穴あき日記～奈良漬のブログ

たっかん２さんのコメント

Tue, 29 Jan 2019 11:50:27 +0900

私の祖父が住んでいたのは新潟県南魚沼市なのですが、私が幼少期に夏休みを利用して遊びに行っていた時の話しです。
19時位だったと記憶しているのですが、祖父が「○○、外に出てごらん。狐の嫁入りが見れるよ」と私を外に呼び出したのです。
私は外に出て見ると向こうの山に灯りが20個程列をなして見えたのです。
そこで祖父が【狐の窓】の組み方を教えてくれ、その中央から息を吹いてごらんと言われたので、息を吹いてみるとその狐火がポッポッと順番に消えたのです。
何故かその不思議な出来事は鮮明に覚えていました。
２年前に母親と墓参りに行った時にその話しを母にした所、母もやはり幼少期に祖父に教えてもらい息を吹いた事があると言っていました。
今では祖父も他界してしまい真相を聞く事はできません。

floraamicaさんのコメント

Tue, 01 Jan 2019 08:57:15 +0900

これは阿佐ヶ谷時代の黄眠草堂における照影、場所も書斎ではなく書庫ということになりますちなみに書棚に到底収めかねるまま、直に積み上げた書籍の現状については、文字通り「水平に突込む」という一文があります（読売新聞、S28.12.27、『書斎の中の嗟嘆』収録）

歴史の真実を世紀ごと学ぶさんのコメント

Sun, 02 Sep 2018 11:00:33 +0900

嘉吉の乱戦後赤松氏のその後

脱出した教康は義父の大河内顕雅を頼るが拒まれて自害し、満祐が擁立した義尊も討たれている。満祐の弟の義雅は一族である満政の陣に出頭して切腹し、息子千代丸（後の赤松時勝）の育成を託した。
またもう一人の弟である則繁は九州に逃亡し、一時は朝鮮に渡るなど活躍したが文安5年（1448年）に河内で討たれている。
享徳3年（1454年）に満祐の甥の赤松則尚が赤松氏再興を掲げて播磨に侵入したが、敗れて持豊に討ち取られた。
分家の有馬氏出身の有馬持家・元家父子は8代将軍足利義政の側近として活動していたが、それぞれ満政、則尚の反乱に連座して隠居に追い込まれた。

嘉吉3年（1443年）9月、後南朝勢力が御所に乱入し、三種の神器のうちの神璽が奪われる事件が発生した（禁闕の変）。
赤松氏の遺臣は後南朝勢力に潜入し、長禄元年（1457年）12月に神璽を奪還して後南朝の後裔を殺害した（長禄の変）。
この功により時勝の子赤松政則は赤松氏の再興を認められ、加賀半国守護に任ぜられた。応仁の乱では旧領の三国をめぐって山名氏と争い、三国守護の座を奪還した。

-さんのコメント

Mon, 11 Jun 2018 10:53:15 +0900

初めまして！
ずいぶん以前の記事にコメントごめんなさい。
私は詩で同人活動している者ですが、この度肉筆の詩誌を作ろうと思っております。
そこで、参考にお聞きしたいのですが、こちらの同人誌は、所謂ガリ版刷りでしょうか？
この時代の文芸誌は、やはりガリ版が主流だったのだろうか、と思いまして。
お教えいただけると幸いです。
突然失礼いたしました。

奈良漬さんのコメント

Thu, 28 Dec 2017 00:30:51 +0900

> 森洋介さん

すみません、暫く放置していて、貴重なコメントを見過ごしておりました。
大変申しわけございませんでした。
person-系は修辞学用語との見解があるようですが、19世紀の人類学書でもすでに使われているので、『東京人類学雑誌』あたりの用例が気になるところです。
ともかく、遅れたことにお詫びと有益なご指摘に感謝です。

森洋介さんのコメント

Sat, 14 Oct 2017 23:53:14 +0900

擬人の語誌に關しては、佐藤信夫ほか『レトリック事典』（大修館書店、二〇〇六年）の3-17-1-2「擬人表現」の項p.571で大體が概觀されるので、參考になりませう。關聯してp.584も。
https://www.taishukan.co.jp/book/?book_no=197691
そこに擧げられた中では、高田早苗『美辭學』一八八九年刊がpersonificationの譯語としたのが最も古いやうです。
person-系は修辭學用語で、anthropo-系は神話學の用語に由來すると目されます。

奈良漬さんのコメント

Tue, 29 Aug 2017 21:24:28 +0900

> hirotaさん

コメントありがとうございます。
暫くこちらに来てなかったので気づきませんでした。
申し訳ございません！

知らない情報を追加してくださり、ありがとうございます。
ホブゴブリンと訳されたのは、おそらくそういったことなのでしょう。
そうすると、ドラゴンのイメージが完全になくなるから、ちょっと違和感をおぼえます。

wikiのドラゴン関係の項目は西洋だけでなく、「中国の竜」もどうもなあという感じになってますが、Baiduのほうが参考になりました。

yahoo!anonさんのコメント

Tue, 22 Aug 2017 00:52:51 +0900

バルト地方の蛇型精霊がホブゴブリンと訳されるのは、形態ではなく民俗学的な性質の類似性のほうが優先されたからなんでしょうねえ。

yahoo!anonさんのコメント

Tue, 22 Aug 2017 00:51:12 +0900

こちらで失礼します。
Wikipediaの件の記事の編集者はドラゴン関係をたくさん作成した方なのですが、問題のある編集が多く、１０年ほど前、批判がありました。なのでけっこう用語法とか適当だと思います。

キャロル・ローズの事典を見てみると、文献としてA dictionary of fabulous beastsが挙げられています。で、それを見てみるとPukやTulihändは載っていてPisuhändは見つからなかったのですが、たどってみるとFunk & Wagnalls standard dictionary of folklore, mythology, and legendに行きつきます。この本のpukにpisuhändが言及されています。ローズの事典の参考文献にも同書は載っているので、どこかで混同したのでしょう。Standard Dictionaryの項目を見てみると、バルト地方のpukやpūkisなどはゲルマン系のpukが由来なのは間違いないと書いてあって、それで「ドイツでは」という書き方になったのでしょう。

奈良漬さんのコメント

Sun, 20 Aug 2017 14:33:30 +0900

> suzukurezukiさん

お久しぶりです。
暖かいお言葉ありがとうございます。
しばらくブログを離れてツイッターなど他のものに手を出していましたが、まとまったことを書くには、やはりブログがいいかなと思って回帰しました。

龍にあこがれを抱くのは、だいぶ時代が下ってからだろうと思います。
多くの国では恐怖の対象、あるいは畏怖の対象でした。
モンスターとなるものもあれば、神格化されるものもあります。
龍の背に乗って空を飛ぶといった空想は、そうした恐ろしさを感じなくなってからのことなんでしょうね。

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