「民主」の意味-1 ( アジア情勢 ) - ダイヤモンドダスト＆♡ ときめく人達♡

日本は漢字文化圏という人がいますが、そうではありません。
漢字は、当字として使ったのであって、
日本には日本古来のやまと言葉があります。

そもそも「あいうえお　かきくけこ」などの
五十音の概念は支那語にはないもので、古くからの日本に備わったものです。
またカナ文字も、実は漢字から変化したものでなく、
もとからあった神代文字が変化したものという説もあります。

気をつけなければならないのは、
支那で生まれた漢字というのは、
本来、決して良いものばかりではない、という事です。
なぜなら文字は、その国の基底をなす思想、
文化、考え方がそこに必ず重なっているからです。

たとえば、「民」という、おなじみの漢字があります。
実はこの字の字源は、字の上にある□が、
瞳（目玉）で、最後の一画の斜めの線が、
太古の象形文字で「ひとみを突く針」です。
つまり「民」という字は、「針で目をつぶされた奴隷」を意味します。
古代の支那では、奴隷の目玉を針で突き刺して、
盲目にして、言うことを聞かせていた。
その名残が「民」という文字になっているわけです。

これが「民（みん）」の意味です。

支那では、「民」は奴隷であり、
目をつぶされた盲目者であり、統治者に盲従するモノなのです。
盲従するモノですから、民には、何も知らせない、
教育も施さない、ヒトですらない、ただの労働力であり道具・・・
それが支那における「民」なのです。

日本はどうでしょうか。
字は、あて字で「民」を利用させてもらっていますが、読みは「たみ」です。
「たみ」というのは、「田（た）」の「みんな」です。
「田んぼにいる、みんな」それが、たみです。

「公地公民」は、今では「コウチコウミン」と読みますが、
元々は「おおやけのつちとおおやけのたみ」です。
「おおやけ」は、「大宅（おおやけ）」です。
これは「大きな家」という意味です。
つまり、神武天皇の日本建国の理念、
「掩八紘而爲宇（四方八方をおおう大きな屋根）になろう」、
「みんなが家族になろう」という思想です。

つまり「公民（おおやけのたみ）」というのは、
「田んぼで、みんなが一つの家族となって、
互いに助け合い、励ましあう、たみ」という意味です。
これが「やまとことば」による解釈です。
だから、下の写真のような笑顔が生まれます。

農業をする女性達の笑顔（明治中期頃）

では、よく「◯◯県民」といいますが、
その「県（けん）」とはどのような字源でしょうか。

実は「県」は、「首」を逆さまにした字です。
斬り落した首を、逆さまに吊り下げる。
つまり、施政者（権力者）が、敵や領地内の抵抗者の首を刎ね、
周囲の壁にその生首をみせしめの為にぶらさげた所から生まれた漢字です。

やまとことばで「県民」は、「あがたのたみ」で、
私達にとっては、少し範囲の広いエリアの共同体という語感の言葉ですが、
漢字の「県民」の意味はずいぶん違います。
眼をつぶされ、抵抗したら首を刎ねられる、

権力者の奴隷という意味だからです。

では「民衆」はどうでしょうか。
「衆」は、血に人を３つ重ねた字が源字です。
なんだか生臭そうですが、実はそうではなくて、
血の部分は、もともとの甲骨文字では「日」となっていました。
つまり、お天道様の下にいる沢山の人が、「衆」です。

ところがこれまた日本語でいう「皆の衆」は、
一緒に働いたり、一緒に何かをしようという仲間達という語感になりますが、
漢字圏の、つまり支那文化圏での「衆」は、
「炎天下で強制労働させられている人々」という語感になります。
要するに「衆」は、奴隷を意味します。

そうなると眼を刺された「民」と、
奴隷である「衆」が重なった「民衆」は、もっと悲惨です。
なぜなら「炎天下で、強制労働させられている
目をつぶされた、沢山の奴隷たち」という意味だからです。

実は、この「衆」という字は、「主」という字と好対照をなします。
私たち日本人にとって、「主」は「あるじ、ぬし」で、
語感としては、みんなの親父、家族みんなの大黒柱、
家族の為に働く一家の稼ぎ頭、或いは家族や団体の長という語感です。
けれど漢字圏における「主」は、元々は「灯火の炎」を象った象形文字です。
意味は「じっと一箇所に止まっている」という意味です。

ですから、支那人や、その文化的影響下にある朝鮮人にとって、
「主」は、屋敷にいて動かず、働かず、
家族や家人を支配し君臨する人を意味します。
逆にいえば、主は、動かない人であり、
偉い人は働かないのが当然の事となります。

ですから日本のように、ありがたくも天皇陛下自ら、
田へ出て田植えや稲刈りをなされるというような事は、
支那文化のもとでは絶対にありません。
支那では皇帝は、常に一カ所にとどまり、君臨し、支配する国の「主」です。
家の「主人」なら、家から一歩も出ずに、妻子の上に君臨し、
妻子を奴隷として使役する上位権力者という語感になります。

要するに、同じ漢字でも、日本語と、支那語では、
全くその言葉に含まれる意味が異なるのです。
という事は、同じ絵を見ても、
全く別なイメージや感想しか持たない人達が、
世の中にいる、という事です。

当節、政治討論などを見ていると、
全く議論がかみ合っていない事がよくあります。
本当にこの相手の人達は