「はじけろ煎茶道」

｢愛と勇気の煎茶」を目指す松月流家元渡辺宗敬のblogです。煎茶の心は、和のこころ。超保守的解釈で煎茶道を志して居ります。

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参院選、安倍自民党の勝利と日本のこころの惨敗


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自公が国政選４連勝　「後出し改憲」に信はない
歴史的な選挙となった。１９５６年、結党間もない自民党が掲げた憲法改正を阻むため、社会党などが築いた「３分の１」の壁。これが、６０年たって参院でも崩れ去った。
 
自民、公明の与党が大勝し、おおさか維新なども含めた「改憲４党」、それに改憲に前向きな非改選の無所属議員もあわせれば、憲法改正案の国会発議ができる「３分の２」を超えた。衆院では自公だけでこの議席を占めている。
 
首相は憲法改正について、選挙前は「自分の在任中には成し遂げたい」とまで語っていたのに、選挙が始まったとたん、積極的な発言を封印した。
それでいて選挙が終われば、再び改憲へのアクセルをふかす――。首相は自らの悲願を、こんな不誠実な「後出し」で実現しようというのだろうか。有権者がこの選挙で示した民意をどう読み解くべきか。
 
首相はまた、改憲案を最終的に承認するのは国民投票であることなどを指摘して「選挙で争点とすることは必ずしも必要ない」と説明した。
 
それは違う。改正の論点を選挙で問い、そのうえで選ばれた議員によって幅広い合意形成を図る熟議があり、最終的に国民投票で承認する。これがあるべきプロセスだ。
 
国会が発議するまで国民の意見は聞かなくていいというのであれば、やはり憲法は誰のものであるのかという根本をはき違えている。
「どの条項から改正すべきか議論が収斂していない」と首相が言うのも、改憲に差し迫った必要性がないことの証左だ。この選挙結果で、憲法改正に国民からゴーサインが出たとは決していえない。（2016.7.11 朝日新聞）
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今回の参院選で憲法改正の発議が出来る3分の2を超え、衆議院もすでに超えているのを見越して、反日マスコミは「憲法改正は危険だ」のようなキャンペーンをしています。
 
しかも、選挙で改正を言えば負ける可能性があるから封印して勝利したのは卑怯だ、と言う論調です。
 
しかし反日勢力の選挙妨害は卑怯ではなかったのか。「安倍政治を許さない」シールを電車広告に貼りまくり、民進党・社民党・共産党以外の選挙ポスターを赤く塗り潰し、日本のこころの中山斉彬候補には電車の切符を「日本のこころには売らない」と言った。こういうことはどうして報じない？
そういうことをやっても野党は勝てなかったのです。
 
「有権者がこの選挙で示した民意」と朝日は言うが、安倍自民の勝利こそ民意であり、結局、国民は安倍総理を支持しているということです。裏を返せば野党はそれほどひどいと言うことです。
 
選挙中に野党は「改憲阻止」「3分の2阻止」と安倍総理は憲法改正をやるということを野党が散々口汚く広めていましたから国民もそのことは知っていました。それでも安倍自民が勝利したということは、国民も憲法改正をある意味では認めているのです。
 
南シナ海や北朝鮮のミサイル実験、シナの海軍や戦闘機の日本への侵略行為で良識ある国民は野党議員よりも安全保障に対する日本の危機を理解しているということです。
 
今回の選挙では、相変わらず蓮舫や福山や白真勲などの外国人が当選し、有田某やクイズ小西などを当選させるおかしな勢力が多くいるのです。
 
彼らの今までの政治姿勢を見れば分かるとおり、彼らは決して日本のため日本人のために政治をしているわけではありません。特定民族のために政治をしているのです。それでも彼らに票を入れる国民がいるのです。愚か者としか言いようがない。
 
そして日本のこころは誰も当選できない現実。西村慎吾氏は終始、拉致問題を取り上げて訴えていましたが、国民は投票しなかった。国民は拉致には関心がないのか声が届かなかったのか…
 
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次世代の党の時からそうですが、言っている主義主張は正しく、演説も聞き応えがあります。しかし選挙には弱いのです。逆にタレント候補の今井某はたいした主張もないのに当選した。
 
日本のこころのような候補者が国政に出られると困る勢力も多いのも事実で、妨害工作もあるでしょう。
 
それでも今の日本の選挙制度の中で当選しなければ国会議員になることは出来ないのですから、早い時期から組織づくり・票づくり・地盤づくりをしっかり取り組み、よき選挙参謀を得て勝てる戦略を立てて闘わなければ、いくら正しいことを主張しても、落選を繰り返すだけです。
 
本来は安倍総理の考えと近い日本のこころは、自民党と選挙協力し、あるいは連立して安倍総理の新自由主義的なおかしなところを是正させながら、日本を取り戻していくのが最善です。もちろんそれを喜ばない公明党や自民党左派は反対するでしょう。
 
日本のこころの議席が増えていかなければ健全な議論の出来る野党がいない。日本のためにも、応援している方達のためにも、日本のこころは選挙に強くなるように戦略を立て直してほしい。

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転載元転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

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日本が変わるきっかけになるか！桜井誠候補の「日本を取り戻す7つの公約」


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東京都知事選　在特会の桜井誠前会長が出馬表明「トランプ氏に負けぬナショナリズムを」　パチンコ規制も主張
舛添要一前知事の辞職に伴う都知事選（７月１４日告示、３１日投開票）で、在特会の前会長、桜井誠氏（４４）が２９日、都庁で記者会見し、無所属で立候補することを表明した。桜井氏は「米国のトランプ氏に負けないナショナリズムを掲げる」と訴えた。
 
桜井氏は７つの公約を目指すとし、「今の日本は間違った方向に進んでいる。日本に対して牙をむくような民族がいれば断固として処断する。国民、都民のために戦う知事が一人くらいいてもいい」と述べた。（2016.6.29 産経新聞）
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「ナショナリズム」と言うのは非常によい響きです。今の日本人が他国と比べても圧倒的に欠けているのがこの「ナショナリズム」であります。
 
しかも「ナショナリズム」は悪いことのように言う日本の寝ぼけた風潮に一石を投じる候補者が出てきたことには歓迎するものです。
 
桜井誠候補がどのような主張をしているか、ぜひ動画をご覧いただきたい。

その内容は今まで日本の政治家が如何に日本人のために政治をしてこなかったかを感じるものばかりです。つまり良識ある日本人がずっと感じていた怒りの声であるのです。
 
そういう意味では桜井候補の主張は「日本人」の目線の主張であり、本来、日本の政治をするのであればこういうことをはっきり言わなければならなかったのです。
 
桜井候補が掲げた「日本を取り戻す7つの公約」は次の通りです。
 
1. 都内に在住する外国人の生活保護支給を停止し、受給者は日本国民に限定する。
2. 都内の不法残留者を4年間で半減させる。
3. 日本人に対して行われる反日ヘイトスピーチ禁止条例の制定。
4. 総連・民団の中央本部および関連施設への課税強化。
5. 違法賭博パチンコに対し営業時間短縮や新規出店を認めない規制を実施し、同時にギャンブル依存症の患者には心療内科などを受診させ、社会復帰をサポートする。
6. 韓国学校建設は中止し、代わりに保育所を建設して待機児童ゼロを目指す。
7. コンパクト五輪の意義を考え、現行の東京五輪案の改善を図る。
 
こういう主張をした候補者が今までいたでしょうか？
しかも都知事選という全国が注目する選挙です。出馬する意味はまさにそこにあります。
 
もちろん桜井候補は泡沫候補であるでしょう。同時に日本人にとって正しい主張は在日を援助したいマスコミはじめ反日左翼勢力によっては潰しにかかるのは見えています。都合の悪いことは報じない、無視するのは当たり前のようにやるでしょう。
 
しかし、万が一にも、桜井都知事になったとして、これら公約を実現したとしたら、全国の都道府県や自治体に与える影響は決して小さくはないはずです。
 

つまり、日本が変わる、正しい方向に向かうきっかけになる、ともいえる選挙でもあります。たとえ勝てなくても、ある程度の票を取ることで侮れない存在になることができるのです。

 
この日、自民党の小池百合子氏も立候補し「都政の信頼回復と停滞の解消、希望あふれる都政を構築するという覚悟で挑戦する」という何がしたいのかよくわからないことを言っていました。もうこういうわけのわからないきれいごとはいらない。それでは何も変わらないからです。
 
桜井候補は小池某のように知名度だけで票を取れるのとは違い、票にならない・お金にならない・嫌がらせはされる、の三拍子そろった立場で戦うのですから立派であります。
 
ヘイト法はじめ、日本人をバカにした政治に怒りの一石を投じるためにも、ネットでは大きな流れをつくってやりたいと思う。

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転載元転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

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日本人の忘れたもの「禮」のこころ

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寺子屋風景（江戸時代）


天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログへお越しくださり感謝もうしあげます。

筆者をはじめ現在を生きる現代日本人は大小に関わらずテレビや学校教育の影響をうけています。一定の年齢以上の方は、社会科や日本史の授業で、「士農工商」という序列があり、士（武士）を頂点に、農（農業従事者）、工（工業従事者）、商（商業従事者）の順で身分が固定されていたと習ったはずです。またテレビの時代劇を見て育った今の日本人は、西洋の文物が流入する以前の江戸時代は、強烈な身分社会でイメージをもっているかもしれません。
しかし、それらは大きな誤りであり、正していかなければならない歴史でもあります。

昨今、、日本人のたましいの劣化、荒廃が叫ばれてから久しい。
それはそのまま教育現場の後退を示すものです。冒頭の画像は我々の祖先が学んだ寺子屋の風景です。
過去から現代、未来へと我々日本人の暮らしは変化していきます。しかし、我々日本人のやまとのこころは同じです。江戸の寺子屋教育は実学を重んじましたが、基本はただひとつ「禮」でした。
「禮」とは礼。節操。分限。 
人の根幹であり、自らの心より発する自発的規範をいいます。
禮の文字は示＋豊です。 
示は神を祀る祭壇の形で多く神事をいい豊は供え物の盛んなるを。 
春夏秋冬、各々の節目で畏敬の念をおこして神を祀り、天に祈り、大地を踏みしめ、大自然に感謝し、“それまで”と“これから”を繋ぐ、それが禮です。 


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寺子屋では「禮」を尽くす人になれと教え育てました。
「禮」はまた豊かさを示すとも書きますが、豊かさとはこころの豊かさで、自分自身のこころが満ち足りていなければ、他者を敬ったり、許したりするこころは生まれません。
陰湿ないじめや弱者への暴力があとを絶たない荒廃した現代の教育現場、荒んだこどものこころ。
すべてのものが手に入る現代において日本人欠けているのは「禮」のこころかもしれません。

転載元転載元: 日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

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昭和節に思う・・・

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昭和節に思う・・・
 
宮内庁御用達の日本酒は「櫻正宗」「菊正宗」「月桂冠」とありますが、その筆頭にあるのが幻の酒と言われる「惣花（そうはな）」です。今も宮中の神事や国賓の宮中晩餐会には必ず「惣花」が供されます。
 
この「惣花」は灘の生一本で、明治天皇が大変好まれたことから、宮中専用の銘柄となりました。
 
このお酒は昭和天皇の即位式に御用酒として賜われました（下画像）。

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大東亜戦争中、毎朝、侍従武官は昭和天皇に天気予報を報告することになっていました。
 
そして戦後も天気予報の報告だけは続けられていました。武官は何のために続けていたのかわからなかったが、ある日、昭和天皇は仰せられました。「稲は大丈夫だね」。
 
この時、武官は昭和天皇は農作物の心配をされていたことを理解した。
 
昭和63年、昭和天皇は6月から御食事も進まれず、7月20日から那須御用邸で御静養あそばされておりましたが、8月15日の全国戦没者追悼式にはぜひ臨みたいとの思し召しで、自衛隊機で日本武道館に向かわれました。
 
8月15日、武道館で行われた全国戦没者追悼式で、陛下は一歩一歩と玉歩を進ませ給う痛々しい御姿がテレビにお写されました。
 
同年9月19日、陛下は吐血されて病床につかれました。長雨が続くと、陛下は病床から「稲の実りはどうなっているか」と仰せになりました。
 
たとえご自身が苦しくとも、常に国民のことを思っておられた昭和天皇。
病床につかれて、回復することなく、翌年1月7日に崩御されました。

 

平成2年、昭和天皇が昭和61年8月15日に詠まれた御製が世に出ました。
この年の　この日にもまた　�編△痢，澆笋靴蹐里海箸法，Δ譴劼呂佞�し
 
昭和天皇は、何も召し上がることが出来ない病床の御身体でも、必ず8月15日には戦没者の追悼をなされ、「今年の8月15日も憂い深し」と�編△慮羃里魏里錣譴襦�
 
世界のどこに自分の身が不自由であるのに、国民のことを思い続ける皇帝や国王がいるのか。
 
日本人はこのことを誇りにして生きていくべきであります。
 
日本の国は、稲を育て、米を食べて、国を栄えさせるのが建国の神勅です。
その米からつくる日本酒「惣花」は今も日本盛株式会社によって醸造され販売されています。

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転載元転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

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国を愛し、神話を学んでこそ日本の未来はある。

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現在の日本一の出雲大社の国旗塔、国旗、注連縄





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平成2年に行われた国旗奉納式


天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログはお越しくださり感謝もうしあげます。

冒頭の画像、動画はわが国で最も大きな日章旗です。
出雲大社に掲揚されています。
旗の大きさは縦9ｍ×横13.6ｍ（畳75畳分）掲揚塔の高さは47m。旗布の重さは49㎏。
国旗掲揚塔の高さ47メートルという高さは、かつての出雲大社の本殿の高さとされる数字と関係があり、本殿は古代において現在の神殿よりもはるかに高く、中古には16丈（48m）、上古には32丈（およそ96m）であったと伝えられています。
国旗掲揚塔を中古の48メートルより1メートル低くしたのは、この16丈（48m）を超えない最高の高さということなのです。


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古代の本殿の模型



出雲大社近江分祠の此花健児隊健女（現・花の会）が昭和11年に国旗掲揚塔と国旗を献納されたのが巨大国旗掲揚塔のはじまりで、平成14年に残念なことに、松くい虫の被害を防除中のヘリコプターがぶつかり、国旗と掲揚塔を壊したことで、島根県森林組合連合会が掲揚塔を改めて寄贈され、花の会が旗を献納され今日に至っています。毎朝8時に掲揚し、夕方4時に降納されます。
筆者も数度出雲大社に参拝させていただきましたが、その勇壮さに感激したものです。


唱歌「一月一日（いちげついちじつ）」の歌碑


出雲大社神楽殿東側に「一月一日」の歌碑が建っているので、もし出雲大社に行く機会があったら是非歌碑をご覧ください。




【一番】
年のはじめの　例（ためし）とて
終（おわ）りなき世の　めでたさを
松竹（まつたけ）たてて　門（かど）ごとに
祝う今日こそ　たのしけれ
【二番】
初日のひかり　あきらけく
治まる御代の　今朝の空
君が御影（みかげ）に　比（たぐ）えつつ
仰ぎ見るこそ　尊けれ
（筆者意訳）
日本は神国です。
年の初めに行うきまりごととして今上陛下の御代が天壌無窮に栄えるように祈る。門松は歳神さまを迎える依り代です。
神国日本をみんなでお祝いをしましょう。

初日の出を見ると少しづつ光が差してきます。
四方が曇りなく元旦にふさわしい。
四方拝で国民の幸せを祈られる陛下のご尊影と、空の様子を重ね、仰ぎ見る偉大な尊い存在です。

文部省は小学校の祝祭日に行う儀式で歌う曲を選定し、明治26年に「祝日大祭日唱歌」として官報で公布したのですが、その中の1曲に唱歌「一月一日（いちげついちじつ）」が含まれております。
昭和時代になると、一月一日（四方節）、紀元節、天長節（昭和天皇の誕生日4月29日）、明治節（11月3日）の４つの祝日には家の門柱に国旗を掲げて小学校へ登校してお祝いの儀式を行いました。
子供たちは儀式に出席することから、当然きちんとした服を着て登校する決まりでした。儀式では、天皇陛下と皇后陛下の御真影を掲げて最敬礼したり、君が代や「一月一日」のような儀礼唱歌を歌いました。儀式が終了すると、子供達に先生から紅白の菓子が配られて下校という流れでした。
我々の祖先がみな素晴らしい国家観を持ち得たのは学校教育、家庭教育の精華でした。唱歌「一月一日（いちげついちじつ）」の作詞をされたのが、出雲大社第80代出雲国造（こくそう）、明治政府で要職を務められた千家尊福翁でした。一昨年ご成婚あそばされた高円宮典子女王殿下のご主人、千家国麿氏にとって尊福氏は高祖父にあたります。千家家は出雲大社の祭祀をを司る国造の家であり、祖先は神宮に鎮まる天照大神の第二子、天穂日命（あめのほひのみこと）と伝えられています。
千家尊福氏は政治活動、神道の活動に尽力されるあまり大きな負債を負われました。天照大神の命をうけ先祖代々出雲で奉公を捧げ、重ね千家尊福氏は皇室、帝国のために東奔西走の一生であられた。皇室は万世一系の皇統を繋いでいますが、千家家も万世一系を繋いでおり、出雲では現人神として現在でも尊崇されています。また高円宮典子女王殿下により、わが国の神道を代表する両家が一つに結ばれたことは日本国民として喜ばしいかぎりです。余談になりますが、筆者の友人は出雲へ十年以上単身赴任しておりますが、友人によると出雲地方の方々は他県の方々と違い「神話」にとても詳しく居酒屋談義でも神話が語られることは多々あるそうです。神話を学ばない都市部とでは神話に対する知識が出雲と大きな隔たりがあると述べていました。
学校では教えないわが国の神話を出雲の方々は今もわが国の神話を語り継いでいます。民族のアイデンティティをなくすとその民族は滅びるしかありません。
イギリスの歴史学者トインビーは、「12、３歳までに自分たちの国の神話を教えない民族は100年以内に必ず滅ぶ」と指摘しました。唱歌「一月一日（いちげついちじつ）」も歌われなくなった今日、日本人はどこへ向かっているのでしょうか？
しかし、連綿と神話を語りついでいく地域も現在のわが国にはあるのです。
昨今、神社に参拝する方々が急増しています。
神話を学んで、神社に参拝すれば尚一層、思慮が深まります。
神話の里・出雲の誇りが全国へ伝播し、日本人が民族のアイデンティティを取り戻すことを筆者は願ってやまないのです。


天皇彌榮（すめらぎいやさか）

転載元転載元: 日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

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