昨年末、玉置山〜熊野本宮を歩いて一応大峰奥駈道の縦走はやり終えたことにしていた。そのときは相方が極度の不調。とても備崎まで歩けないというので吹越宿跡から道なき道をたどって熊野川沿いの車道に下りた。そこで車に拾われて熊野本宮にたどり着いたのだった。しかし吹越宿跡〜備崎を歩いていないことが気がかり。妻を誘って最後のコースを歩いてみた。２時間の軽いハイキングだったが、これで文字通り大峰奥駈道の縦走をやり終えたことになる。■ルート 吹越宿跡→吹越峠→七越峰→備崎→熊野本宮 ■メンバー 妻と２人 ■山行日 ２００８・１１・２３ 吹越宿跡の峠道。ここまで車で入り、熊野本宮でタクシーを拾い車を取りに来た。 吹越宿跡。ここにも新宮山彦ぐるーぷの案内板が立っている。このぐるーぷの活動には頭が下がる。 しばらく緩い登りが続き、よく整備された穏やかな山道が続く。 吹越峠を越えて七越峰の手前で車道に降り立つ。 七越峰の広場。遊具などが置かれている。 七越峰はこんもりした森。 ちょっと登ると七越峰の広場に出る。 七越峰から下っていくと熊野川が垣間見える。河原一面石ころが敷き詰められた見事な大河だ。 備崎（「そなえざき」と読む）の先端に登り返し急降下。熊野川の淵のせせらぎが聞こえてくると、備崎経塚群というのがあった。 熊野川に降り立つ。護岸から河原に降り立ったところから流れの浅いところを徒渉すれば対岸の大鳥居に出ることもできるが、護岸を下流に下り橋へ迂回した。 橋を渡りきり国道に出る。 国道から備崎を望む。熊野川がＵ字型に曲がり、そこに奥駈道の先端が突き出ていて、半島のように見える。 熊野本宮大社。連休とあって参詣客で賑わっていた。 |
大峰奥駈道縦走記
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大峯奥駈道の南部は３０年ほど前までは藪で覆われ通行不能であった。僕らが若い頃は大峯奥駈を縦走するというのは太古の辻（前鬼）までの北半分を指していうのが普通で、当時太古の辻より南を縦走するなどというのは考えられもしなかった。その後南半分が整備され、山小屋まで建設され維持管理され縦走できるようになった。 道を拓き小屋を建てたのは、そして維持管理しているのは行政ではない。「新宮山彦グループ」という一民間団体である。このことは縦走記の中でも何度か触れたことだが、この「ぐるーぷ」がどんな団体か、その代表の玉岡さんという人がどんな人か、かねがね関心があった。そして資金やマンパワーはどうして確保されたかにも関心があった。昨年末に一応大峯奥駈道の縦走をやり終え、「大峯奥駈道縦走記」としてパンフレットにまとめ、知り合いに配り、「新宮山彦ぐるーぷ」代表の玉岡憲明さんにもお送りしたところ、丁寧なお礼の手紙とともに、これから紹介する「千日刈峰行と山小屋建設」という手記のコピーを頂いた。これを読むと「新宮山彦ぐるーぷ」のことや道を拓き、小屋を建てた苦労がわかった。 この手記は「禅と念仏」という、宗教雑誌（しかも季刊雑誌）に寄稿されたものである。一般に知られた雑誌でもなく、恐らく一般に目に触れることはないだろう。これから南奥駈道の縦走をやろうという方も多々おられると思うので、少々長いが紹介しておきたい。 玉岡さんは信心深い人のようです。僕には宗教心というものがまったくないが、宗教心がなくとも玉岡代表の思いは共有できるだろう。 千日刈峰行と山小屋建設 新宮山彦ぐるーぷ代表 玉岡憲明子供の頃、我が家の門口に西国巡礼の遍路が立ち寄って行った。その都度、母親に指示されて一碗の米だとか、一銭の銅貨を喜捨したものであった。丁寧にお経を唱える人も居れば、乞食まがいの人は、すぐさま立ち去って行った。その頃より出家或は修行する人をお扶けするのは在家の勤めという淡い概念が芽生えていたのかも知れない。 活動の発端 私は三十歳頃から近くの山々に一人歩きを始めて山の魅力の虜になり、三十六歳で仲間達と山岳会を創立して一応、沢登り、岩壁登攀や冬山等をこなすことが出来るようになった。 山の自然をもっと広い層に知って貰う目的で「山を歩いて自然に親しみ、体験を通してモノを考えよう」との趣旨で、新宮山彦ぐるーぷを創設したのは三十二年前のことであった。そのような折りに前田勇一さんと知り合ったのである。前田さんは田辺市（旧万呂村）の出身で信仰に篤く、当時の太峯奥駈行が、吉野から太古ノ辻までで、途中から下山するのに不審を抱き、要路に何故、南半分を割愛するのかをただしたところ、明治初年の神仏分離令、修験道廃止令の打撃を受けて、修験道は衰退の一途を辿り、僅かに吉野−太古ノ辻―前鬼の北半分が命脈を保ち、南はいまは薮に覆われて通れないと知ったのである。 前田さんの前身は、戦前戦後を通じて可成り大規模な鉄工場を経営して、三百二十名もの従業員を擁し、文豪志賀直哉や音楽家の朝比奈隆とも交際したと聞いている。前田さんの見識の高さや博学にはいつも驚かされたものであった。 その前田さんは一念発起して「さびれた南奥駈の道をよみがえらせ、日本古来の精神文明を見直そう」の趣旨で奥駈葉衣会を創設された。地元である新宮に住む我々として傍観できず、早速二十余名が入会して積極的に行事に参画したのである。 前田さんは知合った頃、すでに喉頭癌におかされていて、声はかすれ、疲れると声は聞きとれない状態で苦しそうな様子であられた。何処の病院でも「あなたは癌です。手術しなさい」と言われても頑として拒否され、持経宿山小屋を建設し、その一年半後六十八歳を一期として亡くなられてしまった。 病状が進行し入院中も、大峯に切々と想いを馳せたお手紙を頂き、前田さんの並々ならぬ想いとその偉大さに打たれた私であった。前田さんがこの世を去られて奥駈葉衣会は大黒柱を失って自然解散となった。その遺志を何とか継承しようと私達の新宮山彦ぐるーぷが立ち上がったのである。 千日刈峰行 それは薮で覆われた南奥駈の峰筋の刈り拓きである。行者の千日回峰行になぞらえて私達は千日刈峰行と銘打って昭和五十九年（一九八四）、前田さんが亡くなられて二年後、その緒についた。道の刈拓きは大勢の人に歩いて貰うためのもので、これは利他行であると共に、自分自身の行として取組もうと仲間に呼びかけた。当時の山彦は手持資金もなく、外部からの援助もなくて、その都度、参加費を醵出しての珍しいボランティアで、誰一人不満の声は出なかった。 太古ノ辻から熊野本宮までの距離は、その都度巻尺で実測して四十五キロ、その内刈拓部分二十四キロを四十七名の仲間が三ヵ年、二十四回の出勤で閉ざさた道が招かれたのである。身の丈ニメートルを越すスズタケ帯は道幅五メートルを刈らねばならず、手前に倒れ込んで来るので、鋸の回転は止まり、暑い夏は風が通らず汗と埃にまみれ、まつわりつく蚋に悩まされ、また雨の日が多く、冬は浅い雪を踏んで殆んどテント泊りを重ねて延べ三百十五日で完通したのである。引揚げる折りは、まるで高速道路としてよみがえった道に満足して、次回への意慾を燃やしたものだった。 一巡目が終った頃には、はや次の芽がいっせいに生えて、竹の繁殖の旺盛に僻易させられたものだったが、三巡目を終える頃には流石の竹も根負けして根が枯れ、繁りは鈍化した。でも台風のあとは百余年のモミ、トガの巨樹が倒れて道をふさぎ、何台ものチェーンソーで倒木との斗いが毎年のように繰返されて来た。 行仙宿山小屋建設 道は良くなったが、玉置神社から持経小屋の間は遠過ぎて、新客は連れて来れないと、第一回熊野修験参加者の山口念誦師（別府市の行者）から指摘されて、ここに新たな大問題が立ちはだかったのであった。これには心底、当惑した。弱小団体の山彦に山小屋を建てることは可能であろうかと。せっかく五ヵ年かけて道を拓いたのに利用されないとなれば元の木阿弥で、無駄骨に終る。と考えるとやらねばならぬ。幸いここは単なる山道でなく、大峯修験の道復興という旗印があり、山彦ぐるーぶの五ヵ年にわたった刈峰行の実績がある。 その問題点は、 一、資金を集められるか。（当初予算一、二〇〇万円、完成時一、八○○万円） 一、水場が近くにあるか。 一、敷地の借用とその造成−労力奉仕に頼る。 一、建築を引受けてくれる棟梁の確保。 一、ヘリコプターでの荷上げ。 等々。そのーつが欠けても不可能なのだ。 資金の方は公共の避難小屋を建設するという大義名分と刈峰の実績が評価されて、どうにか達成された。水場はきわめて不便かつ険阻なところで発見されたが、三度にわたる改修で安心して往来出来るようになり、水の価値認識に効果を挙げることとなった。 敷地の借用は、下北山村と地主の交渉でお願いしたが、仲々難航して村長と製紙会社社長に要請談判をして解決したものの、その造成は、すべて手作業であったため、遅々として進まず、止むなく設計変更で、奥行をニメートルを縮め、その上、奥側約四メートルは床を高くすることをした。床下の岩盤掘削に手を焼いたのである。そのため、五十人収客予定が四十人となってしまった。 平成一、二年はバブル経済の時代で、わざわざ山中へ出張って山小屋を建てようという棟梁は皆無であったが、私達と縁故のあった木下棟梁が理解してくれ引受けてくれたのである。仲間が敷地造りに汗を流していた頃、黙々と一大木を彫り、鮑をかけて用材作りをしてくれていたのである。 九月から四月にかけて漸く敷地が造成され用材も仕上がったところで、砂、バラス等の建築資材と共に大量の荷物がへリポートに集められ、ヘリコプターに依る荷上げとなった。ヘリの飛行は天候に左右され、一方、ボランティアの作業員は日程に束縛されるものだから、日程が一日ずれても収拾がつかなくなる事態となる。幸い、辛うじて予定通りに運び、二日間、九三便五七トンの荷が無事上げられた。 それより基礎工事、引続いて泊り込みでの建築工事は夜を日についでの追い込みで六月末日竣工し、聖護院山伏その他の方々が大雨の中、採灯大護摩供を奉修して下さって無事落慶となった。 その後は小屋回りの土のうに依る仮積みを石積みにやり替え、上面にコンクリートを敷き、木場径を改修し、新しく補給路を開設するなど、現在も手入れが続いている。 なぜ行者を接待するか 太古ノ辻から南、熊野本宮への通が拓かれ中継の山小屋が出来たことから、修験各教団も、吉野から或は熊野本宮から奥駈修行に取組むようになると共に、登山者もその流れが増えて来た。前田さんが提唱された「日本古来の精神文明を見直そう」の趣旨は、深仙宿での六十日断食行中、釈迦ヶ岳登拝や、大日岳鎖場登挙というすざましい荒行を折りまぜた伊富喜秀明行者、大峯順逆三十三度抖擻行の佐藤貫道行者などの修行に現われ、そこに修験道の極致を垣間見る想いの私である。 宗教とは何か。人間の心の拠り所であり、心身の浄化であり、宗教人は人生の生老病死の救いをしなければならぬと思う。かのベトナム戦争で、毎日のように、僧侶が政府に即時戦争を止めるよう焼身自殺を以って抗議されたのを新聞、テレビで報道されていだのは忘れられない。修験道の極致、捨身の行を挑むベトナム仏教にその貞節を見る想いがしたものだ。 最近、登山者の方から「山彦は行者さんの三度の食事を接待されていると聞いておりますが、我々登山者は、すべてのものを携行して自炊でやっています。行者は甘いのではないか」と疑問を投げかけられることがある。それに対して私は「あなた方登山者は自分の楽しみで山を歩いているので、自炊は当然です。だけど行者は修行のために山を歩いていて目的が全然違います。行者の修行の暁には人を救う、という目的があり、その修行を扶けるために接待をしているのです」と答え、一方、行者の方々には「その目的を忘れないよう一生懸命修行して下さい」と申し上げている。 十三名の故人 新宮山彦ぐるーぷが二十年余にわたって取組んだ千日刈峰行や山小屋建設は、前田勇一翁の遺志を顕彰する目的で敗組んで来たものではあるが、「成功は目的ではなく結果である」との諺の通り、世界文化遺産へもいささか貢献し、修験復興隆の一翼を担うことが出来た。前田翁の先見の明を今更ながら感じている。
二十年余、志をーつにしてここまでやって来た仲間は貴重な宝である。この世を去って行った仲間は十三名の多さになっている。私は行仙や持経宿のお堂で勤行する折には不動明王をはじめ役行者、実利行者、前田大先達、伊富喜師、佐藤師と共に友の冥福を祈って二十二本の線香を手向けている。�犹海録澄／佑亙��瓩反�じている私である。 |
大峯奥駈道縦走の最終回（９回目）は玉置神社から熊野本宮まで。有終の美を飾るべく誘った相方が不調。やむなくエスケープルートをたどって熊野本宮に出ようとしたが、踏み跡が消え、荒れた谷歩きを余儀なくさせられ、難渋。かえって時間とアルバイトを要した。３年越しで奥駈道の縦走をようやく完了した。■ルート 玉置山駐車場→本宮辻（玉置辻）→大森山→五大尊岳→大黒天神岳→吹越宿跡→車道→熊野本宮 ■メンバー ２人 ■山行日 ２００７・１２・０６ 今回は有終の美を飾ろうと時々山行を供にする相方を誘った。彼は１年半前巻機山を滑降中滑落し骨折。その後ウォーキング程度はやっていたが、本格山行からは遠ざかっている。誘いの声をかけると、山行了解のメールが返ってきた。先日奥琵琶湖ドライブウェイ２６�繊■胸�間を歩いたと自信が出てきたようだ。元来足腰が強い人だが、骨折したことと僕より１０歳年上の年齢を考えると今回のロングコースは少々不安が残った‥‥。 前夜十津川の民宿に泊まる。１２月６日早起きし身支度。５時過ぎ宿を出、玉置神社駐車場に向かった。快晴。満点の空に星が光る。風もないようだ。高度を上げると山端が見えだし、白みはじめた。熊野側の雲海が赤く染まる朝焼けだ。民宿で止めた車のフロントガラスに凍り付いた氷を取るのに手間取ったほどに冷え込んだが、駐車場に雪はない。持ってきたアイゼンなどは車内に置く。駐車場を６時１３分スタート。今回はコースタイムでも８時間を超えるロングコース。アクシデントが発生しても日没が避けられるように早立ちが必要だ。６時の予定に少し遅れたがまあまあ計画通りにスタートを切れた。 玉置神社に着く頃にはすっかり夜が明けた（６時３０分）。玉置山へは急な階段道を２０分ほどで登れる。玉置山は初めての相方に山頂を踏んでもらいたいが、骨折以来１年半ぶりの本格山行とあってどんなトラブルが発生するかわからない。１分たりとも惜しい。残念だが割愛。神社前の指導標に導かれて本宮辻へ下る。淡々とした快適な巻道だ。犬吠桧のところで「犬吠坂」とネーミングされた看板が立っていた。○○坂というと、たいがい苦しく長い坂が多いが、登りでも快適な坂だろう。鈍い朝陽が射し込み落ち葉が紅く浮かび上がる。 玉置辻（本宮辻）。ここで林道と交差する ７時４分、林道と合わせ本宮辻（玉置辻）に出る。駐車場ではなかった風が出て冷たいが、このひと歩きで身体が熱くなりベストを脱いだ。玉置山の稜線に冬の陽が燦々と注いでいる。ここで奥駈道は車道と交差する。交差した車道は瀞狭へ至る。 車道を横切りまずは大森山へ向かう。今回の最大の登りだ。奥駈道の最後は海抜数十�辰靴�ないゴールの熊野本宮まで下り一途というわけではない。７００�値召帽眦戮鰺遒箸靴針楜楪圓�ら１０７８�辰梁膺校海泙韮械娃悪湛眦戮鮠紊欧襦�そこから徐々に高度を下げていくのだ。 玉置辻から玉置山方面を望む 幅広の道をしばらくたどると、樹間から玉置山と奥駈道の主稜線が垣間見える。たえず木々が邪魔して大展望が得られないのは残念。大森山への急登がはじまった。３０分ほどあえぐと稜線に出る。冷たい風が一段と強くなってきた。稜線はだらだら歩きで発熱量が落ちているうえに、冷たい風が吹きつけたちまち身体を冷やされぞくぞくしてくる。再びジャケットを羽織る。再び急登をあえぐと大森山の山頂だ（８時２９分着）。深い樹林に覆われて視界は得られない。ここで腰を落としたい気持ちだが、あまりにも風が冷たい。少し下って風を遮る陽溜まりのポイントを探して腰を落とした。 次のポイントは篠尾辻を経て五大尊岳だ。大水ノ森（１０４４�叩砲鬚垢�て急坂を下り始めるとあれほど強かった風がウソのように収まってきた。あの風はなんだったのだろうか。大陸の高気圧が移動性となって張り出してきている。もっとも天候が安定しているはずなのに。登山道には落ち葉がたっぷり。落ち葉に隠れた石ころに乗らないように注意しながら、枝につかまりぶら下がるようにしてどんどん高度を下げる。相方は下りが苦手。歩きぶりを見ていると足で踏ん張る力が落ちているようだ。とことん小枝のつかまり下がりに徹している。急坂を下りきると篠尾辻。小さなアップダウンを繰り返し、コブ状のピークを登りきると１０時１７分、五大尊岳に着いた。大森山まではコースタイム通りに来れたが、下りがきつくなった大森山〜五大尊岳間は、腰を落としていた時間を考慮してもコースタイムをかなり上回ってきた。 大森山山頂。冷たい風が吹き付け、手袋の指先がかじかんだ 五大尊岳の狭い山頂 五大尊岳は小さい標識が打ちつけてあるのみの狭い山頂だ。その先にこんもりしたピークが認められる。こちらの方が幾分高いように思われる。いったん下り再びコブを登り返したピークにも五大尊岳の標識がかかっていた。一体どちらが五大尊岳なのだろう。五大尊岳は双耳峰なのだろうか。帰宅して山と渓谷社の「関西百名山」に載っている五大尊岳の写真で確かめてみたが、双耳峰らしき山容ではない。とするとどちらかのピークが五大尊岳ということになりそうだが、世界遺産に登録された「紀伊山地と参詣道」の山頂があやふやというのはお粗末である。どこかの責任で是正をはかるべきではないだろうか。 その先のピークにも五大尊岳の標識。五大尊岳は双耳なのだろうか 熊野川が見えだした 次なるポイントは大黒天神岳（５７３�叩法８淆臑些戮�ら３００�辰曚病腓�く高度を下げる。この下りは猛烈な急坂。相方は遅れ気味だ。落ち葉の斜面ではシリセードさえはじめた。腰を落とす間隔も短くなってきた。樹間から蛇行する十津川が見える。まだ大分高度がある。眼下にコブが見え始めた。大黒天神岳だ。六道ノ辻からひと登りで大黒天神岳のピークに立った（１２時４３分）。コースタイムをさらに大幅にオーバー。相方はこの登り返しで息づかいが激しくなった。山頂に到着するや寝ころんでしまう有様。昼食用に買ってきた柿の葉寿司を食べるよう勧めても口にせず、ケーキのたぐいを口にするだけだ。もうバテてきている。備��まで歩き通すことは無理である。地図に載っている吹越宿跡からのエスケープルートを下ることにした。そのためにはとにもかくにも林道と合わせる山在峠（２６５�叩砲泙撚爾襪海箸澄� 大きく蛇行する熊野川 峠まではこれまた３００�辰曚氷眦戮鰺遒箸后８淆臑些戮硫爾蠅里茲Δ傍涅笋任覆い海箸魑Г襪里澆澄Ａ衒�はとにかく急坂を踏ん張れないのだ。祈りが届いたのか、下りは巻き道。ほどよい勾配の下りが優しく続いた。相方にゆっくりゆっくり行けばいいと励ます。高圧線の鉄塔をすぎると右手側が切り開きになり、初めて視界が得られてきた。十津川が大きく蛇行し、大居の河岸段丘が半島のように突き出ている。 役行者が祀られているという寺院跡に出た（１３時４５分）。境内の跡らしきところを降りると林道だ。林道をはさんで階段道が延びている。相方はそれをみて「階段を登るとまた下らなければならない。林道を歩こう。林道なら何とか歩ける」という。エスケープルートに出るには、とにもかくにも吹越宿跡に出なければならない。林道をたどって吹越宿跡に出ると（１４時２３分）、奥駈道が稜線に延び、右手の斜面に林道が延びている。ところがその林道が二手に分かれているのだ。いったんは左手の林道をたどってみたが、稜線に沿って延びているようで、下っていない。おかしいと思い引き返して右手の林道をたどってみる。枝落とした杉の枝がうるさいがヘアピンカーブを描いて下っている。数回カーブを切ってついには行き止まりとなる。その先は踏み跡が細々と続いている。 その踏み跡は急な小尾根に続き、ついには消えた。小尾根も目の先で谷に没している。さてどうするか。樹間から十津川が見えるくらいだからそう深い谷ではない。ＧＰＳを取り出して位置を確かめてみると川岸まで３００�辰曚匹噺�られる。山裾を林道が走っているはずである。引き返すには相方は弱りすぎている。引き返しても奥駈道をたどるには相当な時間を要す。倒木でいやらしいが谷は悪相ではない。下ることにした。僕が先行してルートを拓き、相方に指示を出す。倒木をまたいだりくぐったり、最初はいやらしいが徐々に谷はおとなしくなってきた。１５時５０分、林道に出た。 熊野本宮 遅れている相方に林道で待つように声をかけて、僕は熊野本宮にむけて林道を急いだ。ほどなく後から車が近づく音がした。振り返りもせず気にもかけなかったが徐々にスピードダウンしてきたようだ。僕に横付けされた車にはなんと相方が乗っているではないか。「本宮方面に向かう地元の方が乗せてくれた」とのこと。地元の方は「歩きに来た人に声をかけて迷惑がられたことがあるので、声をかけていいかどうか迷いましたが、どうも弱っているようでしたから声をかけました」と。最後で奥駈道を歩き通せなかったので、意地でもせめて自分の足で熊野本宮まで歩き通したかったが、今はそのことにこだわるときではない。すぐに気持ちを切り替えて車に乗り込んだ。１６時１０分熊野本宮に着いた。 最後はへんてこなゴールになったが、９回、のべ１２日をかけ、３年越しに大峯奥駈道の縦走をやり終えた。
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大峯奥駈道縦走の８回目は上葛川から玉置山まで。直下を林道が走り、時々林道に合わしてしまい興ざめだが、全体として穏やかな登り道。シャクナゲのトンネルをくぐり抜けると山頂。ここから玉置神社に下った。ウィークデーとあって誰一人出会わず静かな山歩きが楽しめた。■ルート 上葛川口→塔ノ口→稚児之森→花折塚→玉置山展望台→玉置山→玉置神社→駐車場 ■メンバー 単独 ■山行日 ２００７・１０・３１ 下山地点の玉置神社の駐車場へ車を置きに走る。神社への車道が工事中で通行規制だ。小一時間待たされるハプニング。ようやく駐車場に着き、バイクを降ろしていてヘルメットを積み込んでくるのを忘れたことに気づく。やむなくヘルメットなしで走っていると、前方にパトカーが走っているのが見えた。これはやばい。バイクを降りてしばしやり過ごす。 早朝に自宅を出たというのに、そんななんやかんやで上葛川に着いたのは１２時を回ってしまった。上葛川から前回下った塔ノ谷を登り返し貝吹金剛から玉置山まで縦走する予定だったが、計画どおり歩くと日没は必至。晩秋はつるべ落としと言われるぐらいに日没は早い。日没の歩行は道迷い、捻挫などトラブルを招きやすい。計画にこだわるのは無謀だ。貝吹金剛〜岩ノ口間は割愛し、葛川口から塔ノ口を直接めざすこととした。 砂地の急登をひと登りすると上葛川の集落が見える １２時３０分をすぎてようやくスタート。小さい道標があるのみで取り付きは少し分かりにくい。砂地の崩れかかった急登をよじ登り伐採地に出ると登山道らしくなる。山間に抱かれる上葛川の集落が見える。奥駈道中で、吉野の旅館や土産物店をのぞけば集落が至近に見えるのはここだけだ。奥駈の行者らはここで一泊するのが普通だ。上葛川には行者らのための民宿もある。 山道は林道と合わせてしまい少々興ざめ 快晴。ポカポカ陽気だ。取り付きから３０分足らずで奥駈道に合わせる。塔ノ口とネーミングされているがとくに史跡らしきものはない。あたりは樹林がうっ蒼として視界は妨げられ、背丈の低いクマザサの下生え。その切り開きの穏やかな土踏み道を山の霊気を吸いながら気持ちよく行くとまもなく稚児之森。小さい石柱が立つのみでどんな史跡だったのかはわからない。まもなく右手に林道が認められ、林道に降りてしまう。この先何度か林道に出くわし再び山道歩きに戻るのだがまったく興ざめだ。 後日「世界遺産の道 自分で造ろう」「ツァー客が『道普請』」という記事を目にした（｢朝日｣１２月２日付）。「大峯奥駈は吉野から熊野に通じる険しい山岳道だが、同村（十津川村）の東南部の一部では舗装されたアスファルトの林道になっている。『世界遺産の道にふさわしくない』として、杉やヒノキが生い茂る村有林の中を抜けるルート（約５００�叩砲防佞餌悗┐襪海箸砲掘▲張 宍劼砲盒�力してもらうことにした」とのこと。十津川村の呼びかけに「昨年８月以来、６回開催し延べ約１００人が参加。すでに約２００�辰泙覇擦�できた」という。 なかなかいい企画だ。この興ざめが早く解消されることを願いたい。 大峯奥駈道の解説板。世界遺産に登録されただけあって英文も 林道脇に真新しい世界文化遺産の案内板が建つ。大峯奥駈道の地理的概要と歴史的概要が和文と英文で解説されている。修験道なる異文化を英文で表現するのは難しいらしく、英文の標記の方がうんと長い。正面に顕著なピークが見える。地図には横峰金剛の名が記されているが、トラバース気味の緩い登りが淡々と続くのみで横峰金剛なるところはなかった。 ３０分ほど巻道をたどると再び林道に合わす。林道に出ると適度に風があり、ほてった身体に心地よい。山道への取り付きは「新宮山彦ぐるーぷ」の手になる道標が導いてくれる。このグループの活動は南奥駈道一帯にわたっているのだ。そのマンパワーと資金は相当なものだろう。すべてボランティア活動によって行われているというのだからあらためて驚かざるを得ない。それを運動化しえたのは玉岡代表の人徳や組織力があってのことだろう。 花折塚 玉置山展望台から玉置山を望む 玉置山展望台から釈迦ヶ岳を遠望 十津川の集落を見下ろす 花折塚手前でまたもや林道に出る。ここは１０�辰曚斌瓩辰独紳仟Δ房茲衂佞い道各擦貌�る。２００�辰曚匹燭匹襪伐崟淞佑暴个襦�ここは大きな史跡で曰く来歴を記した解説板も建つ。昭文社の地図には「笠捨山、地蔵岳の展望よし」と表記されているが視界なし。再び車道に出て玉置山展望台に立つと文字どおり、笠捨山、地蔵岳の大展望だ。ここに立つと笠捨山が南奥駈の雄であることがはっきりわかる。峰々のさらに奥にぼんやりだが少しくびれた三角錐の高峰が認められる。地図で位置を確かめると釈迦ガ岳だ。もうはるかに遠い。眼下に折立や十津川の集落が見下ろされる。標高差１０００�旦瓩�あり町並みはマッチ箱のよう。振り返るとこんもりした玉置山が目と鼻の先だ。 「紀伊山地と参詣道」世界遺産の記念碑 世界文化遺産の碑の前を通り、カツエ坂というよく踏まれた山道をひと登りすると大きなテレビ塔が建ち、シャクナゲが群生。そのトンネルをくぐると山頂（１０７６�叩砲暴个拭�樹林に阻まれて展望はなし。展望台で満喫しているので長居せず玉置神社に下った。居合わせた神官に熊野本宮のルートを確かめ、１６時前駐車場に戻った。ウィークデーとあって参拝客の数人以外だれとも会わず静かな山歩きが楽しめた。１７０�舛傍擇崑臺�奥駈道縦走もいよいよ最後の日程を残すのみ。３年越の縦走を今年中に終えたいものだ。
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大峯奥駈道縦走の７回目は、白谷トンネル入り口から上葛川まで。行仙宿山小屋で「新宮山彦ぐるーぷ」代表の玉岡さんに偶然出会えたことは感激。うかつにも笠捨山の巻道に踏み込んでしまい、主稜線に合わせてから戻るように山頂に立った。垂直の岩稜を鎖でよじ登る地蔵岳は巻道がある。■ルート 白谷トンネル→行仙宿山小屋→笠捨山→地蔵岳→香精山→上葛川 ■メンバー 単独 ■山行日 ２００７・１０・０７ 大峯奥駈道縦走の７回目は、白谷トンネルから上葛川まで。前回と同様、バイクを下山地点まで運び、車中仮眠。まあまあ眠れたか。 白谷トンネル入り口の取り付き。いきなり鉄製のハシゴ １０月７日、７時４０分スタート。曇天。稜線にはガスがかかっている。下り坂の予報だが、降り出すのは夕方以降でまずますの登山日和だ。奈良と長野ナンバーの車が停まっている。長野ナンバーというのは気にかかる。百名山に数えられている八経ヶ岳やその前衛となる弥山はともかく、大峰山系南部の山は地味でマイナーである。大峰山系南部の山に長野県からやってきたのだろうか。稜線までは先週下ったところなので様子は分かる。いきなり鉄の梯子を登り、階段がつづく急登。ひと登りするともう大汗をかいた。が、１０月に入ってようやく涼しくなりしのぎやすい。暑くも寒くもない。登山には丁度いい頃だ。 ２人組の男が下ってきた。こんな早い時間に下山とは気になって声をかけた。昨夜は行仙小屋に泊まったとのこと。グループのメンバーが吉野から歩いており、そのサポート隊だという。食料や水、着替えなどをボッカするのだ。修験道の行者らもサポート隊を出している映像を見たことがある。 行仙宿山小屋。持経宿山小屋より一回り大きい 二つめの作業小屋に着くと稜線が目と鼻の先に見えてきた。５０分で稜線に出、まもなく行仙小屋に着いた（８時５０分）。珍しく小屋には３人が滞在。話しているうちに一人は「新宮山彦グループ」の代表をつとめている玉岡さんだとわかる。「新宮山彦グループ」は奥駈道南部に３つの山小屋を建設し、荒れていた登山道を整備する活動をもう２０年来やっている。しかもボランティア活動で、だ。このグループのリーダーはどんな人か、かねてから関心があった。その玉岡さんに偶然面会できて感激の至りだ。玉岡さんは８２才。とてもそのお年には見えないが、この年まで山に登っておられることに驚く。まもなく７８才になるという副代表格のもう一人は「玉岡さんは今回も２０�舛虜渋泙鮹瓦�上げたんですよ」と紹介してくれた。玉岡さんは小柄な痩身。若い頃は岩登りもやっていたというが、どこからそんなエネルギーが出てくるのだろう。もちろん砂は小屋回りのコンクリート打ちに使われるものだ。 小屋の内部。釈迦ヶ岳に建つ「釈迦如来像修復開眼供養」の横断幕が掲げられていた 前回平治の小屋で休憩した際、非常食や燃料が置かれていたことを話題にすると、天理在住のメンバーの人が熱心にやってくれているとのことだ。とすると新宮以外にもメンバーがいるようだ。そのことを聞くと新宮中心に趣旨に賛同する人は東京や横浜、大阪にもいるとのことだ。玉岡さんは先週平治の小屋にお世話になった際、僕が記したメモを見つけて先日会報を送ってくれたとのこと。帰宅してみると会報は届いていた。手書きの印刷物にはびっしりグループの小屋や登山道の維持管理活動などについて記されていた。添え書きには「平治の小屋では、只休憩なされただけなのに志納金を頂き、お心有難く頂戴致しました。貴方様とは二日違いで平治を巡回したものでお会いできず残念でした。心有る方々とのふれ合いは２０年来の私の何よりの楽しみであり財産で御座います」としたためられていた。 もう一人は名古屋の行者。２年前百日行をやったすごい人だという。吉野から熊野本宮まで片道を４泊５日で縦走する行を往復１０回やるのだ。並の人ではない。しかし風貌は普通のおっさんだ。玉岡さんは「登山と修験道とは合い通ずるものがある」という。同感。修験道は体系だった教理があるわけではない。教理よりも山中での行を通じて得た体感や境地を重んじる宗教である。登山はといえば、山岳の眺望を楽しんだり登頂という達成感を味あうこともあるが、自然に身を置いて心身を鍛練しリフレッシュすることにあるだろう。田部井淳子さんの言葉を使わせていただくと「ただひたすら、一歩一歩登るという行為、何のためなどという理屈もなにもなく、ただ体を使う動作の中に私は自分の確かな存在を意識することが出来た。そして頂に立つというひとつの区切りある山登りが、私に確かな満足感を与えた」（「エベレスト・ママさん」より）。そこには通じるものがあると思う。 コーヒーまで出していただき話題は尽きないが僕にはまだ先がある。いずれの機会にかこの小屋で語らう機会があればと思いながら長居を辞した。もちろん�犹崘雫皚瓩鮹屬い討い辰燭海箸呂いΔ泙任發覆ぁ� 地蔵岳を遠望 足取りも軽く笠捨山に向かった。脇目もふらずもくもくと歩を進めているうちにどうもおかしいと気づく。巻道が延々と続き、稜線に出る兆しがない。地図を見入るとルートは確かに稜線を踏んでいる。しかも荒れている箇所が出てくる。彼らは熱心に手を入れているし、奥駈南部の雄峰の笠捨山はよく歩かれているはずなのにこんなに荒れているのはおかしい。どうも巻き道の踏み込んだらしい。どこで見落としたか判然としない。脇目もふらなかったのがいけなかった。山を歩くときは脇目をふるべし。しかし荒れてはいるが歩けないことはない。巻道だからいずれは主稜線のルートと合わせることは間違いない。笠捨山は戻り直して登ればいいと腹をくくる。この先荒れているだけでなく踏み跡が消えているところもあったが、続きを見つけて歩き続けた。１時間３０分歩いてようやく主稜線のルートと合わせた（１１時５分）。引き返すような感覚で急登をひと登りしてガスの笠捨山に立った（１１時３３分）。 ガスの笠捨山にて 昼食の腰を落としていると、中年の男がやってきた。聞けば寝屋川の人で４泊５日で一気に奥駈道を縦走しているのだという。僕は「つなぎつなぎしながら奥駈道を歩いています」というと、にべもなく「効率的でない」という。効率的な登り方があっていい。まだ現役の身とて長期の休みが取れないうえに、体力がもたないこともあって、つなぎつなぎの縦走を余儀無くさせられているのだが、南北に伸びる大峰山系を西から東から登り下りしながらつないで縦走するというのも乙なものである。僕の奥駈道縦走は８回もしくは９回をかけてのべ１０日間をかけることになりそうだが、効率的な縦走では味あえない何かがあるだろう。 元に戻ると少し先に上葛川へ下る分岐に出た。この分岐は地蔵岳の巻道でもある。今日は歩が伸びているので迷わず地蔵岳に向かう。高圧線が主稜線を越えるところに出た。大きな鉄塔の回りは刈り払われていて来し方の行仙岳方面がよく見通せる。高圧線の保守にきている作業員が「仕事でやむなく登ってきているが、つらいことをご苦労さんなことですな。上葛川へはまだ４時間ぐらいかな」と声をかけてきた。「好きなことですから苦なことも楽になるんですよ」としばしやりとり。 狭く展望の得られない地蔵岳山頂 はじめて笠捨山を望む 地蔵岳の前にはだかる岩峰の槍ヶ岳に鎖を伝ってよじ登る。その先は鞍部へ少し下っているのだが、ルートが少し分かりづらい。行きつ戻りつしてようやくルートを見つける。地蔵岳はいっそう鎖場の連続だ。岩稜に松の類いがへばり付き、根張りが蛇のようにうねる。うっかり根張りに靴をかけると滑る。細心の注意を払ってよじ登る。２、３人が立てるほどの狭い山頂に出た（１３時１５分）。樹林に視界が阻まれて展望なし。ここから先はおおむね平坦な稜線歩きだ。再び高圧線が横切る地点に立つと、今日初めてガスをまとった笠捨山が認められた（１４時３０分）。 貝吹野の巨岩 香精山をすぎると大きく下り標高をどんどん下げていく。上葛川への分岐となる伊吹金剛で一息入れていると、笠捨山で出会った二人組の若い男がやってきて「早いですね」と声をかけてきた。僕が早立ちしたのだから当然ではないかと怪訝な顔つきでいると、彼らは地蔵岳の巻道をたどってきたとのことだった。笠捨山の山頂で聞いたときは「２１世紀の森」に向かうと聞いて、奇妙なところを目的地にしているのだなと気にかかっていた。あらためて「『２１世紀の森』で幕営するんですか」と聞くと、彼らはここに車を置いて芦廼瀬川に降り遡行し、行仙岳に登ったのだという。車を取りに「２１世紀の森」に戻るのだと聞いて納得した。彼らはここらか踏み跡なき斜面を「２１世紀の森」目指して下る。互いの健闘をたたえあって別れた。上葛川に着いたのは１６時丁度だった。
奥駈道縦走もあと二日の行程を残すのみとなった。できれば年内に１泊２日で走破したいものである。 |
根張りは、時代を感じますね。
リハビリ登山出来るまでに回復し、嬉しいです。(私事)
根気！大切と、実感です。
