式内社〜祇園社〈ある神道学者の講義聞書 其壱〉

「ある神道学者」などともったいぶった言い回しをしなくてもいいのですが、世間ではあまり知られていないから、神道を研究している学者の講義聞書というかたちで示すほうがが理解されやすいと思ったわけです。

その方は上田賢治先生といい、平成１５年にお亡くなりになりました。

先日、たまたま古いノートを読み返していたら、この先生の講義の聞書がまじっていたのです。

で、すでにお亡くなりになった先生の講義記録になるわけで、その点、今では貴重だなと思い、そこから少し拾いだしておこうと企てた次第です。

私は古典文学畑の人間で、神道はその延長で興味を持っておりましたので、いわゆるモグリで受講しておりました（一応、許可はとりましたがｗ）。

講義内容は祇園牛頭天王を神道学の立場で考察する演習形式のものでしたから、専門性が高く、非常に有意義なものでした。

そういうわけで、その講義を、気の向いたときに少しずつ挙げていこうと思います。

ただし、あくまでも筆記録だから、誤記や聞き違えによる文意不通箇所があるかも知れません。ご寛恕ください。

なお、（　）内は奈良漬注。

 

 

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

 

　神祇体制が崩れていく以前に式内社があった。式内社とは『延喜式』神名帳（じんみょうちょう）に記載された神社のことである。全国の神社を調べさせて作った神名帳が『延喜式』にまとめられている。奉幣（ほうべい）するためにそれぞれの神社から派遣させたものに幣帛（へいはく）を与えていた。そうしたことが失われてしまっている。それで、再調査して、地方ごとに神社名を挙げている。これが今日、朝廷と関係のある古い神社リストなのだ。そこに載るものを即ち式内社という。
　記紀に社名が載っていた大神神社（おおみわ・じんじゃ）など、それが最も古いが、次に『延喜式』に載っているかどうか。しかし現在の神社では確認できぬ社も多い。
　羅山（＝林羅山・江戸初期最大の文人学者）の『神社考』（＝本朝神社考）は大変権威がある。本人自身も深い関心をもっている。仏教と対立するかたちで儒教が出てきたから、神社の側に肩入れしたとも言えなくもないが、ともかく、この人が式外（しきげ＝式内社に対して『延喜式』神名帳に載らない神社を式外社という）の一つとして祇園（ぎおん＝祇園社、今の八坂神社）を出している。これ以前のものは意識の全くない資料が多かったが、式外とはっきりいっているのは重要だ。式外は中央、公に知られていない神社だ。
　祇園社について、その始まりは分からない。11世紀に二十二社の中に加えられた。羅山は創建を貞観11年（869）と考えている。相当古いという認識を示していて、少なくとも御霊（ごりょう）を通じて知られるようになった祇園は、貞観11年だといっているのである。
　羅山がどう祇園を理解していたのか、羅山の影響は、後の祇園研究にどう関わったのか、資料としてどのくらい知られていたのか、考えてみなくてはならない。