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なでしこりん様のブログ（言論統制のアメーバブログ）より転載させて頂きました。
このブログ(不死鳥復活サイト)のURL: http://ameblo.jp/nadesikorin-fight/
（以下、転載記事 ↓のタイトルをクリックして元記事に行けます）
民進党・蓮舫に「二重国籍者」の疑い！その場合、蓮舫は日本国籍と参政権を同時に失う可能性も? 2016-09-02 12:30 もし蓮舫が台湾国籍を放棄していない場合、蓮舫は日本国籍を失う！
.....民進党にはまともな日本人はいないの？政党として恥ずかしくない？ .....なでしこりんです。拙ブログでもすでにご紹介しました「蓮舫国籍問題」。民進党代表選挙にからんで、大手マスゴミも蓮舫の「二重国籍問題」に注目しています。日本は国籍法で二重国籍を認めていませんから、もし蓮舫が日本と台湾の二重国籍者の場合、日本国籍と議員資格が取り消される可能性も出てきました！ まずは産経新聞の記事から。 .................. .....台湾と日本との「二重国籍」ではないかという報道があるが .....報道を見ていないので質問の意味が分からないが、私は日本国籍を取得した。私は日本人だ。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160902-00000080-san-pol .....蓮舫 の頭の悪さがよくわかる答えですね。日本の「籍法第１４条第２項，戸籍法第１０４条の２」では、日本国籍を申請すると同時に、以下のことも定めています。 重国籍者がこの届出を定められた期間内に届出を行わないと日本国籍を失う場合がある。 http://www3.city.sapporo.jp/download/shinsei/search/procedure_view.asp?ProcID=00360 .................. .....つまり、蓮舫が母親の日本国籍に従い、日本国籍を選択した際、父親の台湾国籍からの離脱を宣誓しない限り、蓮舫は二重国籍者のままであり、少なくとも日本国籍の有効性がすでに喪失している可能性もあります。当然、被参政権もありませんから国会議員としての立場も失います。 .................. .....産経 の記者の質問に対しては「私は二重国籍ではありません。私は日本国籍しか持っていません」ですべての疑惑を晴らせたはずですが・・・・。 蓮舫が台湾国籍を捨てていない可能性が高まりました。だって「謝蓮舫」ですものね。民進党、アウトでしょ！ By なでしこりん
.....「関連記事」 .....民進党・蓮舫「華僑の一員として日中両国の友好と協力の推進に力を尽くすつもり」 ･ |
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政治学者の倉西雅子さまの『時事随想抄』より転載させて頂きました。
ことの重大さを踏まえて、特に心血を注がれた一連の記事をお読みください。
この１４記事は既に転載させて頂いてます。
「宮内庁高官は」とか「政府は」とか、誰がどう言ったか不明なままでマスコミによる巧妙なプロパガンダが進行中です。「“生前退位”が天皇陛下の強いご意向で、政府は既に具体的な検討を開始している」という既成事実化作戦です。実態は韓国の影響を強く受けた東宮一家を担ぐ宮廷クーデターでしょう。
皇室のことは国民が言うべきではないと考えるのは危険です。今どんどん声をあげないと左翼・反日の思惑通りの流れになります。陛下が国民に直接お話になったことを以て、国民は天皇と皇室について畏れながらも考えを述べるべしと思います。
（以下、転載記事。 ↓のタイトルをクリックして元記事に行けます。）
天皇が天皇たる所以は、即位に際して催される大嘗祭にて真床御衾に入られ、瓊瓊杵尊（転載者註：邇邇芸命とも書く＝ににぎのみこと＝天照大神の孫で命を受けて高天原から降臨）の御霊を引き継がれているからとされております。この儀式を境にして、天皇は、人ではなくなり、いわば、”神”になられるのです。
日本国では、全国各地に、人が神の憑代となり、神霊が下りている間に限って、神格化される行事が残されています。祇園祭において、神様として扱われるお稚児さんなどもその一例なのですが、神道においては、決して珍しいことではありません。中世におきまして、天皇が、しばしば、５歳や９歳といった幼児であったことは、このことを示す好例となります。
しかしながら、今日、昭和天皇が人間宣言をなされ、かつ、皇室が国民に世俗的な姿を見せてきたことで、天皇を”神”として崇める国民は、めっきり少なくなりました。今般の生前退位-譲位-問題に際しても、天皇の意思を”神の意志”として語る論者は殆どおりません。否、”神の意志”ではありえないところに、今般の問題の根の深さがあるのです。何故ならば、仮に、歴代天皇が、瓊瓊杵尊の御霊を引き継いでいるならば、代替わりによって天皇の意思が変わることは、本来、あり得ないからです。言い換えますと、今日の天皇の意思とは、人としての意思として解釈せざるを得ず、それ故に、様々な世俗的、あるいは、政治的な思惑が背後に蠢いていると推測せざるを得ないのです。
天皇が男性である理由も、Y遺伝子論よりも、瓊瓊杵尊が男子であったことの方が余程説得力があります。そして、瓊瓊杵尊こそ、古代日本の三大国であった奴国、狗奴、投馬国の統合を象徴する存在であったかもしれないのです（三種の神器も統合の側面から説明できる…）。おそらく、日本国の歴史において、天皇の主たる役割が祭祀であり、政治から切り離されたのも、象徴たる存在を立てることによって日本国の統合が成ったという歴史を反映しているのでしょう。
日本国統合の象徴であるためには、瓊瓊杵尊の御霊の憑依として、天皇は自らの人としての意思を持ってはならないはずなのですが、今日、天皇が、その人としての意思を持ち始めていると現状は、天皇の存在意義を危うくしていると思うのです。
よろしければ、クリックをお願い申し上げます。
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産経 2016.9.2 07:05更新 http://www.sankei.com/region/news/160902/rgn1609020050-n1.html
印西・花火大会中止で苦情殺到 千葉 印西市が８月２７日夜に「市制施行２０周年記念」として開催予定だった花火大会を、開始時間を過ぎてから突然中止し、苦情が殺到していたことが分かった。あらためて開催する予定はない。４日後の同３１日になって市は「花火業者の打ち上げ作業が遅れたため」と発表した。
市によると、花火大会は午後７時すぎから同市の利根川河川敷で開催予定だった。予算は３６００万円で、花火８８００発を準備。対岸の茨城県利根町からも協力を得て４万人以上の観客を見込み、当日は会場周辺だけでも約３千人が集まっていた。
午後８時すぎに「悪天候のため中止」とアナウンスが流れると、直後から苦情の電話が市に１５０件近くあった。ホームページにもアクセスが集中し、一時つながらなくなった。
実はこの市にお住みの方には申し訳ないですが、私は正直言って「事故のニュースじゃなくて良かった」と思っています。
というのは、今年の花火大会は全国的に特異な状況にあったのです。
本年からマイナンバー制度がスタートしました。
想定外のことなんでしょうが、花火師さんたちがこれで大量に廃業したのです。
花火は夏だけで、それも限られた日に全国的に打ち上げが集中します。
花火師さんは花火の会社の人じゃなくて、普段は農業や建築業、土建業などで働いている人達で、当日に花火を工場から現場に運搬して、打ち上げをします。
そこそこの日当がもらえて、内緒の臨時収入になっていたのを、全部把握されてしまうのは嫌だということで廃業が相次いだようです。
花火師さん達を責めることはできません。問題はいかにして各地の花火大会を継続するかで、実際にこの夏は取りやめになった市も少なくないでしょう。
未経験の臨時花火師ばかりになれば、手際は悪いし、何よりも安全性の確保が大変です。過去には花火大会での大きい爆発事故もありました。
無事、この夏が終わって良かった良かった。
来年は新米花火師さんも今年より巧くなってくれるでしょう。
やはりこれも日本の大切な生活文化ですね。
そういう私は地元の打ち上げが無くなって、ちょっと遠出しました。
これはネットからお借りした画像です。
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いかずちまるさまのブログ『雷丸造形的心情世界』より転載させて頂きました。
（以下、転載記事）
東京九段の靖國神社・遊就館に、矢田一嘯の描いた「蒙古襲来図 油画」１１点が所蔵されている（全１４点のうち３点は関東大震災により亡失）。
これは明治１９年（１８８６）の「長崎事件」をはじめとする日清戦争前夜の清国の恫喝に対し、清の脅威を感じて「元寇を撃退した鎌倉武士に学ぶべし」と国防意識を訴え、元寇記念碑建設運動を展開した湯地丈雄に矢田が共鳴。腕をふるった渾身の作である。
中国の恫喝外交に対峙する現代と、状況としては非常によく似ている。
それぞれおよそ縦２メートル、横２・７メートルの大作で、軸装され、巻いて全国各地に持ち歩いたため画布の破れや絵の具の落が随所に見られ、劣化が激しかったが、２０１０年に開かれた特別展「神風 そのふきゆくかなたへ──蒙古襲来と国難に立ち向かった護国の戦士たち」を機に全面的に修復され、制作直後の鮮明さを取り戻した。この絵画を後世に長く伝えようとする関係者諸氏の強い意志の賜物と言えるだろう。
ここには元と高麗の日本侵略の残虐さとともに、国難に敢然と立ち向かった鎌倉武士たちの姿がリアルに描かれている。
日清戦争前の明治の日本人たちよりも、はるかに国防意識の薄れている現代の日本国民こそ、先人の残したこの絵画をじっくり味わうべきでわうべきではないか。
第一図 日本を侵略せよ！http://ironna.jp/file/w640/h640/79212a07e196b4fbb12be9705f303725.jpg 玉座にすわる元の皇帝・フビライに向かい、高麗の趙彜（ちょうい）が地図を広げて日本侵略を提案している。フビライは趙彜の進言を受け、「征東行省」という日本侵略のための役所を設けて日本服属を画策した。右にいるのは『東方見聞録』を著し、“黄金の国ジパング”を紹介したイタリアの商人、マルコ・ポーロ。彼は１７年間、フビライの側近として仕えたが、第１回目の襲撃計画にはまだ参加していない。したがって、この絵は実際には２回目の来寇前の図である。（２０９×２７６センチ）
第二図 元の使者来るhttp://ironna.jp/file/w640/h640/e132591139c0e7bbf8155d7c94d1b7cf.jpg 震災で失われた第二図の写真版（以下同）。中央上は鎌倉幕府の執権・北条時宗。その下は太宰府に到着した蒙古の使者、高麗人の潘阜（ばんぷ）が筑前の守護・少弐資能（しょうにすけよし）に皇帝からの国書を渡している図。左上は対馬の島民２人を拉致し、日本の使者と偽ってフビライの宮殿へ連行する場面。左下・右上は蒙古の使者が福岡の今津に到着し、日本の地形を調査しているところ。右下は蒙古襲来を告げる早馬。
第三図 蒙古、対馬を襲うhttp://ironna.jp/file/w640/h640/27bc75d930430f5c9bf7d162b2a81e39.jpg これも失われた第三図。文永１１年（１２７４）１０月３日、蒙古軍・高麗軍合わせて総勢４万の大軍が対馬の西岸佐須浦を襲い、１週間にわたり残虐の限りを尽くし、島民を惨殺した。
第四図 対馬守護代・宗助国の戦死http://ironna.jp/file/w640/h640/06f42eb820818411e358c88eda526f50.jpg 対馬に上陸した蒙古・高麗連合軍を、守護代・宗助国（そうすけくに）はわずか八十騎を率いて迎え撃った。一時は撃退に成功するものの、援軍のないまま宗助国一族は全滅した。中央が宗助国。（２０９×２７４センチ）
第五図 壱岐守護代・平景隆の最期http://ironna.jp/file/w640/h640/f98b6b79b501b3185b1e2530b8e28f96.jpg 対馬を攻め落とした蒙古・高麗連合軍は続いて壱岐の北岸に上陸した。壱岐の守護代・平景隆（たいらのかげたか）も１００騎を率いてこれを迎え撃ったが、大軍に抗しきれず、居館・樋詰城（ひづめじょう）で自決した。中央の景隆の前で頭を下げているのは、太宰府に急報を命じられた家臣の宗三郎（そうさぶろう）。彼によって壱岐の惨状が初めて博多に知らされた。（２０９×２７５センチ）
第六図 蒙古、博多湾に出現http://ironna.jp/file/w640/h640/b7d8151305fe15d73dbc3527f28830a7.jpg 失われた第六図。ついに元の艦隊が筑前今津（現福岡市西区）に出現、一部が上陸し、水陸から博多に向けて進撃した。迎え撃つ日本の軍勢は５０００人。総大将は鎮西奉行・少弐資能（しょうにすけよし）。
第七図 小弐景資の活躍http://ironna.jp/file/w640/h640/063bc8380041b6daee743cae941394fc.jpg 博多湾を襲った元軍の主力は箱崎附近に上陸し、千代の松原に布陣した。戦況は一進一退であったが、日没近くになって日本軍は水城方面に退却を始めた。この時、博多正面第一線の指揮官であった少弐資能の息子・景資（かげすけ）が追撃する敵将・劉復享（りゅうふくこう）を矢で射落とした。追撃をあきらめた蒙古軍は海上に退却。その夜のうちに風雨の中を撤退していった。（２１２×２７４センチ）
第八図 元の使者を処刑http://ironna.jp/file/w640/h640/90baa07c4dab63b532210d575b85ede3.jpg 文永の役の翌年、建治元年（１２７５）４月、元の使者、杜世忠（とせいちゅう）らが長門国室津（山口県豊浦町）に来航。幕府は鎌倉に護送し、翌月、鎌倉龍ノ口において使者を斬首の刑に処した。（２０８×２７６センチ）
第九図 宮中より伊勢神宮へ勅使発遣http://ironna.jp/file/w640/h640/92eb545a6a9b1d214236e6628920c72c.jpg 蒙古襲来に対して朝廷では伊勢神宮をはじめ諸社寺に国難打開の祈祷を命じた。弘安４年（１２８１）には、再度の元軍襲来の報に接して勅使を伊勢神宮に遣わせた。本図は紫宸殿で階下にいる勅使・中御門経任（なかみかどつねとう）が宣命と御幣物を託される場面を描いたもの。（２１５×２７４センチ）
第十図 伊勢神宮へ勅使到着http://ironna.jp/file/w640/h640/34ff073bfa2160f77d818c5cd646d84d.jpg 勅使が伊勢神宮に到着。御正宮の前で、亀山上皇の宣命を奏上しているところ。上皇は「国難に身を以て代わらん」と記していた。（２１６×２７５センチ）
第十一図 弘安の役 博多湾の攻防http://ironna.jp/file/w640/h640/38876cb4ce1d900afe2901e7b0f308c3.jpg 弘安４年６月６日、元軍が再び博多湾に来襲。待ち構えていた日本の水軍は小舟に分乗して夜襲を敢行した。元軍は海岸に築かれた防塁に上陸を阻まれ、壱岐へ退却した。空中に見えるのは元軍が放つ「てつはう」を描いたもののようだ。火薬・金属片が入った陶製の大砲の弾丸のような武器である。（２１７×２７５センチ）
第十二図 元の艦隊に挑むhttp://ironna.jp/file/w640/h640/8494b41983970454c5ef0eb45d560efd.jpg 元の船に小舟を漕ぎ寄せて斬り込む鎌倉武士に元軍が狼狽している。堅固な海岸防備と果敢な水軍の攻撃により、元軍は思うように攻撃できないまま海上に長期間の停泊を余儀なくされた。（２０９×２７１センチ）
第十三図 元軍、海に沈み壊滅http://ironna.jp/file/w640/h640/8cd0ed84afa3f3bc3611ea76d2e469da.jpg 閏７月１日の夜に吹き荒れた暴風によって元艦隊は壊滅。海の藻屑と化した。１４万の元軍のうち、帰国できたのは２割にも満たなかったという。（２１４×２７４センチ）
第十四図 今津浜の惨状http://ironna.jp/file/w640/h640/ea412cfb06826d40f08bb7967769f238.jpg 戦いは日本側の勝利に終わったが、対馬・壱岐、博多湾付近の住民の犠牲は計り知れない。この絵の後方には死を看取る者もなく、カラスについばまれている屍体が描かれている。国防・護国意識の大切さを訴える作品である。（２１７×２７５センチ）
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（以上、転載記事）
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