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私は芸能界のことに疎く、お笑いのこともほとんど知らないし、
職場の休憩室のテレビでたまたまお笑いが映っていても「これ、 どこが面白いの？」と思ってしまう。
ついつい引き込まれて笑ってしまうということもない。
そもそも芸能とは何だろう。
天岩戸の前でのアマノウズメの踊りについてはまた別の機会に書きたい。
天平時代の大仏開眼供養には各種の芸能が披露されたという。
その後、室町時代に能楽が集大成されるまでは神に奉納する舞、 田楽（田植えなどでの踊り）、猿楽（軽業や曲芸など）、 そして河原乞食による性的なショーなどが行われていたということ です。
当時の河原乞食には無論生活保護なんてある訳ないです。 見下げられようが生きんがためには、 銭を投げてもらうにはどうすればよいのか、 演技に文字通り命がかかっているのだから、 それはそれで必死だったと想像します。
軽業だって同様です。安全ネットもマットも無く、 失敗すれば命を失うか不具になる。
一回一回の公演が背水の陣のようなもので、 そういうガッツな芸がきっと観客に伝わっていたんじゃないかと思います。
能楽についてですが、 私は学生時代のうち３年間を能楽に明け暮れた当時を思い出しては 「能へのお誘い」というシリーズ記事を書いています。
能楽堂の楽屋は（一概には言えないが）８畳ほどの部屋で、 出演者が何十人にもなる能会であっても皆がここで着替え、 自分の服は風呂敷ひとつにくるんで部屋の隅にそって置いておく。 直前の簡単な打ち合わせなども含めて全てこの部屋で行われ、 いくら高名な能楽師であろうとも「〇〇様控室」 なんて存在しません。
とても芸術性の�發で蹴擇任気┐海Δ覆里任垢�ら、
日本の芸能人はこのスタイルでいいのじゃないでしょうか。
もともと芸人は偉ぶらないものです。
偉ぶった瞬間から芸道を見失います。
うまくなりたいという気持ちが強ければ、情報社会の現代だから、
古今東西の名人の芸などもＤＶＤやネットでいくらでも見ることが できて、
どれ程恵まれていることか。
それでもギャグが一発当たれば人気者なんて、おかしいでしょう？
「遊びは肥やしになる」 といってもイージーに流れない遊びは
自分なりに見つけるべきです 。 高級車に乗ったりＶＩＰルームで豪遊している芸人に
もはや庶民の感性を求めても無理でしょう。
私は川柳が好きで、自分では作れないけれど、 何かに載っていたりすると必ず目が行きます。
恰好付けずに日常の心の動きのありのままを５・７・ ５に織り込むテクニックを
身につけた人は、それが即、自然なユーモア、人間と人間の暖かい共感で、
見ていてつい微笑んでしまいます。
ギャグじゃなくて、人間味たっぷりで自然に笑わしてくれる芸人、 出てこないかな。
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伝統芸能
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コメント（9）
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これは結婚式のお祝いで歌われる有名な謡で、ワーグナーやメンデルスゾーンの結婚行進曲と同じくらい良く知られていますね。
高砂は地名で、兵庫県高砂市ですhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/thumb/6/6f/%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E8%87%AA%E6%B2%BB%E4%BD%93%E4%BD%8D%E7%BD%AE%E5%9B%B3_28216.svg/201px-%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E8%87%AA%E6%B2%BB%E4%BD%93%E4%BD%8D%E7%BD%AE%E5%9B%B3_28216.svg.png。
（淡路島の真上の赤い場所。ちなみに右の紫は神戸市）
能 高砂（たかさご）
あらすじ
九州・阿蘇の宮の神主 友成は、ある時都にのぼり、途中に播磨の国の高砂の浦に立ち寄ります。 そこで松の木陰を掃き清める老夫婦に出会った友成が松の由来を尋 ねると、不思議なことに老翁は、自分は住吉（大阪府） に住む者だから、詳しいことはこの姥に尋ねるよう勧めます。 遠く離れて暮らすという老夫婦の言葉に不審を抱く友成に対して二 人は、「古今集」にある「高砂住吉の松も相生のやうに覚え」 という文句を引き合いに出して、 互いに通いあう心遣いがあれば万里の道も遠くないのだ、 と答えます。 さらに松の木のめでたい謂われや和歌の功徳を語ると夫婦は「 自分たちは高砂・住吉の相生の松の精」だと明かし、 住吉に友成をいざなうと、小舟に乗って沖に消え去ります。
老夫婦が神の使いだと気づいた友成は、 浦人の船に乗って住吉を目指します＜ このところで友成の一行が謡うのが上記の「高砂や〜」の部分で、 この箇所は「待謡（まちうたい）」と呼ばれています＞。
オペラでいうなら第一幕が終わって第二幕が始まる前の間奏曲です 。
【有名な一節】
高砂や、この浦舟に帆を上げて。この浦舟に帆を上げて、月もろともに出で汐の、波の 淡路の島蔭や遠く鳴尾の沖過ぎて、はや住の江に着きにけり、はや住の江に着きにけり
但し、結婚式では「出潮⇒入潮（いりしお）」「遠く鳴尾⇒近く鳴尾」と変えて謡うそうです。
前シテ：翁 後シテ：住吉明神
謡について
我々は幼児の頃から“うた”に親しんでいますが、 これらは全て西洋音階で、 既に体に浸み込んでいます。
西洋的な見方をすれば、もし謡を五線譜で表現するとしたら、 例えば「た」の音を一つの八分音符で表現しきれないです。
だから例え初音ミクのソフトを使ったとしても全く意味ない、つまらないものができるでしょう 。
もちろん謡には音を表わすために特有の表現があります。
謡本（うたいぼん）は、個々の能にあって、最初から最後まで謳い方が全て記入されている楽譜です。
↓神社に奉納の高砂の仕舞（装束はつけていません）
（冒頭部分のみでいいです） こちらはお稽古風景の動画↓ このお弟子はかなりうまいです。しかし、まだ西洋的な歌い方が残っている。
お腹から声を出す
私はかつて学生時代には毎日のように「まだお腹から出てない！まだ駄目だ」 と叱られていました。
どうやったらできるのかと尋ねても、 うまく説明してもらえません。
３年間毎日練習して、いつも間にか「あれっ、これかな」と、 できるようになりました。
じゃあ、どうすればと尋ねられたとしても、やはり私も 説明しようがありません。
お腹からの発声ができると、 大きめの声で長い時間練習しても喉に負担をあまりかけません。
この発声は私の知る限り和洋に限らず全ての芸事で共通しているようです。 一旦これができてしまえば、コーラスに参加しても（ 発声は別ですがお腹から声を出すことは共通なので）役にたちます。
高砂はかなりの高難度
もし私が結婚式に「高砂」を謡ってくださいと頼まれたとしたら、とんでもないと即お断わりします。
この「高砂」がとてつもなく難しいことを知っているからです。
でも上の動画で見ても、そんなには難しそうには見えないでしょう。
実は正直言って、私もまったく同じなのです。
ちょっと検索してみたら、 謡を28年間やっている方のブログが見つかって、この「高砂」 が「強吟」（つよぎん）という特別な歌い方で、 単に強く謳えばいいというものではなくて、 とても難しいと書かれていました。
２８年の方にとってもとても難しいのですから、 ３年だけ稽古した私にはどう難しいのか分からなくて当然かもしれません。
能は日本が世界に誇る仮面劇です。
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能には幽霊が出てくる演目がとても多いです。
幽霊といっても“ひゅーどろどろ〜” のあのお化け屋敷のイメージではありません。
あれは江戸時代に丸山応挙が描いた絵の影響がとても大きいと言われています。
能ではこれとは全く別のイメージで、いろんな幽霊が登場します。
花の精であったり、平家の武将の霊（前回の「船弁慶」 には平知盛の幽霊）であったり、動物の邪悪な霊であったり、 様々です。
能の前半には、旅の途中に不思議な体験をする・・ というのが能の前半。
実はその正体は〜〜の霊であった・・というのが能の後半 という設定が多いです。
余りにも幽霊の出る能が多いので、能は「幽霊劇」 だという見方もできるわけです。
能舞台を正面から向かって見ると、左側に橋掛かり（はしがかり） という廊下のような部分があります。
後世には、この橋掛かりが花道になったと言われています。
前回（5/21）の「船弁慶」の動画をもう一度思い出してください。
平知盛の幽霊は幕が開いて橋掛かりをやってきます。（ つまりあの世からやって来ます）
そして弁慶の唱えるお経の力に負けて、 橋掛かりを通って幕の中に消えます。（つまりあの世に戻ります）
橋掛かりはあの世とこの世を結ぶ橋なのです。
＜舞台の図＞
能「安達原」（あだちがはら）（観世流での演目名で他派では「 黒塚」（くろづか））
あらすじ
陸奥を旅する山伏一行が、 日暮れで一軒だけあったあばら家を訪ね、 泊めてもらうことになりました。
そこに住む女は、辛い浮き世の業から離れられない我が身を嘆き、 儚い世をしみじみ語ります。夜も更け、 女は夜寒をしのぐために薪を取りに行くと告げ、 留守中に決して自分の寝室を覗かないようにと念押しして出ていき ます。
ところが従者のひとりは我慢できず、 とうとう女の部屋を覗いてしまいます。すると、 そこにはおびただしい数の死骸が山のように積まれているではあり ませんか。女は、安達原の黒塚に住むという噂の鬼でした。
逃げ出す山伏たちに、正体を現した鬼が、 秘密を暴かれた怒りに燃えて追いかけ、取って食らおうとします。
しかし懸命の法力によって解脱することができました。
構成
前ジテ：里の女 後ジテ：鬼女 ワキ：山伏（祐慶） ワキヅレ：同行の山伏 アイ：随行の能力
主役（シテ）はこのストーリーの主の山伏ではなく、 その対象の里の女であり、鬼女です。
無論山伏も重要な役柄ですが、能ではわき役（ワキ）です。
演技として高い芸術性が求められているのは、里の女・ 鬼女だからこそシテ方が演じています。
般若について
般若はもちろん怖いですが、かといって モンスターのような存在ではありません。
「般若心経」 などで知られる仏教用語の「般若」にも深くつながります。
人間誰もが持っている「業（ごう）」の象徴です。執念によって般若になってしまった霊が、 読経の力によって最後は悟りを開き、 そして己の姿と行いを恥じて消えゆきます。 つまり般若はどこか人間らしさを少し残しています。
能は日本が世界に誇る仮面劇です。
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「船弁慶」（ふなべんけい）は断トツで上演回数が多い能です。
能には動きのゆっくりした演目が多いですが、この「船弁慶」はアクティブな動きが多くて、華やかです。 他にもこの「船弁慶」には能としては、いろいろ特異なことが多いです。 それなのに一番上演回数が多いわけは、ストーリーを多くの人が大体知っているし、難解さはゼロで誰でも（外人も含めて）親しみやすいからでしょう。 あらすじ
源義経が兄の頼朝の迫害に追われ、静御前と別れて奥州に逃げるために今の兵庫県尼崎市の大物（だいもつ）から船に乗って航海します。 すると空が一天にわかに曇って暗くなり、かつて壇ノ浦で滅ぼした平知盛（たいらのとももり）の幽霊が現れます。 平知盛は貴族化した平家の中にあっては際立って荒々しい武闘派だったとされ、壇ノ浦で勇壮に闘い、最後を悟ると碇と共に海に沈んだとされています。その幽霊が恐ろしい形相で薙刀を持って恨みを晴らしに来たのですから、義経一行大ピンチです。 能の構成
前半と後半にはっきりと分かれています。(こういう能が多いです)
前半は静御前との分かれの場です。 主役（シテ）は誰でしょうか？？ 当然義経だと思うでしょう。 いいえ、静御前です。 後半の主役（シテ）は、これも義経ではなく、平知盛の幽霊です。
普通は前半のシテと後半のシテの全く違ったキャラクターを一人の能役者が演じますが、交代するときもあります。 前半と後半の間には、狂言方の役者が土地の漁師としての設定で舞台に出て、前半のあらすじをおさらいのように、説明してくれます。 この狂言方は能楽師ではなくて、狂言を専門に演じる役者です。発声は能楽よりも現代語に近く、聞き取りやすいです。 後半はこの能の見せ場で、囃子方に太鼓も加わって華やかになります。
知盛の幽霊は義経を打とうと薙刀で襲い掛かります。 義経も刀で応戦しますが、それよりも武蔵坊弁慶が数珠をしゃらしゃらと揉んで義経を守りお教の力で幽霊を退散させます。 この能で際立って特徴的なことがあります。
義経を演じるのは子方（能役者の子供で既に練習を初めている）なのです。 数珠ひとつで薙刀に立ち向かう弁慶の強さを強調するために、壇ノ浦で八艘跳び（次から次と舟を跳び移って戦った）をした勇猛な武将の義経もこの能では敢えて少し非力なキャラクターとして描き、そのために子供に演じさせるのです。 表現をとことん優先させる、何とシュールな描き方ではありませんか？ 子供の義経が前半では恋人の静御前と別れを惜しむ様子に外人の観客は？？？です。 それではyoutubeで後半の華やかな部分を見てください。
地方の神社での奉納の演能のようです。 奉納は神様に能を演じて楽しませることが目的ですから、入場料などはありません。 こういうラッキーなチャンスに出会えば能をタダで楽しむことができます。 富永神社祭礼能「船弁慶」その時義経少しも騒がず ↓
能は日本が世界に誇る仮面劇です。
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