種々の素材をもとにしていかに現在の物語のように成ったかに注目しています。

 

３「桃太郎」

赤本『むかしむかしの桃太郎』（表紙掲載）、『燕石襍志』巻4（巻末附録）、『後漢書』「西南夷伝」、国民学校国語教科書『ヨミカタ一』教師用、『古事記』、『雛廼宇計木』（巻末附録）、黒沢翁満「詠猿蟹長歌并短歌」（巻末附録）

メモ：「日本一」という語について詳しく考証しています。

 

４「一寸法師」

お伽草子『一寸法師』（挿絵掲載）、『グリム以後の独逸童話集』（世界童話大系巻12『スペイン童話集』附録）、

メモ：お伽草子『小男の草子』を『一寸法師』からの転生としています。

 

５「猿蟹合戦」

赤本『猿蟹大合戦』、同『さるかに合戦』（挿絵あり）、同『さるかに』、黒本『猿蟹夢物語』、『燕石襍志』巻4（巻末附録）、『尋常小学読本』、『雛廼宇計木』、黒沢翁満「詠猿蟹長歌并短歌」（巻末附録）、『骨董集』上編中巻、三輪環『伝説の朝鮮』

 

６「五条橋」

謡曲「橋弁慶」、『義経記』（挿絵あり）、

メモ：義経伝説です。

 

７「舌切雀」

『宇治拾遺物語』、高橋亨『朝鮮の物語集』、三輪環『伝説の朝鮮』、鳥居きみ子『土俗上より観たる蒙古』、赤本『したきり雀』、雛豆本『舌切雀』、浮世草子『猿源氏色芝居』、内田邦彦『津軽口碑集』、柳田国男・関敬吾共編『昔話採集手帖』、『燕石襍志』巻4（巻末附録）、『雛廼宇計木』（巻末附録）、黒沢翁満「詠猿蟹長歌并短歌」（巻末附録）

 

８「花咲爺」

お伽草子『福富草子』、『放屁軍』、『古今著聞集』巻16、平賀源内『放屁論』、赤本『枯木に花咲かせ親父』、志田義秀『日本の伝説と童話』、内田邦彦『津軽口碑集』、『燕石襍志』巻4（巻末附録）、『今昔物語集』巻26、柳田国男・関敬吾共編『昔話採集手帖』、お伽草子『かくれ里』、『酉陽雑俎』続集巻1、高橋亨『朝鮮の物語集』、三輪環『伝説の朝鮮』、嘉納緑村『琉球昔噺集』、『雛廼宇計木』（巻末附録）、黒沢翁満「詠猿蟹長歌并短歌」（巻末附録）

メモ：屁ひり爺、忠犬の話も併せて取り上げています。

 

９「かちかち山」

赤本『兎の手柄』、十返舎一九『閣々思（かちかちやま）獣世界』、黒沢翁満「詠猿蟹長歌并短歌」（巻末附録）、滝沢馬琴『燕石襍志』巻4（巻末附録）、同『烹雑（にまぜ）の記』下巻、佐々木喜善『聴耳草紙』、『十二類絵巻』、『雛廼宇計木』（巻末附録）

メモ：『十二類絵巻』について言及している点、貴重。

 

１０「猿の生肝」

『今昔物語集』巻5、『仏本行経』（『法苑珠林』『祖庭事苑』所収）、『パンチャタントラ』、堀謙徳「文学上兎鰐噺の起原及び変遷」（『東亜の光』所収、ただし号数未確認）、『沙石集』巻5上、『三国史記』巻41、赤本『猿のいきぎも』、同『亀万歳』、黒沢翁満「詠猿蟹長歌并短歌」、嘉納緑村『琉球昔噺集』、三輪環『伝説の朝鮮』、『古事記』

メモ：龍宮に関していろいろ考察されています。

 

１１「浦島太郎と俵藤太」

『日本書紀』「雄略天皇紀」、『丹後風土記』（『釈日本紀』所収）、『浦島子伝』、お伽草子『浦島太郎』、同『蛤（はまぐり）の草紙』、謡曲「浦島」、嘉納緑村『琉球昔噺集』、『今昔物語集』巻5、同巻16、『宇治拾遺物語』、近松門左衛門『浦島年代記』、黒本『金平龍宮物語』（挿絵あり）、滝沢馬琴『燕石襍志』巻4、『太平記』巻15、お伽草子『俵藤太物語』、謡曲「百足」、高木敏雄『日本伝説集』、『淵鑑類函』、『古事談』巻5

 

１２「金太郎」

『信濃奇勝録』、荻生徂徠『南留別志』、『今昔物語集』巻28、『古今著聞集』巻9、『古事談』巻2、古浄瑠璃『金平誕生記』、同『清原右大将』、近松門左衛門『嫗（こもち）山姥』、『前太平記』巻16、常盤津「新山姥」、謡曲「山姥」、藤沢衛彦『日本伝説叢書』「信濃の巻」、お伽草子『花世の姫』、『宇津保物語』

牛頭天王信仰の諸問題〈ある神道学者の講義聞書 其貮〉

お久しぶりです。

一月以上放置してしまいました…。

 

さて、前回（と言っても一月以上なわけですが）、途中になっていた、とある神道学者の講義聞書の続きを載せます。

ますますむつかしい内容になったばかりか、筆記能力が至らず、文意不通の点が多々あります。

講義の要点をメモするよりも、話したままをノートに書きとどめようとしていた頃のものなので、早口のお話には中々付いて行けていなかったのです…。

今回は近世の牛頭天王信仰の問題点をいろいろ提示しているくだりです。

 

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　大国主神（おおくにぬしのかみ）などは民話的なかたちで、素朴な神学とはいえるけれども、学問的な神学とはいえない。天照大神と同じくらいの、素盞烏尊（すさのおのみこと）の神学を展開する必要がある。戦前は、皇道史観に則ったもので、上から押し付けるようなものだった。で、突き放したかたちで、神学的に考察されていない。

　皇学館の櫻井さん（櫻井治男氏）は、ちょっと書いているようだ。が、あまり論文を私は読んでいない。『瑞垣』に天照大神は女神かと疑問を並べ、皇祖の神であることを述べている。宣長以降を全面的に否定している。西宮さん（西宮一民氏）は、専門は国語学で古典文学だけれど、他にもはっきり言う人はいるか。神学論争のない神道研究は困る。

　神話学・歴史学で素盞烏尊を論じているのは神学とはいえない。それらをちゃらちゃら引用して論文を書くのはよくない。例外的に西田長男さんや、亜流の三橋さん（三橋建氏）が書いているけれども、私にとっては神学なんかは頼まれてやるものではない。

　もう一つは、日本の学問史・神道にとっても、神仏習合を本気で考えない限り、神学はできない。仏教の側からは、習合の論理はある。神道でそんなのができるのか。許す余地があるのか。歴史上、この問題を論じたことは一度もない。儒学者がちょっと言っているけれども。

　牛頭天王の習合とは何なのか。まず歴史的に、いつ、どういうかたちで習合したのか。変わらない姿で継続していたのか。はたして明治で本当になくなったのか。神道の側から、神学的に筋道が立っているのか否かを検討してみる。これが課題だ。歴史上、その背景とも考え得る問題も含めて、物語関係のものを一切とり上げていないが、拾えば結構あるかも知れぬ。去年は上代から中世まで済ませたから、今年から近世の問題を扱う。

　近世の問題で注意しなくてはならないのは、明治に神仏習合が排除されたときの牛頭天王を考えると、一番完結したかたちをとっている、上代〜中世の転換点の力、その信仰を辿ることは全体を捉える仕事だ。近世にあっては神社研究が、吉田（吉田神道）、おそらく室町の吉田の流れを別にして、これほどいろんな角度から神社研究がなされた時はない。質の違いや良し悪しを別に、さまざまになされた。現実の牛頭信仰を考える上で、本源を、何の史料を用いて、探ろうとしたのか。どんな信仰として、どんな姿として捉えようとしていたのか。これを明らかにしようと思う。

　近世牛頭天王信仰は、素盞烏尊の神格とどうかかわっていたのか。

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異類の会（本日例会日＠青山学院大学）

「『簠簋抄』と中世文学」

http://irui.zoku-sei.com/Entry/63/