浄瑠璃御前の乳母冷泉のこと

昨日、愛媛大学で開催された研究会で『浄瑠璃物語』について、ちょっとした発表をしてきました。

http://blogs.yahoo.co.jp/warszawa11045/28545279.html

事前に示したタイトルは少し変更して「浄瑠璃御前と乳母冷泉―キャラクターの特質をめぐって―」にしました。

 

源義経の想い人浄瑠璃御前に常にそばで仕える乳母の冷泉（レンゼイ、レイゼンなど読み方はいろいろ）については前々から関心がありました。

冷泉という乳母（もしくは侍女）はこの物語だけではなく、室町物語、古浄瑠璃、説教節の１０数作品の中にも登場するからです。

いろいろな姫君に仕えて忙しい人だなあと言いたくなりますが、実は同名異人であって、たくさんの物語に登場しても、同じ女性が遍歴しているわけではありません。

別人でありながら、〈冷泉〉という、決してありふれているとはいえない名前が付いているのでしから、不思議なことです。　

そこで、冷泉と呼ばれる乳母―物語ではサブキャラ―の特質は何かを考察することにしました。

 

冷泉は『浄瑠璃物語』の中では、物語の後半、矢矧（やはぎ）の宿（しゅく）を出た御曹司義経が病に倒れます。

冷泉は宿を訪れた旅の僧の話から義経の現状を知り、それを浄瑠璃御前に伝えました。

そして義経を探しに出る姫に付き従い、吹上の浜に倒れている義経を見つけました。

息を吹き返した義経と姫のために宿を探し求めます。

このように、冷泉は物語の中では浄瑠璃御前に付き従って旅をする唯一の人物として描かれます。

サブキャラクターとはいえ、欠かすことの出来ない存在だったのです。

 

では他の作品に登場する冷泉はどうかといいますと、やはり同様に乳母もしくは侍女として他の女性に比べて際立って重い役割を担っています。

つまり物語の展開上、省略できないモチーフに組み込まれているということです。

 

『浄瑠璃物語』をはじめとして諸作品に冷泉という女性が登場するのはなぜかというと、おそらく、物語上の伝統ということだと思います。

『浄瑠璃物語』の浄瑠璃御前が息絶えた義経を蘇生させる「吹上の段」はそれ単独でも演じられ、人気のあるパートでした。

そこに登場する冷泉もまた重要なキャラクターとして印象深いものでした。

それによって「冷泉」は固有名詞でありながら、「乳母・侍女」の代名詞としての性格を多分に帯びていったと思われます。

ちょうど、落語に出てくる「権兵衛」といえば田舎者、「熊五郎」といえば長屋住まいの職人というイメージが与えられたように。

物語史的にみると、すでにその立ち位置は「侍従」と呼ばれる女性がおりましたが、それが『浄瑠璃物語』の流行によって「冷泉」に取って代わられる流れが派生してきたと推測されます。

 

浄瑠璃御前の乳母の冷泉は、物語を語ること／聴くこと、あるいは読むこと、つまり物語・語り物の受容の中ではぐくまれてきた一種の記号的存在（すでに一定の意味、属性が与えられた名前）であったと思われます。

聴き手／読み手は冷泉の名が現れることで、おのずと姫君の乳母・侍女が登場したと認識したことでしょう。

長きにわたり繰り返し物語が語られていく中で、語り手と聴き手の間に生まれてきた共通認識が成り立っていたわけです。

 

まあこんな話をしました。

いろいろご意見をいただきました。

いずれ文章にまとめたいと思います。

 

はじめての愛媛。

今日は夕方の便で帰宅するので、それまで愛媛県立図書館で本をいろいろ見たいと思います。