狼の山の魂

狼の山の魂「華厳心経」

 

狼山道院は人間世界の寺ではない。

この山から全世界の動物達を祈る。

＜＜狼寺狼山道院＞＞

 

 

 

 ■ 華 厳 心 経 ■

 

＊＊ 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ＊＊

 

戒 香 定 香 解 脱 香

光 明 雲 台 遍 法 界

供 養 十 方 無 量 佛

見 聞 普 薫 證 寂 滅

 

所 有 十 方 世 界 中   三 世 一 切 人 師 子

我 以 清 浄 身 語 意   一 切 遍 礼 盡 無 余

普 賢 行 願 威 神 力   普 現 一 切 如 来 前

一 身 復 現 刹 塵 身   一 一 遍 礼 刹 塵 佛

於 一 塵 中 塵 数 佛   各 処 菩 薩 衆 会 中

無 尽 法 界 塵 亦 然   深 信 諸 佛 皆 充 満

我 以 広 大 勝 解 心   深 信 一 切 三 世 佛

悉 以 普 賢 行 願 力   普 遍 供 養 諸 如 来

我 昔 所 造 諸 悪 業   皆 由 無 始 貪 瞋 癡

従 身 語 意 之 所 生   一 切 我 今 皆 懺 悔

我 願 普 随 三 世 覚   速 得 成 就 大 菩 提

所 有 十 方 一 切 刹   広 大 清 浄 妙 荘 厳

願 持 諸 佛 微 妙 法   光 顕 一 切 菩 提 行

究 竟 清 浄 普 賢 道   盡 未 来 劫 常 修 習

三 世 一 切 諸 如 来   於 彼 無 尽 語 言 海

恒 転 理 趣 妙 法 輪   我 深 智 力 普 能 入

我 能 深 入 於 未 来   盡 一 切 劫 為 一 念

三 世 所 有 一 切 劫   為 一 念 際 我 皆 入

我 於 一 念 見 三 世   所 有 一 切 人 師 子

亦 常 入 佛 境 界 中   如 幻 解 脱 及 威 力

於 一 毛 端 極 微 中   出 現 三 世 荘 厳 刹

十 方 塵 刹 諸 毛 端   我 皆 深 入 而 厳 浄

所 有 未 来 照 世 燈   成 道 転 法 悟 群 有

究 竟 佛 事 示 涅 槃   我 皆 往 詣 而 親 近

速 疾 周 遍 神 通 力   普 門 遍 入 大 乗 力
智 行 普 修 功 徳 力   威 神 普 覆 大 慈 力
遍 浄 荘 厳 勝 福 力   無 著 無 依 智 慧 力
定 慧 方 便 諸 威 力   普 能 積 集 菩 提 力
清 浄 一 切 善 業 力   摧 滅 一 切 煩 悩 力
降 伏 一 切 諸 魔 力   円 満 普 賢 諸 行 力

普 能 厳 浄 諸 刹 海   解 脱 一 切 衆 生 海

善 能 分 別 諸 法 海   能 甚 深 入 智 慧 海

普 能 清 浄 諸 行 海   円 満 一 切 諸 願 海

親 近 供 養 諸 佛 海   修 行 無 倦 経 劫 海

三 世 一 切 諸 如 来   最 勝 菩 提 諸 行 願
我 皆 供 養 円 満 修   以 普 賢 行 悟 菩 提

 

心 如 工 画 師   画 種 種 五 陰
一 切 世 界 中   無 法 而 不 造
如 心 佛 亦 爾   如 佛 衆 生 然
心 佛 及 衆 生   是 三 無 差 別
諸 佛 悉 了 知   一 切 従 心 転
若 能 如 是 解   彼 人 見 真 佛
心 亦 非 是 身   身 亦 非 是 心
作 一 切 佛 事   自 在 未 曾 有
若 人 欲 了 知   三 世 一 切 佛
応 当 如 是 観   心 造 諸 如 来
応 観 法 界 性   一 切 唯 心 造

 

一 念 永 劫 華 厳 空　一 念 無 辺 大 悲 空

南 無 華 厳 菩 薩 道　南 無 華 厳 大 悲 界

 

＊＊ 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ＊＊

 

■南無華厳 狼山道院■

≪≪ ２０１４ ≫≫

狼の山の魂「貪欲人間」

 

＜＜貪欲人間＞＞

 

自分の欲望を満足させるために、

手段を選ばない人間が存在する。

どんな手段を使おうとも欲望を満足させる。

たとえ異種の命を生き地獄に突き落とそうとも、

そんなことは平然と平気な人間が存在する。

 

「フォワグラ」のことが日本でも話題になったが、

フォワグラの生産過程が如何に残酷無情かを、

多くの人人が知ることとなっただろう。

もし人間ならば絶対に耐えられない残酷環境だ。

しかしどうやら、その残酷実態を知ってさえ、

それでもなお「食いたい！」と言う人が多いようだ。

「それでも食いたい！」とは？

異種の命を生き地獄に突き落とそうとも、

「それでも食いたい！」とは？

そこまでして食いたい！というのか？

 

フォアグラの場合だけではない。

世界は様様な残酷生産に満ちている。

しかし他の動物の残酷生産の場合でも、

その残酷実態を知ってさえ、

それでもなお「食いたい！」と言う人が多いようだ。

「それでも食いたい！」とは？

異種の命を生き地獄に突き落とそうとも、

「それでも食いたい！」とは？

そこまでして食いたい！というのか？

 

問題の根本は、

「それでも食いたい！」という欲望だ。

そこまでして食いたい！という貪欲性だ。

その貪欲性こそが問題の根本なのだ。

人間とは、そういう生き物なのか？

そういう貪欲な生き物なのか？

それならば自ら貪欲だと認めればいい。

「人間は貪欲なんだ！」と自認すればいい。

「貪欲のどこが悪いんだ？」と主張すればいい。

そうすれば、話はややこしくならない。

ところがそういう人間は、必ず詭弁を持ち出す。

その残酷生産は酷すぎるという論点の論議でも、

「人間は命を戴かなければ生きていけない！」などという、

「植物も命だ！植物はいいのか？種差別だ！」などという、

著しく論点から外れた頓珍漢な意見を叫ぶのである。

彼らは異種の命の苦しみなど眼中に無いから、

だから残酷実態など、どうでもいいことなのである。

どうでもいいことだから、だから平気で詭弁できるのだ。

普段の日常で平気で草刈する人間が、

普段の日常で芝生の上に寝転がる人間が、

普段の日常で道端の草を踏みつける人間が、

「植物にも命がある！種差別だ！」などと叫ぶのである。

「とにかく食いたいんだ！」と言えば、ややこしくならないのに。

「人間は貪欲なんだ！貪欲のどこが悪いんだ！」と言えば、

話はシンプルに核心に向けて論議されていくというのに。

貪欲人間が「平和！」と謳う。

貪欲人間が「戦争反対！」と謳う。

貪欲人間が「共生！」と謳う。

貪欲人間が「地球環境！」と謳う。

今の世の中は、そういう世の中である。

 

欲望のままに異種の命を痛めつければ、

人類はどういう未来を迎えることになるか？

大宇宙の道理の根本は大慈悲である。

欲望のままに慈悲に背くことこそ、

それこそが全宇宙で最も重大な背理なのだ。

それは罪とか罰のレベルの話ではない。

罪とか罰の話よりも、もっと厳しい領域の話である。

欲望のままに慈悲に背く無慈悲に対して、

大宇宙の道理がどう働くかを、

いずれ必ず誰もが知ることになる。

例外なく、誰もが知ることになる。

無慈悲の人間は、己自身で慈悲というものを知るまで、

延延と際限なく果てしなく課題を与え続けられるだろう。

己自身で実感するまで、その旅は決して終わらない。

誰に頼もうと終わらない。己自身で実感するまでは。

 

自分は非肉食者だ。

もう非肉食の生活は長い。

そして絶食行も実践してきた。

自分は氷点下２０度の山に棲んでいる。

毎日毎日、長時間に亘り野外活動している。

非肉食でも、身体にパワーが湧きあがる。

風邪も引かず医者の世話にもならず、

来る日も来る日も、極寒の雪山を突き進む。

自分は、この自分の身体で実証していく。

この狼山ブログは、その実証記でもある。

 

■南無華厳 狼山道院■

≪ ２０１４：０１：３０ ≫

狼の山の魂「感受性」

 

＜＜ 感 受 性 ＞＞

 

日本は自然環境についての教育に於いて、

子供達に強引に数字的生態系論を教え込むようだ。

数字的バランスで自然界は成り立っていると教え込む。

数字の帳尻が合えば自然界は成り立つのだと教え込む。

自然界は数字で成立しているわけでは無いというのに！

自然界の奥の奥は、「心の世界」だというのに！

そして人間は世界の頂点であり、

人間は人間の都合で行動すれば良いのだ！と教え込む。

人間にとって迷惑に感じる生き物は排除すべきだ！と教え込む。

快適生活の邪魔になる動物は「害獣！悪者！」なんだと教え込む。

「害獣だから手段を選ばず捕えて殺して食うのだ！」と教え込む。

「動物が苦しもうが泣こうが、そんなこと気にするな！」と教え込む。

あるいは「利用できる動物は手段を選ばず利用しろ！」と教え込む。

「人間の贅沢のためには手段を選ぶな！気にするな！」と教え込む。

そういう教育が、大手を振って、まかり通っている。

そういう教育を受けて育つ子供は、どういう思想になるか？

そんなことは、火を見るよりも明らかである。

そういう教育を受ければ、「人間至上主義思想」になるだろう。

どんどん「人間優越意識・人間特権意識」に染まっていくだろう。

それでは昔の西洋諸国と変わらないではないか。

そういう歴史が地球環境をズタズタにしてきたというのに。

そういう歴史を、わざわざ現代日本は再現しようというのか。

実際にそういう教育を受けて育った子供達が大人になっている。

今の日本の大人達の多くは、そういう教育に染まっているだろう。

だから「異種の命への想い」というのは極めて稀薄だろう。

これは野生動物に関してだけではない。

「ペット動物」に於いても、「産業動物」に於いても、

愛情稀薄の傾向は同様だと感じる。

すべては根本で直結しているのである。

 

もし繊細な感受性の子供がいたとしても、

その尊い繊細な感受性は、

大人から学校から世間から社会から、

容赦なく踏み躙られることになるだろう。

「生きるためには感受性など邪魔なのだ！」と怒られる。

たとえ異種の命への感受性に満ちた子供がいたとしても、

そのことを誉める大人は、あまりにも少ないと感じる。

多くの大人は、そういう感受性を蔑んでいるからだ。

それがどれほど大切なものかを知らないからである。

それこそが真の共生を実現させる最も重大な鍵なのに、

大人達は一向にそのことに気づかないのである。

感受性で社会は変わる。感受性で世界は変わる。

どれほど理論理屈を捏ね繰り回そうと、

その人の思考の方向を決めるのは感受性なのだ。

その人の感受性こそ、その人の思想を生んでいくのだ。

 

異種の命への感受性に満ちた子供が、

肩身の狭い思いで生きるような社会とは、

どれほど外側が豊かに見えても、

その内側は暗黒荒涼殺伐世界である。

狭量な人間主義というのは、

民族主義に繋がり身内主義に繋がるだろう。

そして自分主義へとエスカレートしていくだろう。

異種の命への感受性というのは、

実は壮大世界への「鍵」なのだ。

 

もし異種の命達の全身全霊を教えてあげれば。

もし命達一頭一頭の渾身の生涯を教えてあげれば。

もし命達の深く繊細な感情を教えてあげれば。

子供達の感受性は、どんどん磨かれていくだろう。

そして世の中は、必ず変わっていくだろう。

 

■南無華厳 狼山道院■

≪ ２０１４：０１：２８ ≫

狼の山の魂「宇宙慈悲」

 

＜＜宇宙慈悲＞＞

＊＊Ｖ Ａ Ｉ Ｒ Ｏ Ｃ Ａ Ｎ Ａ＊＊

 

「２０１４年１月２日１５：２９」

 

動物達に「心」があることは、

今では誰もが知っていることだろう。

昔の人人はそれを否定していたが、

今では普通の常識となっているはずだ。

動物達に「心」があると知っているなら、

普通は動物たちを苦しめたりできないはずだ。

自分と同じように「痛みと苦しみ」を感じる命に対して、

まさか残酷虐待行為など、絶対にできないはずである。

それが人類の人道というものだろう。

それが英知を自慢する人類の人道というものだろう。

それができないのなら英知など自慢すべきではない。

「自分達は強欲非情野蛮人」だと自ら認めるべきである。

 

「虐待繁殖：動物実験：家畜工場：毛皮生産」などで検索すれば、

あるいは「害獣：くくり罠：熊罠：猪犬訓練：犬肉」などで検索すれば、

世界の動物悲劇の実態が多少なりとも調べられるはずである。

「ＹＯＵＴＵＢＥ」でも同様に検索できるはずである。

これらはただ「殺す：食う」という次元とは全く別のものだ。

「殺す：食う」という話とは別の問題であることが見れば分かる。

「人間はここまで残酷になれる」という現実が分かるはずである。

もしかして人間は残酷になれる素質を備えているのだろうか？

人間の残酷性というものを真正面から見つめていかなければ、

世界の動物悲劇を食い止めることは不可能だと思う。

問題はシンプルなのだ。複雑ではないのだ。

問題の根本は人間に潜む残酷性なのだ。

 

「１月２日１５：３７」

 

「１５：３７」

 

「１５：３８」

 

■南無華厳 狼山道院■

≪ ２０１４：０１：０３ ≫

狼の山の魂「山界唯心」

 

≪≪ ２０１４年１月１日 ≫≫

 ■ 山 界 唯 心 ■

＊＊阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提＊＊

 

 

心 如 工 画 師   画 種 種 五 陰
一 切 世 界 中   無 法 而 不 造
如 心 佛 亦 爾   如 佛 衆 生 然
心 佛 及 衆 生   是 三 無 差 別
諸 佛 悉 了 知   一 切 従 心 転
若 能 如 是 解   彼 人 見 真 佛
心 亦 非 是 身   身 亦 非 是 心
作 一 切 佛 事   自 在 未 曾 有
若 人 欲 了 知   三 世 一 切 佛
応 当 如 是 観   心 造 諸 如 来
応 観 法 界 性   一 切 唯 心 造
＊＊＊ 一 念 永 劫 一 心 合 掌 ＊＊＊

＊＊＊ 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ＊＊＊

 

■南無華厳 狼山道院■

≪ ２０１４：０１：０１ ≫