穴あき日記〜奈良漬のブログ

平安時代の鬼の話

鬼の話というのは、平安時代にはさまざまな話柄で内容豊かに語られていました。
印象ですが、時代が下ると、鬼は型にはまったキャラクターになっていくようです。
そのかわりに別の性格も出てくるものですけど。

いろいろ面白い話がありますが、中でも気にいっているのが９世紀前半に成立したといわれる『日本霊異記（にほんりょういき）』にあります。


聖武天皇の御代（724-748）、国中で流行った歌がありました。

　　汝（なれ）をぞ嫁に欲しと誰（たれ）
　　あむちのこむちの万（よろづ）の子
　　　　南無南無や
　　仙（やまびと）さかもさかも
　　持ちすすり
　　法（のり）申し
　　山の知識
　　　　あまにしあまにし

大和国十市郡庵知（あむち）の村の東のあたりに、鏡作造（かがみつくりのみやつこ）という、とても裕福な家がありました。
そこの一人娘を万（よろず）の子といいます。
この娘は美しいことで知られ、高貴な家柄に求められることもありましたが、まだ嫁がずにおりました。

ある時、万の子のもとに絹織物などの品々を３台の車に乗せてやってきた男がいました。
娘も気にいり、その日のうちに親しくなっていきました。
そして初夜の晩に及んだのです。
「痛い」
と言う万の子の声が三度したのですが、父母は初めてだからだろうと推し量り、そのまま寝入りました。

翌朝遅く、親は女中を遣わして万の子を起こそうとしました。
女中が何度も戸の前で呼んでも何も音がしません。
不審に思ってそっと開けて覗いてみると、万の子の頭と指１本が床に転がっていました。
駆けつけた父母が驚きおののいていると、みるみるうちに、絹織物は獣の皮に、運んできた３台の車は木に変わっていきました。
いつしか、怪事を聞いた人々がこの家の周りに集まっていました。
万の子の頭は舶来の美しい箱に納めました。

その後、万の子の歌が巷で歌われるようになりました。


この話のタイトルは「女人、悪鬼にしられて食らはるる縁」というものです。
悪鬼とありますが、本文中には鬼の仕業とは明記されていません。
ただ、最後にこの怪事を「神怪（しんげ）」とも「鬼啖（きたん）」とも言うとあるのみです。
つまり神の不思議な所為とも、鬼が食べたのだともいうのです。
どちらにしても、男が何者かは知れず、後に人々がそう解釈したに過ぎません。
結局、タイトルを見ると、編者は「鬼啖」を採ったのでしょう。
だからその男の正体を「悪鬼」と捉えたわけです。

この時代の鬼というのは、このように原因不明の怪異をなすもの全体を包括するような漠然としたものであったようです。
角や牙があって、虎のふんどしをして、体の色が赤かったり青かったりする、そういうステレオタイプの鬼はまだ形成されていませんでした。

漢詩の中の怪異

去年秋ごろから読んでいた『漢詩大観』中巻を昨夜ようやく読了しました。
１３００ページあまりの大著で杜甫『杜少陵詩集』、王維『王右丞詩集』、韓愈『韓昌黎詩集』、白居易『白楽天詩集』を収録。
いずれも日本文学に大きな影響を与えた詩人の作品集なので一度は通読しておかなくてはならないと思っていたのですが、これは大変でしたorz

ただ一般には花鳥風月の詩情あふれる作品が代表作として紹介されることの多いわけですが、ざっと読んでみると、なかなか不思議な詩も目につきました。
たとえば杜甫は
　遺構絶壁下　陰房鬼火青（巻５「玉華宮」）
と、鬼火が荒廃した宮殿に青く光る様子を描いています。
また魑魅、山鬼、百鬼、魔女、魔物、妖狐、狐狸、怪鳥、妖星などの妖怪や怪異について、杜甫や韓愈、白居易らがいろいろ詠んでます。
中には日本でみられるような狐に化かされたことを詠んだ詩文もあり（白居易）、日本の妖怪について、中国の影響も無視できないのかなあと思ったりしました。

それから『礼記』や『荘子』などによく見られるものですが、これらの詩集にもけっこうみられるものです。
　腐草→蛍
　人→星
　人→杜鵑
　水→龍
　剣→龍
　鼠→白蝙蝠
などあり、面白いのは『白楽天詩集』後集第１７に「禽虫十二章、并びに序」という連作に『荘子』の寓言にインスパイアされたような作品が見られることです。
最近、友人から教えてもらった本に『化書』というのがあり、これにはこれら変身を一覧してみえるようになっています。
日本にも山芋が鰻になるみたいなものはありますが、これほど徹底していないようです。