狼の山の魂

狼の山の魂（406）「飼養放棄」

＜２０１１年１月２３日＞

毎日毎日、保護された犬猫の記事を見かける。

犬猫ばかりではない。最近はウサギも多いと聞く。

なんで捨てるのか？？と口を揃えて人は言う。

だが捨てる飼主は、そもそもペットを命と見ていない。

命と見なければ、なんだってできるのだ。

そもそも命と見ていれば、捨てることなどできないのだ。

だからそんな飼主に「捨てることだけは止めてください！！」と頼んだところで、

その飼主の元に留まったペットたちは、また生き地獄の毎日を送るだけである。

その命は、いったい何のために生まれたのか・・となってしまう。

ただ苦しむために生まれたのか・・となってしまう。


これまで、いろんな飼主と話してきたが、

その人の「ペット観」を変えることなど至難だと実感してきた。

なにをどう説明しようと、人の心の奥底など容易には変わらない。

本心からペットを命と見ていれば、相当な事情でも放棄はしない。

だが命と見ていなければ、いろんな理由をくっつけて放棄する。

普通は一頭か二頭だろう。大きな犬も少ないだろう。

制御不能なほどの猛犬だって少ないだろう。

多くは、ごく普通の犬が、一頭か二頭だろう。

それなのに捨てる。放棄する。処分を依頼する。

つまり最初から、飼い切るつもりなど無かったのだ。

命を看取る決意など、最初から微塵も無かったのである。

だがそのような人が、犬を飼い、猫を飼い、ウサギを飼う。

そのような人が、日本中に星の数ほど潜在している。

つまり問題は根本的である。その根本こそが最大の問題なのだ。

私の目指しているものは、その根本へのアプローチだ。

その根本に挑むことは至難だと分かってはいるが。


たとえば、ウサギ。

私もウサギと付き合ってきたが、犬と全く同様に付き合える。

本能や習性は犬と異なっても、その奥の領域は、犬と同じである。

その深い情緒と感性は、ウサギも犬も猫も、まったく一緒である。

ウサギの飼養に困難など何も感じない。

適切な住舎と適切な食事と飼主の豊かな愛情があれば、何ひとつ問題は無い。

もちろん広い小屋の方がいいが、ちょっと頑張れば自分で作れる。

いろんな段差を設けたり、上下空間も工夫すれば、かなり運動もできる。

食糧にしても、今はホームセンターで専用の食糧が廉価で売っている。

掃除にしても、工夫すれば実に容易である。

手を抜かなければ、いつでも清潔な環境を維持できる。

ウサギの遊びにしても、元気満満の大型犬の遊びを想えば、全く可愛いものである。

いくらでも存分に、誰でもウサギと遊んであげられるはずなのだ。

それなのに、ウサギと遊んでやる飼主は非常に少ないらしい。

多くの場合、ただ狭いケージに入れっ放しの、飼い殺し状態のようである。

なんでそうなってしまうのか・・・・・

つまりその飼主は、その状態を見ていても「平気」なのである・・・・・


犬を放棄し猫を放棄しウサギを放棄する。

ところが、その感覚は、世間に於いては、未だに普通感覚に近いのである。

放棄したところで、それは世間から異常感覚だとは認識されないのである。

むしろ動物保護家の方が異端視されてしまうのである。

これではペット放棄は、延延と続くだろう。

そして虐待も、延延と続くだろう。

放棄の手前で、虐待行為も起こり得るからである。

虐待で死亡するペットも、おそらく相当に多いだろう。

一方では、愛犬談義が花盛りである。

一方では、虐待と放棄のペット地獄である。

なんでこんなにも両極端なのか・・・まったく不思議な世の中である。


■南無華厳 狼山道院■

狼の山の魂（404）「対話世界」

＜２０１１年１月２１日＞

心の中が「ざわざわ」していると、犬とは対話できない。

犬と対話するには、まず自分の心を鎮めることだ。

たとえ自分が人間世界の騒ぎの渦中にあろうとも、

もし犬と対話したいのなら、その騒ぎを全て忘れることだ。

その騒ぎを引き摺るようであれば、対話世界には入れない。


だから心境転換は非常に重大である。

だが心境転換は意外に難しいから、訓練が必要である。

常日頃からチャレンジを重ねていく必要がある。

日頃からチャレンジを積み重ねていけば、いつかはそれが可能になる。

だがそれを怠れば、いつまで経っても転換は不可能に終わるのである。


犬は大らかだから、主人の「ざわついた心境」を見守ってくれるだろう。

犬は何も言わずに、いつも通りに付き合ってくれるだろう。

だが犬には、主人の乱れた心模様がお見通しである。

その乱れた心模様を癒してくれる犬も多いだろう。

犬に癒しを求めることが習慣となった飼主も多いだろう。

だがそれでは、その飼主の精神的成長は少ない。

だがそこには、本当の意味の対話は生まれない。

犬は本当は、主人の精神の成長を願っているのである。

主人の精神的成長が、その犬の喜びなのである。

だから飼主は、己を見詰め、己を叱咤激励し、ざわついた心境を捨てる。

そして本物の自然体で対話に臨まねばならない。

そうすると犬は、主人の心境の変化を鋭く察知する。

そうすると犬は、いよいよ本物の対話を始めるのである。


そして犬は、いろんなことを教えてくれる。

人間世界では学ぶことのできない何かを、教えてくれるのである。

犬たちは、自然界からのメッセンジャーである。

今はペットと呼ばれているが、

たとえそれでも、いかなる人間よりも自然界と結ばれている。

人間が自然界の言葉を直接聴くことは至難だが、

犬たちが伝言者となってメッセージしてくれるのである。

その宝のような伝言を聴かずに終わる飼主の何と多いことか。

それでは犬たちも、さぞかし悲しいことだろう。

犬はただ可愛がられることだけが幸せではない。

犬は伝えたいのだ。愛する主人へ。偉大な伝言を。


犬は「伝言者」だと言ったが、少し補足する。

実は犬自身の内側に、自然界がそのまま入っているのである。

その姿形は本来とは随分変わり果ててしまったが、

犬の内側に隠された自然界の精髄は、今もなお健在である。

どんな犬にも、人間の知らない未知のスピリットが隠されている。

その肉体の内側の、その心の奥の奥に、それは隠されている。

それを見れるか見れないかは、ただただ対話次第である。

その対話世界に入るには、己自身の心境こそが最も重大である。


生きる、ということ。

渾身の力で、命の限りに生きるということ。

死ぬ、ということ。

正面から死を見つめ、自分のすべてで死を迎えるということ。

犬たちは、その実践者である。深く見つめれば分かる。

どんな本にも書かれていないことを、彼らは無言で見せてくれる。

愛犬の臨終に、飼主は何を見るだろうか。

寂しい・・悲しい・・だけで終わるのだろうか。

愛犬がどのような境地で死を迎えたかを、胸に刻んでくれただろうか。

死の時、そこには愛犬の、今生最期のメッセージが秘められている。

愛犬と対話の世界にいたのなら、そのメッセージに気付くはずだ。


写真は１９９７年。生後２週間。

目が開いたばかりで、まだあまり見えない。

いろんなことを、私に話しかけている。

今もその時が、鮮やかに蘇える。


■南無華厳 狼山道院■

狼の山の魂（379）「愛犬論議」

＜２０１０年１１月１日＞

犬と暮らすには、自然体がいい。

本当は、理屈など要らないのだ。

理屈無しに自然体で対話が成され、調和されればいい。

頭を固くして犬と接すれば、己の対応は常に遅れる。

対話とは瞬間のタイミングなのに、常に後手後手に廻る。

つまり対話にならないのである。交感にならないのである。

それでは虚しい「条件反応誘導操縦」で終わってしまうのである。

そこには輝ける「交感」の感動など生まれないのである。

ここで言う自然体とは、弛緩した脳天気状態ではない。

全身の感覚を起動した上での自然体である。

全身の感覚を起動しながら余計な理屈を抜いた状態である。


犬が引っ張る？？

感覚鋭敏で感受性豊かな命である。

何かを感知して引っ張る瞬間もある。当たり前の話だ。

その時には主人が、制止を発令すればいいだけだ。

普段の対話が成されていれば制御も可能となるのだ。

闘志を現わすことがある？？

元は野生界の肉食獣なのだ。闘志が無ければ生きていけない。

人間は犬の素性を知った上で飼い始めたはずだ。

闘志を現わすくらいで、何をそんなに慌てるのか。

それを現わさないとしても、「内に秘めた」犬も多い。

その「内に秘めた闘志」が発現することもある。

そんなことで驚いてどうするのか。いちいち闘志に驚いてどうするのか。

普段の対話が成されていれば、慌てることなど無いはずなのだ。

本気で「生きていく」ということは、結局は闘志無しには成り立たない。

それを全否定するということは、相手を「命」として認めていないということだ。

結局は、相手を「ぬいぐるみ」や「ロボット」として見ているのだ。


戸外での犬の「排尿」を禁止する？？？

犬は家で排尿を済ませてから散歩に行け？？？

愛犬家を名乗る者たちが、このような発言をする。

確かに他家の玄関先で排尿させるなど論外だ。

排尿させるにも常識的な礼儀は守らねばならない。

排便は言うに及ばず、排尿とて礼節をわきまえるのは当然なのだ。

だがその者たちの要求は、そんなレベルではなく、

どうやら全面的な排尿禁止運動を目論んでいるようなのだ。

彼らは「人間の快適生活の為に犬の社会化徹底を・・」という御旗を掲げる。

彼らも愛犬家だという。いったい犬に何を望んでいるのか？？

彼ら自身はどのような個性の犬を、どのようなスタイルで飼っているのか？？

彼らは犬という命を、どのような視座で眺めているのか？？

そのような者は、本当は犬を飼わない方がいい。

犬と暮らしても、犬の本領を削り取ることに忙しくなるだけだ。

本領を削り続けて、いったい後に何が残るというのだ。

彼らは本当は犬を求めているのでは無い。

彼らが頭に描いているものは、「犬」では無いのである。

犬は極めて我慢強いから、彼らの要求も受け入れるだろう。

だがその犬は、最後まで自分を殺して生きていくのである。

それが幸せと呼べるだろうか？？

犬の排尿とは、単なる生理現象だけには終わらない。

そこにはさまざまな意味や意義が隠されているのだ。

「己の内の聖なる教典：：本能」を全否定されれば、犬は立場を失う。

犬は己の立場を失い、毎日が葛藤と混乱の日日となる。


社会がそこまで犬を押し込めるつもりならば、犬を飼うべきでは無い。

社会が求めているのは、「犬」では無いのだから。

犬の形をした「ぬいぐるみ」や「ロボット」なのだから。

社会が犬を追い込む。社会が犬を否定する。人は犬を飼うべきでは無い。

このような社会で人が犬を飼えば、さまざまな不幸が訪れるだけである。

そしてこのような社会は、犬に対してだけ無理解なのではない。

あらゆる動物に対して、同様に無理解で傲慢なのである。

もちろん野生動物に対しても、快適生活絶対主義を譲ることは無いだろう。

野生動物がどんなに飢えて困ろうとも、

自分たちの既得権を、僅かでも「謙譲」するつもりが無いのである。

社会は動物に対しては、「謙譲の美徳」など微塵も持たないのである。

「山界と人界との境界が曖昧となり、動物が人里を侵犯している・・」と人は言う。

だが人間側は、その境界不可侵を厳然と守ってきたのか？？

攻め込む時は好き放題に押し入り、ちょっとでも入られたら騒ぎ立てるのか？？

長い年月に亘り、どんどん人間が山界へと進入したのではなかったか？？


あるいは人里に「ベアドッグ」がいたとして、

その犬が里への「熊」の進入を阻止したとして、

その犬の御蔭で熊から住民が守られたとして、

だがしかし現代人は、いずれその「ベアドッグ」をも迫害するようになるだろう。

勇敢なベアドッグは、人によっては「怖い」と映るのである。

もちろん人間には温和で忠実な犬が選ばれる訳だが、

だがそれでも「怖い犬」と見る人が多いのである。それが現実である。


あちこちで犬に関する「議論」が盛んだ。

それを見ていつも思う。人間は犬を飼わない方がいいと。

「犬」を理屈で分析しようとする人が多過ぎるのだ。

理屈で考えないと「犬」を理解できない人が多過ぎるのだ。

だからいつも局限的な視座の断片的な話が展開する。

理屈で犬を見ると、どうしてもそうなるのである。


犬は、感覚と感性の世界に生きている。

だから犬を知るには、犬と暮らすには、犬と対話するには、

人間もまた「その世界」を知らなくてはならない。

その世界を知り、自分自身も「感応力」を練磨しなくてはならない。

それが錆付いていたら、絶対に「犬を知ること」はできないのである。

それなのに人間は、それを努力しない。

努力しないと言うよりも、それに気付いていないのである。

それを練磨する必要があることに、気付いていないのである。

人間は犬にいったい何を求めているのか？？

人間の要求は矛盾に満ち、いつも支離滅裂に思えるのだ。

個性を論じながら、傾向性を論じながら、相反する要素をも要求するのだ。

議論している人人の意見を総括してみれば、

その要求は結局は、「ぬいぐるみ」か「ロボット」となる。

犬との絆を謳いながら結局は、「犬」を求めてはいないのである。


もし本当に「犬」を知ることができれば、野生動物の実像も分かる。

動物たちは、それぞれに特有の傾向性を持ってはいるが、だが根源には共通の何かがある。

もし犬を真に知れば、その「何か」が分かるのである。

ペットも家畜も野生動物も、みんなが、その「何か」を持っている。


■南無華厳 狼山道院■

狼の山の魂（378）「動物の魂」

＜２０１０年１０月３０日＞

「動物に、魂はあるのか？？」・・・

「人間の魂と動物の魂は、どう違うのか？？」・・・

このような質疑を、「スピリチュアル世界」で見かける。

大概は「動物の霊格は、人間よりも劣る」と回答されている。

「動物の魂は、学びが足りない幼稚な次元である」とも言われている。

あるいは「動物には、人間のような固有の魂は存在しない」とも語られる。

これまで、かなりいろんなサイトを拝見したが、多くはこんな感じだった。

ほとんどが、何かの本とか文献を引用しているような感じだった。

スピリチュアル世界とは、こういう視座なのか・・・実に残念である。

＜もちろん、そういう人ばかりでは無いはずだが・・・・＞

宗教家も似たような話に終始する。彼らも動物の魂を知らないのか？？

大乗仏教者は「悉有仏性」と語るが、それは「建前」に過ぎないのか？？

「固定観念を脱却せよ」と説くが、それは口先だけなのか？？

狼山は「野性界動物寺」として、いつも残念に思っているのである。


人間と動物は、姿かたちが違う。

人間と動物は、「表現」が異なる。

動物は人間のような「言語」で交信しない。

そして動物と人間は、学びの項目が異なるのである。

どちらが優れているとか劣っているとか、そういう問題では無いのである。

そこで「優劣」を発想した時点で、その人は最大の過誤を犯すのである。

そこで優劣を思い浮かべた時点で、その人は何も見えなくなるのである。

視座を変えれば動物たちの方が、過酷で高度な学びを実践している。

視座を変えれば人間たちは、独特の学びの領域に入っている。

つまり較べることはできないのである。比較は無意味なのである。

人間はとにかく「比較したがる」傾向を持っているのである。

口ではそれが過ちだと言いながら、それを犯しているのである。


人間と動物は、

今生に於いて「姿かたち」が違うだけである。

今生に於いて、表現が異なるだけである。

今生に於いて、交信方法が異なるだけである。

今生に於いて、学びの手段が異なるだけである。

こんな明快なことも知られていないとは・・・・残念であり、失望する。

きっと宇宙人も、がっかりしているに違いない。


もし「動物の魂」を語るのなら、

とことん動物と共感しなくてはならない。

それ無しには、語ることはできないのである。

運命を共にするくらいの覚悟が無くては、魂は見えてこないのである。

どんな本を読んだところで、どんな文献を読んだところで、魂は見えないのである。

動物の魂を実感できないのに安易に評論することは、実に失礼な話なのである。


たとえば「宇宙人」との交信を望む前に、

たとえば「神」との交信を望む前に、

動物たちや自然界との交信を試み、理解を深めるべきだと思う。

動物たちが、尊いメッセージを発信しているのに・・・・

自然界が、偉大なメッセージを発信しているというのに・・・・

あるいは、これだけ動物たちが困っているのに。

あるいは、これだけ自然界が困っているというのに。

身近な動物や身近な自然も、悲鳴を上げているというのに。

まずは地球の「同胞」たちの叫びを、聴くべきだと思うのだが・・・・・


だがその反対に、今度は動物の心を「擬人化」する人も増えてきた。

動物の心境を、安易に即座に「人間の言語」で表現する人が多いのだ。

正直言って、動物たちは、人間の言語のようなニュアンスでは語らない。

動物たちは、言語で思考しないし、言語で表現もしないのだ。

だから彼らの心境を代弁することは、実に至難なのである。

彼らの心境が分かっても、それを言葉で表現することが至難なのである。

そして彼らの価値観は、人間とは異なる。 死生観も、まったく異なる。

だから人間の価値観をそこに混ぜることは、絶対に禁物なのである。

その「交信者」が、人間としての感性で判読したら過誤が起きるのである。

人間の感性で判読して人間の感性で表現したら、誤差が大き過ぎるのである。

だから「交信者」は、まず「動物の実像」を知らねばならないのだ。

だから動物との対話、動物との交信は、独特な領域なのである。

動物からの「声」は、言語では入ってこないのである！！！

それをあたかも言語で入ってくるように語る風潮は、動物にとっては心外だろう。

動物たちの「交感・交信」は、言語対話よりも深い領域なのである。

その「言葉を超えた世界」を、安易に言葉で表現することはできないのだ。

彼らの声は、つまり「心そのもの」である。

いや、魂そのものと言ってもいい。

彼らはそれほどにダイレクトなのである。

人間のように交錯錯綜していないのだ。

彼らと生きてみれば、それがありありと分かるはずだ。



写真：：「茜：あかね」と。

六年前に、赤ちゃんの時に、捨てられていた。

彼女は私の心が分かる。私も彼女の心が分かる。

私に抱っこされると、彼女は夢見心地になる。

時には森を離れていても、茜からの心の声を感じる。

私も深く集中し、茜に返事を送る。

時には、森にいる茜の姿が見えることもある。

茜だけではない。みんなの姿が見えるのだ。

全員が、深く強烈な想いで私を慕っている。

純情ゆえに、その想念は凄い。圧倒されるほどだ。

それほどにまでに愛されて、私は世界一の幸せ者だ。

■南無華厳 狼山道院■

狼の山の魂（351）「声心」

＜２０１０年９月３日＞

犬は、主人の「声」から微妙な心理を読み取っている。

彼らは何気なく聞いているようで、実は深く聴いている。

彼らは、主人の声の内側の「声の心」を聴いているのだ。

私は犬たちの世話が終わり、皆が犬舎で落ち着いた頃合に、一頭一頭に声をかける。

静かに歩き、その犬舎の前に立ち止まり、その犬の顔を見つめる。

その犬は静かに私の顔を見つめ返す。

そして私は、その犬に語りかける。

その犬は、じっと聴いている。

澄んだ瞳で私を見つめ、ただただじっと聴いている。

だから、適当なことなど言えない。

いい加減な気持ちで話すことなどできない。

父として親心で、誠心誠意で語りかける。

それは、当然のことだ。

相手は、真剣に聴いているのだ。

相手は「異種族の言語」に対して、心で聴こうとしている。

それに対して、なんでいい加減になど話せるだろうか。

私は父として、彼らの成長を願い続ける。

彼らの成長を願って語りかける。

私のその声の心を、犬たちは心で聴く。

耳で聞いているだけではなく、心で聴いているのである。

もちろん、「無言の対話」も重大だ。

沈黙の中にも、深く濃密な対話が隠されている。

だがそれとは別の形として、声で語ることも意義深いのである。


※父だ我が子だと、大袈裟に聞こえるかも知れない。

「思い込みが激しいよ！！」と笑われるかも知れない。

だが、犬たちは私を「父」と思っているのである。

彼らが私を父と信じてくれるなら、私は父を全うしたい。

彼らが私を父と信じてくれるのに、

「知らないよ！！俺は飼主様だよ！！お前は犬の分際だよ！！」などと思えるか？？

相手のその純心に対してそこまで薄情にはなれない。それだけの話である。

そこまで薄情になれる人ならば、当然ながら私を気狂いと思うだろう。

だがそこまで薄情になれる人は、何十年犬と暮らしても犬の心は分からない。

犬の精神の表層部分は観察によって多少は分かるだろうが、

その先の深い領域は絶対に見ることができない。

見ることなく知ることなく信じることなく、表層部分でしか判断しないのである。

だが、そもそも動物たちは深い情感に彩られている。

その情感領域を否定すれば、動物の実像など何も分からずに終わるのだ。

彼らの情感、彼らの感性を知るには、心眼で心観する以外に無いのである。


「声」は、さまざまな姿を持つ。

その時その時で、まるで違う姿に変わる。

そして犬たちは、それを鋭く感知している。

声音や声量だけではなく、その声の表現を深く聴いている。

だから彼らは「演技の声」など容易に見抜く。

もし彼らが演技の声に反応したとしても、

それを演技だと察しながらも受け入れてくれたのである。

優しい声・静かな声・穏やかな声・厳しい声・烈しい声・大音声・胆からの一喝・・・・・

その時その時で、主人の声の表現も変わっていくはずだ。

その声の表現と声心を、犬たちは鋭く判読していく。

だから声の表現は重大なのだが、街に住む飼主はこの点で大変だと思う。

なにしろ隣近所が近接しているだろうし、思うように声が出せないと思うのだ。

そこでは常に声を殺して犬と接しているのだと想像する。

常に隣近所に気を使い、神経を擦り減らして暮らしているのだと想像する。

そこでは飼主も犬も、双方ともに実に大変だと思うのだ。

そのような場合には、小さな声の中に全てを込めるしかない。

その小さな声に全てを託し、声心を伝えるのである。

そして飼主と犬の双方が、その対話様式を練磨していくのである。

その小さな声に託された微妙な意思を、犬は注意深く読み取るようになるはずだ。


もちろん無言の対話も重大だ。

身体を使ってのサインやジェスチュアも重大だ。

そのように声もまた、ひとつの重要な要素である。

だが、もし声を出せない人の場合には、他の要素が研ぎ澄まされるはずだ。

声を出せない代わりに、他の感覚が格段に練磨され、新たな対話様式が生まれるはずだ。

盲目の人も、耳の聞こえない人も、そのように他の感覚が飛躍的に発達するだろう。

そして独自の新感覚の対話世界が展開されていくだろう。

犬はそのとき、必ずその新対話世界に応えてくれるはずだ。

だがもし声が出るのなら、その声の力を存分に使った方がいいと思う。

それを意識するだけでも、いろんなことが変わってくるはずだ。


※ところで盲目の人は、相手の声に極めて敏感だと思う。

相手の声に潜む感情を、おそらく見事に察知するはずだ。

見えない世界に生きるとき、「聴く力」は素晴らしく研ぎ澄まされるだろう。

そして聴く力のみならず、「シックスセンス」も開花するに違いない。

どこかが支障をきたした場合、身体全体がそれをカバーしようとする。

身体全体がカバーして、総合力としての生命力を達成しようとする。

だからたとえば盲目の人は、視覚以外の感覚が著しく深化するはずだ。

社会は、そのような人が持つ深化した感覚から、新たな何かを学ぶべきだと思う。

その人たち独自の感覚を尊重し、その人たちから学ぶという姿勢が必要だと思うのだ。


■南無華厳 狼山道院■