くにしおもほゆ

羅針盤を見誤ることなかれ

伝統芸能

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アニメの『妖怪ウオッチ』は子供たちになかなかの人気です。
私は孫と一緒に視て楽しんでいます。
ここにいろんな妖怪たちが登場します。
水木しげる氏が各地の民話を基に創作した『ゲゲゲの鬼太郎』とはまた全く別の発想です。

妖怪は元々は普通の人や動物として夫々に暮らしていました。
個々の人生(または動物の暮らし)にストリーがあり、それがあるときひょんなことから、みんな生前の生きざまを曳きずって妖怪になりました。
一番人気の妖怪ジバニャンを見てみましょう。
イメージ 1

「あかまる」という猫が女の子のペットとして可愛がられていました。その子は可愛く、優しくて勉強もできるのですが、家庭に冷たい雰囲気があり、「あかまる」は彼女が心を開いて話すことができる大切な存在でした。
ところが一緒に散歩に出たときに、「あかまる」はトラックに撥ねられてしまいます。
そのとき、女の子が「トラックに撥ねられたくらいで死んでしまうなんて・・」
この最期の聞いた言葉が「あかまる」を地縛霊に変えました。

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『妖怪ウオッチ』は大人も子供も楽しめます。
ストーリーはときに切なく、ときに残酷でもありますが、アニメのキャラが明るく作られていて、子供達には楽しいお話として伝わるように上手く構成されています。  
私はすぐ泣いてしてしまいます。横の孫は「??・・」  

ところでこのお話の流れは・・
そういえば能に似ています。

能は死んだ人や動物の霊が、生前の世界に心残りがあったりして現世に出てきます。
たとえば、
旅の僧が不思議な里人(前シテ)を見かけ言葉をかけます。話しているうちにだんだんと里人は心が乱れて去ってゆきます。
まもなく里人が本当の姿の幽霊(後シテ)で現れて苦しみを語るが、僧の読経を聞いて解脱して消える という感じのストーリーがとても多いのです。
目の前にある舞台は現世。幽霊は幕が上がってやってきます。
幕は現世と霊界を遮るカーテンなのです。
日本人には生と死は近い関係なのです。

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  能の幕。裏から棒で突き上げて開きます。 
          杜若(前シテ) 能楽師さんのサイトからお借りしました。

『妖怪ウオッチ』の作者が能の世界をご存知だったかどうか、私は知りません。
もしかして、知らず知らずのうちに、文化的な影響を受けていたのかもです。
『妖怪ウオッチ』を見て育つ子供たちは、無意識の影響を受けているでしょう。
それが文化というものだと私は思います。



 
能は日本が世界に誇る仮面劇です。
日本文化よ、永遠にあれ!
 
  (能へのお誘い シリーズの過去記事です。特に第3回をどうぞ)
 

文楽補助、大阪市が来年度から廃止、自立的運営を迫る 
産経west 2014.10.25 http://www.sankei.com/west/news/141025/wst1410250033-n1.html
 大阪市が文楽協会(大阪市)への現行の補助制度を来年度から廃止する方針を正式決定し、文楽協会側に通知していたことが25日、市への取材で分かった。文楽協会には他の文化・芸術団体と同じように個別の事業ごとに補助金を申請し、審査を受ける方式が適用され、市の補助金を安定的に受給する保証がなくなる。文化行政の見直しを掲げた橋下徹市長との摩擦で注目を集めた文楽協会は、より自立的な運営を迫られることになる。

 橋下市長は平成23年の就任直後から「文化についても努力に応じて助成する」などと提起し、補助金見直しに着手。事業ごとに補助金の申請を受け付け、有識者の専門機関が交付するか審査する仕組みを作った。

 文楽協会へはこの流れに沿って減額を進め、25年度から経過措置として興行実績に連動して支給額を増減するインセンティブ方式を導入した。満額は運営補助金で2900万円、技芸員(演者)の活動補助金で1千万円。うち運営補助金は公演の入場者数が10万5千人を下回った場合に人数に応じて減額、25年度は約2200万円だった。

 市担当者は「補助金とは別の形で何らかの振興策を考えていきたい」としている。

 文楽協会はほかに国や大阪府から補助金を受給。協会は「技芸員の活動費は、大阪府の補助金が継続の方向なのでまだ道は残っている。しかし協会自体、国の補助金だけでは活動を続けるのは困難。今後の運営について現在、国と協議している
」としている
  イメージ 1  
 
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ついにここまで来てしまいました。
橋下はある対談で「お前、勘違いするなよ」と再三言ってましたが。
ここでも甚だしく勘違いしているのは橋下です。
以前にテレビで「能や狂言を観るような人間は変質者」と公言したそうです。
個人としての感想は自由かもしれませんが、文楽の本拠地である大阪の市長になったなら、素晴らしい伝統芸能が地元にあることを誇りをもって支援する義務があります。
伝統芸能に関心がないならないで仕方がないので、担当部門に任せておけばいいのです。
自分の価値観の押し付けはとんでもないことです。
どこの国でも伝統芸能にはしっかりと予算を付けて手厚く保護しています。

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        京劇「西遊記」

アマチュアやセミプロの劇団に対してなら、「頑張ったなら補助金を支給しますよ」でいいでしょう。
伝統芸能については全く違います。
文楽は大阪で根付いた形態や表現法をそのままを必死に頑張って稽古し、次の代に伝えてゆくことが使命なのです。
文楽協会の人達は橋下の言う「特権意識にまみれた」どころか、未来の日本への文化のメッセンジャーなのです。


   イメージ 3


興行成績が振るわないのは、地元の学校がその価値を生徒に教えていないからです。
大阪市だけでも、学校からの観劇を盛んにすれば、収支は改善し、将来に親となった子供たちは文楽を支える底辺になってくれます。そういった行政としての努力を一切しないで、逆に文楽を虐めてきました。
本人は市長になってから観劇に訪れ、「台本が古すぎる」とストーリーの改変をうながしたり、名人の演技に対して「文楽は人形劇なのに人間の顔が見える。見せなくていい」などと個人的な価値観を述べました。
無知を恥ずかしく思わない得な性格だとも言えますが、パトロンとしての立場を意識せずに、逆に締め上げるのは許せません。

文楽協会が市長との対談を避けたがるのは、先日の例の会長との対談を見ただけでも理解できます。
ましてや伝統芸の世界には黙々と稽古する人ばかりで、雄弁に主張する人はいません。

  
   イメージ 4
   橋下との意見交換会で天を仰ぐ技芸員

情報によれば協会の人達は超薄給に苦しみ、アルバイト通いを強いられているとか。
これでは充分な稽古が出来ないだけでなく、若い人が志して入門することも閉ざされてしまいます。
無理に集客を上げようとすれば、毎回ポピュラーな『菅原伝授手習鑑( すがわらでんじゅてならいかがみ)』ばっかりやって、それしかほとんど稽古しなくなります。


もう維新が支配する大阪市に言っても無駄でしょう。仁徳御陵をイルミネーションして観光開発しようと言った松井知事の大阪府ももやはり維新ですので、同様です。
ここまで来ればもう文化庁が予算面の支援をするしかありません。

来年度の予算編成は終わっていますが、この緊急事態に特例の処置をお願いしたいです。
大切な日本の伝統芸能のレベルを守り、立派に育てて行かなければなりません。

 

文化庁の施策などに関する御意見・お問合せ 
 ◆ E-mailの場合
:voice@bunka.go.jp
 ◆郵送の場合:〒100-8959 東京都千代田区霞が関3-2-2 
     文化庁長官官房政策課「御意見・お問合せ担当」宛


自民党
政権公約の中に「文化が新たな国富を生み出す観点からも、既存施設の改修や人材の積極的育成など、世界に誇るべき「文化芸術立国」を目指します。」と「地域の伝統・文化を守りコミュニティを支える取り組みを支援します。」の2点があります(ホームページより)
自民党へのご意見



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皆さまは椅子の生活か、畳に座る生活か、どちらが多いでしょうか。
私はトシで座ったり立ち上がったりが苦痛で、だんだんとイス生活になりました。
 
でも学生時代の能楽部で謡の稽古では、板の間にずっと正座をしていました。
もちろん、ずっと座っていると足がしびれます。時々足の指を組み替えます。
日本人なら正座は当たり前と思う方が多いと思います。
いや正座の歴史はそう古いものではありません。
 
畳(たたみ)は立派な日本独自の家屋の素材です。室町時代には書院造りの部屋全体に畳が敷かれるようになり、茶道の普及に伴って正座も普及していきましたが、庶民の暮らしには縁のない贅沢な物です。
正座は畳、茶道、江戸時代の小笠原流の所作の普及にあわせて広まっていった座り方と言われています。
それ以前の日本の座り方を見てみましょう。
 
この絵巻の図を見てください。14世紀の貧乏絵師の家とされています。
奥さんが膝を立てて座っています。なんてお行儀が悪い!と思いますね。
でもこれは当時の一般的な座り方だったようです。
 
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これは平家の武将のお話「清経(きよつね)」かとも思います。
左うしろの鼓と笛の囃子方は正座しています。シテは立て膝座りです。
 
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これは演目は不明ですが女性も立て膝で座ります。これが普通です。
 
 
能楽部の稽古の合い間に思わぬ話を聞きました。
「〇〇さんが、足が痺れて立てなくなって、」
 「えっ、あの(押しも押されもしない大御所の)〇〇さんが?!」
「座ったまま、両手を引っ張ってもらって退場したらしい・・」
嘘のような本当の話です。
 
 
 
 
 
能は日本が世界に誇る仮面劇です。
一人静さまのブログ『儚い想い〜☆自衛隊と女子カメなワタシの自由日記☆ 』より転載させて頂きました。
 
各地の伝統、それぞれに素晴らしいものです。
単に昔の良い物を残すだけでは伝統ではありません。
個々の物の文化的価値にもよりますが、
見て触って、同じ物を造る技が伝え残されている状態は最高の伝統保存ですね。
 
(以下、転載記事)

360年の時代を超えて江戸「天下祭」を今に伝える関東三大まつりの川越まつり会館

川越まつり会館と言う所に行って来ました。
川越まつりの楽しみ方や参加される山車や実演等があります☆

360年も続いている江戸の天下祭の様式を伝えているお祭です☆
展示されている絵巻の様に再現されているそうです。

平成17年(2005)、「川越氷川祭の山車行事」として 国指定重要無形民俗文化財となっています。

「まごころ」という名の銅像

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館内の展示物

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会所に集う
神と人、人と人が出会うまつりの全体の指揮所。

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これは、ほとんど見る機会がないと思います。
建造中の山車です。
ある地区には山車が無くて子供たちが可哀想だから作ってあげたいと個人の方が建造されていました
途中で、残念ながらお亡くなりになり川越市に寄付となりました。
(ここまでで約3600万円は掛かっているそうです。一台建造するのにおよそ、一億円位かけるとそれなりに良い山車が出来るそうです。)
会館で細かな説明をしてくれます。

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展示中の山車は定期的に入れ替えされています

脇田町の徳川家康の山車

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刺繍の生地の厚みが約10cmって凄いですね〜

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志多町の弁慶の山車

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天狐、ヒョットコのお面をのぞき込むと、舞手の視点から見た川越まつりの情景が広がります。

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四輪の山車が向きを変える際に、山車の中央にこのキリンを置いて、四輪が少し浮き上がるまで上昇させます。
そして山車を一気に廻し〜向きを変えます。
これを知って置くと〜今年のお祭りの楽しみ方が少し違うかも知れませんね〜

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こちらはバール
山車の方向を変える時に使用する「かなでこ」
山車にはハンドルがない為に車輪の下に入れて滑らせながら方向を変えます

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八幡太郎
野田五町が平成2年から19年まで使用していた山車人形が展示されていました

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関係資料が展示されています

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天保15年(1844)氷川祭礼絵額

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少しユニークな☆(笑)

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国指定重要無形文化財の川越まつりの会館です☆
この後に、お囃子の実演があり〜
記事も続きます☆


お祭は10月の第三土曜、日曜と決められているそうです☆
行けたら良いのですが〜(^^ゞ


たまたま昭和36年「夏祭り」と書かれた当時のセピア色の写真を譲り受けて持っているのですが〜
上手くスキャンしてアップが出来たらお見せしたい気持ちです
今も昔もお祭りに参加される方の表情は楽しそうですね〜(=^_^=)
明日にはアップが出来そうです☆


2014/09              川越まつり会館(埼玉県)

[転載] おわら風の盆

カマちゃん様のブログ『美し国(うましくに)』より転載させて頂きました。
日本にはこんなにも素晴らしいお祭りが各地にあtります。
しっかりと受け継ぎ、そして楽しみましょう。
 
(以下、転載記事)

おわら風の盆




[開催地] 富山県 富山市
[会場] 八尾旧町・駅前地区
[日程] 平成26年9月1日(月)〜 9月3日(水)
[開催時間] 

9月1日〜3日の輪踊り・町流しについて

各町内(11支部)が決めたコースでの輪踊り・町流しがあります。
(降雨中の輪踊り・町流しはありません。)

9月1日/2日:
午後3:00〜午後11:00(但し、午後5:00〜午後7:00は夕食・休憩のため踊っておりません。)
9月3日:
午後7:00〜午後11:00(午後7:00以前は、一切踊っておりません)

拙ブログにご訪問いただきありがとうごいざいます。
筆者が一度は訪れてみたい「まつり」に越中八尾(えっちゅうやつお)のおわら風の盆があります。

初秋の風が吹き始める9月1日から三日三晩、富山市の南西部・八尾町で行われる「おわら風の盆」。哀愁漂う三味線と胡弓の音色、味わい深い唄に合わせ舞う編笠姿の優美な踊り子たちが、坂の町を練り歩きます。地方の民謡とは思えない洗練された祭りは、今も昔も多くの人を魅了してやみません。
この祭りを受け継ぐ八尾の人々は、一年を通じておわらの練習に励み芸を追求しています。おわらが暮らしの一部なのです。
富山地方の一日の天気予報はあいにくの雨の予報となっています。

おわらがいつ始まったのか、明瞭な文献が残っていないためはっきりしません。
「越中婦負郡志」によるおわら節の起源として、元禄15年(1702)3月、加賀藩から下された「町建御墨付」を八尾の町衆が、町の開祖米屋少兵衛家所有から取り戻した祝いに、三日三晩歌舞音曲無礼講の賑わいで町を練り歩いたのが始まりとされています。
どんな賑わいもおとがめなしと言うことで、春祭りの三日三晩は三味線、太鼓、尺八など鳴り物も賑々しく、俗謡、浄瑠璃などを唄いながら仮装して練り廻りました。これをきっかけに孟蘭盆会(旧暦7月15日)も歌舞音曲で練り廻るようになり、やがて二百十日の風の厄日に風神鎮魂を願う「風の盆」と称する祭りに変化し、9月1日から3日に行うようになったと言われます。
二百十日の前後は、台風到来の時節。昔から収穫前の稲が風の被害に遭わないよう、豊作祈願が行われてきました。その祭りを「風の盆」というようです。また、富山の地元では休みのことを「ボン(盆日)」という習わしがあったと言われます。種まき盆、植え付け盆、雨降り盆などがあり、その「盆」に名前の由来があるのではないかとも言われています。

古来より「豊葦原瑞穂國」と称された我が国は、稲をはじめ穀物が実り豊かに実る国として遠く神話の昔より日の神「天照大御神」を崇め、田の神、山の神、海の神を崇め、「和」を大切にし、自然に感謝し、、自然と共に文化・伝統を育んできました。
 
わが国は神の国と言われています。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしてきました。
自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏(おそ)れ敬(うやま)ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇(あが)められるようになったのです。
「まつり」の語源は、動詞の「まつる」からきています。「まつる」とは、神さまのお出ましを「待つ」、神さまに供物などを「献(たてまつ)る」、神さまに従う「服(まつろ)う」などが考えられ、これを全部合わせると「神さまをお迎えして、神さまに物を捧げて、心から神さまに従う」という大意になります。このように、神さまにお仕えすることがお祭りの本義と言えましょう。

日本のまつり、それは、日本古来の文化の伝承です。
祭りを運営する人、参加する人、そして見る人。
すべての人がひとつになって夢中になれる唯一の文化といえましょう。
いま日本に必要なのは、そんな底知れぬ生命力に満ちた祭りの力と、一体感、人と人の心の絆、祖先・先人を敬愛し、皇室を崇め、天津神(あまつかみ)( 伊勢の大神宮)、国津神(くにつかみ)(氏神)、森羅万象を司る八百万(やほろず)の神々に感謝をし、よりよい日本を後世に残し、日本のこころを後世に伝えることではないでしょうか?

参考文献 わら風の盆 公式サイト



今月11日に姫路聖マリア病院に入院、一部の大腸切除するという手術を行い、回復を待って一昨日退院し、現在は山積した入院中の事務処理に追われています。
また、入院中は多くの方々にお見舞いのお言葉を賜りありがとうごいざいました。
入院中病室の窓から見る景色を見るとき、四季折々の美しさを奏でる自然。この国の美しさを改めて見つめ、「美」と「伝統」にめぐり逢え­る誇りとよころび、祖先・先人が大切にしてきたものに思いを馳せる時、先人が日本人として培った価値観、死生観、文化それらを共有していきたいと筆者は願ってやまないのです。

「日本人に生まれてよかった」と・・・・・



天皇彌榮(すめらぎいやさか)
聖寿万歳(せいじゅばんざい)

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