『孝経』雑感

江戸時代中期に出た『日本詩史』（岩波文庫）という本を読んでいたら、面白い詩が載っていました。
備前の松原一清の作った「牛牕（牛窓）に舟を泊す」という詩の一節です。

　漁家の児女亦字を知り、
　笑つて孝経を将つて老翁に教ふ。

漁師の娘でさえ文字を知り、『孝経』を教えを老人に説いている様子が歌われています。
この地の民に学問が浸透していたことが窺えるわけです。

『孝経』は孔子が弟子の曾子に孝を説いたものです。
「身体髪膚はこれを父母に受く、敢へて毀傷せざるは孝の始めなり。
　身を立て道を行ひ、名を後世に揚げ、以て父母を顕すは孝の終りなり。」
これが基本理念でしょう。

そこで思い出すのは、室町時代のとある問答書の一節です。

　＊　＊　＊

問ふ。学文（がくもん）にはいかなる文を読みてしかるべく候ふや。
答ふ。まづ孝経を読みて、孝行を尽くし侍るべし。
　忠臣は孝子の門より出づと見えたり。

　＊　＊　＊

これは武家の初等教育を説いているようです。
武家の場合、その後、四書五経で仁義道徳を修得し、また兵法七書で軍事学を学び、さらに『東坡詩集』『山谷詩集』『三体詩』『詩学大成』などを読んで詩を、三代集（古今集・後撰集・拾遺集）『源氏物語』『伊勢物語』を読んで歌や連歌を作る便りとすることが求められます。

さて、これを読むと、『孝経』を学んで実生活において孝行を尽くしてこそ、その者は立派な忠臣になるという考えがあったことが窺われます。
『孝経』は世俗の教育の基礎ですが、仏教界でもそれに類するものはあって、『父母恩重経（ぶも・おんじゅう・きょう）』がそれに当たります。
どちらにしても孝行が大切であって、それが日本の教育の根本にあったように思います。
江戸に降ると、武家のみならず、漁師の娘でさえ、おそらく最低限の読み書き能力しかなかったのでしょうが、『孝経』は手許にあって生活の一部となっていたのかも知れません。

こういう詩の一節を読むと、戦前の修身教育のトラウマから戦後軽視されてきた道徳教育を、そろそろ見直してもいいのではないかなという気がします。