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担任 森山進 もりやますすむ
携帯電話番号 ０８０−３１９５−６５４７（やはりソフトバンク）
森山進先生の素敵な授業
６月２日（月） 「国際交流Ⅱ」① 全体ガイダンス ６月３日（火） 「国際交流Ⅱ」②③ 美湖中生歓迎会の準備 ６月９日（月） 「国際理解Ⅱ」① ハングル講座① ＊講師・洪性奉（ﾎﾝｿﾝﾎﾞﾝ）先生より教授
６月１６日（月） 「国際理解Ⅱ」② ハングル講座② 韓国美湖中生の歓迎準備
６月２３日（月） 「国際理解Ⅱ」③ ハングル講座③ ６月３０日（月） 「国際理解Ⅱ」④ ハングル講座④ ７月２日（水） 「国際理解Ⅱ」⑤ ハングル講座⑤ １０月３０日（木） 「国際交流Ⅱ」④ 全体ガイダンス １０月３１日（金） 「国際理解Ⅱ」⑥ 日韓交流の歴史を学ぶ① １１月５日（水） 「国際理解Ⅱ」⑦ 日韓交流の歴史を学ぶ② １１月１０日（月） 「国際理解Ⅱ」⑧ ハングル講座⑥ １１月１１日（火） 「国際交流Ⅱ」⑤⑥ 部屋割り・はるか＆バス座席決め １１月１２日（水） 「国際交流Ⅱ」⑦⑧ 体験希望調査・交換用名刺作り １１月１７日（月） 「国際理解Ⅱ」⑨ ハングル講座⑦ １１月１９日（水） 「国際交流Ⅱ」⑨ 日本からの土産（bookmark）作り １１月２６日（水） 「国際理解Ⅱ」⑩ ハングル講座⑧ １１月２７日（木） 「国際交流Ⅱ」⑩⑪ 自己紹介の手紙・挨拶文の作成 ・修学旅行「しおり」作り
１１月２８日（金） 「国際交流Ⅱ」⑫⑬ 第２回修学旅行説明会 （保護者参加）
１２月１日（月） 「国際理解Ⅱ」⑪ ハングル講座⑨ １２月２日（火） 「３泊４日韓国修学旅行」 〜５日（金） １２月８日（月） 「国際理解Ⅱ」⑫⑬ ハングル講座⑩⑪（お礼の手紙作成） １２月１１日（木） 「国際交流Ⅱ」⑭⑮ 修学旅行報告レポート作成 １月２３日（金） 「国際交流Ⅱ」⑯⑰ 修学旅行報告会（保護者参加） 合言葉は「やりすぎんなよ」
大津市立中学２年の男子生徒（当時１３）が 昨年１０月に自殺した問題で、同じ学年だった複数の生徒が、
教師がいじめたとされる生徒の暴力行為を見ても、「あんまりやんなよ」と 言いながら、殆ど止めようとしなかった、 という趣旨の証言を生徒の家族にしていた事が解った。
生徒らは昨年１２月、家族に直接証言した。 それによると、担任教師の名前を挙げ、いじめたとされる
生徒２人が亡くなった生徒に暴力をふるっているのに、「隣にいたが止めなかった。笑ってた。 『やりすぎんなよ』って」と話した。 他の生徒も同様の証言をし、「周りに他の教師もいた」と
話す生徒もいた。 生徒の両親が市と３人の同級生らを相手取った訴訟では、 こうした教師らの一連の行為について、
原告・被告双方が異なる主張をしている。 原告側は訴状で担任教師が「プロレス技を仕掛けられ、
半泣きになっている生徒を見かけ、 『あまりやりすぎるなよ』と声をかけた」と指摘し、
「いじめを何度も目撃しながら、漫然と見逃してきた」と主張。 市は答弁書で、教師が「あまりやりすぎるなよ」と声をかけた部分を認め、
行為をやめさせる趣旨だと主張している。 ソース 朝日新聞 http://www.asahi.com/national/update/0706/OSK201207060077.html この学校ってキチガイ左翼教師の巣窟。http://libdspace.biwako.shiga-u.ac.jp/dspace/bitstream/10441/5193/1/fuchukiyo51p.125-133.pdf
＞各学年の学習内容については，以下の通りである。 ＞１年生…国際理解Ⅰ＜飛鳥校外学習＞ ＞国際交流Ⅰ＜韓国を知ろう＞ ＞２年生…国際理解Ⅱ＜ハングル講座＞ <----------- 担当：森山進 ＞国際交流Ⅱ＜韓国美湖中学校との交流＞<----------- 担当：森山進 ＞３年生…職場体験学習＜共生社会への参加＞ この森山進が担任としてきちんと対処していたら 被害者は、殺されずにすんでいた筈。
在日朝鮮人担任が在日朝鮮人の加害者を
被害者である日本人を守らず一緒にいじめていたという同罪です。
「あんまりやりすぎんなよ」とは一体どんな神経しているのか。
女子の陰口とか仲間外しの虐めと違って、見て解る解りやすいものを
この担任は何故止める事ができなかったのか。
担任としても1人の人間としても狂っているとしか思えない。
よってデスノートに加えました。
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2012年07月15日
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コメント（16）
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司馬遼太郎の、この様な驚くべく稚拙な史観の依って来たる要因の一つに次のような思考形態があろうかと、愚考します。
同じく、司馬遼太郎『「昭和」という国家』（NHK出版1998年）より抜粋
「私は、青少年期にさしかかる頃から自分を訓練してきた事が一つあります。シナの事を考える時は、自分がシナ人だったらと、心からそういう様なつもりになる事です。その為にはシナの事を少し勉強しなければいけませんが、とにかくシナに生まれたつもりになる。 朝鮮の事を考える時には、自分が朝鮮人だったらと、或いは自分が在日朝鮮人だったらと思う。沖縄問題がありますと、自分が那覇に生まれたらとか、宮古島に生まれたらという様に考える。そういう具合に自分に対して訓練をしてきました。」（１６７ページ） 「これから世界の人間として我々がつき合ってもらえる様になっていくには、まず真心ですね。真心は日本人が大好きな言葉ですが、その真心を世界の人間に対して持たなければいけない。そして自分自身に対して持たなければいけない。 相手の国の文化なり、歴史なりをよく知って、相手の痛みをその国で生まれたかの如くに感じる事が大事ですね。」（１８２ページ） ・・・・
「シナの事を考える時」という言い方にある種の失笑を禁じえません。
何故なら、彼の筆名の由来は「「司馬遷に遼（はるか）に及ばざる日本の者
（故に太郎）」から来ているからです。最初から日本をシナの下に置くごとき発想です。その作家人生が、シナに尻尾を振るところに端を発している。
そもそも現在のシナと孟子達が文化の華を咲き誇らせていた時代のシナと同一視するのが間違いです。
「史記」の著者司馬遷（しばせん）はシナ前漢時代の歴史家ですが、現代のシナ人やシナ人達とは何の関係も有しません。韓族は後漢の時代に、ほぼ滅び去っているのですから。
司馬さんも多くの日本人と同じく、誤解に基づくシナへの思い入れがある様です。即ち未だ孔子、孟子、老子等偉大な思想家達に連なる民族が住む文化的に偉大な国であると。いいえ、実態は文化後進国です。 ２０００年前、シナを形成していた民族とは似ても似つかぬのが現在のシナ民族です。
日本は遣隋使、遣唐使が持ち帰った無数の漢籍を虚心に学び血肉にしましたが、その恩義を現在のシナやシナ人に負っている訳ではありません。日本が恩恵を受けたのは異なる民族からです。そもそもシナは異民族の集合体国家であり、孟子達を綺羅星の如く送り出したのは現在の文化貧しく、精神の格低いシナ人達ではありません。そして、日本が文化を頂いたシナを、司馬さんの様に批判もなく崇め奉っていたかというと、そんな事はありません。 吸収すべきは吸収して、しかし唐の朝鮮半島侵略に危機感を抱いた日本は、即縁切りをして、外交再開は日清修好条規（1871年）からです。
日本が大切に保存、日本流に消化して血肉と化したのに比して、シナは文化とは隔絶した異民族が支配、シナ文化の粋を身に着けているのは寧ろ日本人であり、シナ人はとっくに漢文の素養を喪失していました。しかし彼らはそれは認めず、孔子や孟子の血脈にある如き嘘を並べ立てます。孔子や孟子が彼らの精神性に生きているならば、チベット弾圧はある筈もありません。
嘘つき民族です。
そもそも異民族の集合体国家に、単一の言語等存在した事はありません。
異民族集合体で地方により言語が異なるシナで、
漢文が統一文化としてシナに影響を及ぼした事もありません。
寧ろ、日本がシナに影響を与えました。← 記憶しておいてください。
魯迅がその中の一人ですが、日本に留学した彼は日本人が四書五経を
スラスラ読みこなすばかりか暗唱さえしている事に、息を呑みます。
日本の漢文を模写しながら彼らは会話体の言葉（白話運動）を編み出した。
かつての日本人のインテリなら多くが手にした「阿Ｑ正伝」（魯迅）すら読んだ事のある学生は皆無という調査（北京大学）日本ではシナ教養の定番である
「三国志」「紅楼夢」「水滸伝」すら殆ど読まれず放置されているというのが
シナの現在の文化レベルであり、古来のシナ文化を忠実に引き継ぎ尊重しているのは、寧ろ日本人なのです。レ点など編み出しながら、平仮名、片仮名と融通無碍の日本人の感性がシナの文字を守り抜いて来た。
その結果、魯迅や胡適が推進したシナの文学革命が起こるのですから、日本がシナの言葉に影響を与えたのです。日本人は恩着せがましく言い立てませんので、知る人は少ないのですが、これが韓国だった大騒動でしょうね、ウリ達が現代中国語を作ってやったニダ、と。
（余談に逸れました）
さて司馬遼太郎のシナ信仰ともいうべき心情に立った、シナへの敬慕と決意を
「自己意識の相対化により、他者、他国の痛みを感知しようとする良心と誠実さ」とでも褒め称える層がいるであろう事は容易に予見出来ますが、
稚拙です。
何故なら・・・
司馬の思考形態自体は、思春期の（言葉を変えれば未熟期の）純粋さに満ちてはいますが、いかにも稚拙。この思考の前に一度「他者」を置く時、
脆く崩壊してしまうのだから。
世界は思春期の思考を受け入れるほど、清くも良心的でもありはしない。
常に腹黒く奸計に満ちていて、そこでは反省や自省など食い荒らされる獲物でしかなく、悪いと思うなら謝罪と金よこせと、「誠意」を見せな、とヤクザ外交カードに即すり替えられるのがオチ。
そして、この手の幼い自省家、反省家の特質は、
相手の非は見ない、見えない。
必然的に、しなくてもいい謝罪をさせられ、
そして世界は、一旦謝罪などしたら、
それに対してペイし続けていかねばならぬ程にも邪悪です。
こちらが誠意を見せたら、相手も腹を割って誠意で接してくれる、
というのが司馬遼太郎という永遠の思春期少年の姿勢ですが、
幻想でしかありません。それは大人なら、対特ア３カ国のみならず、
ロシア、アメリカ・・・。したたか思い知ってすぐ悟る事柄であり、
それが成長するという事です。
対個人ならまだしも、韓国や北朝鮮、シナという特殊国家を前に良心や誠意など、寄ってたかって食いつくされる臓物の如きものでしかありません。司馬氏の過失は、ひたすら自省的で誠実で相手本意に考える思考を外交の場に敷衍した愚かさにあります。
大人なら瞬時に理解出来ることですが、しかし大人になりきれない永遠の精神的未熟児ともいうべきハンパ大人はいるものです。日教組の自虐史観が最も効率良く植え付けられていた一部の団塊の世代をピークに、日の丸、君が代を拒否する精神的未熟児達がそうです。
「良心」や「誠実」「反省」を日の丸の代わりに掲げ、侵略を象徴故に国旗は忌避すると言いながら、相手国の侵略や残虐行為には言及せず、相手の国旗も国歌も否定せず、ひたすら自国を貶め相手国からの謝罪に応じ、払う謂われもないお金を払い続ける。しかも、貶めてやまない自国からお金を頂きながら。退職後の暮らしの保障を受けながら。胸の悪くなるような卑怯な連中です。
外交は汚く熾烈な駆け引きです。それを良心や誠実とごっちゃにする。
相手も同じ良心と誠実さを持つであろうという思い込み。
自省を表に、それに中韓から付け入れられ、奪われ叩かれそれをよしとし、
自分達の「誠実」ゆえに他の日本人や子供達まで巻き込んで被害者にしているという自覚もない。中韓の悪辣さが暮らしを痛打するのは生活不安定な一般層なのに、公務員という安定した国家保障の繭の中で国家に依存しつつ、
毀損し続けその矛盾にも、誠意の欠如にも気づかない。
頭が悪いのです。受験脳ではない、本質的な頭の出来。
司馬遼太郎は物語の紡ぎ手としては最大限に優秀ですが、
頭の悪い作家です。
素で奇妙な発言をしなければ価値はもっと高かったのに。
以下余談。高学歴だが頭が悪い男の例。
野田内閣で法務大臣を短期務めた平岡秀夫。元大蔵省の官僚。
死刑執行慎重派。頭が悪い虐史観の持ち主は常にハンパな道徳家であります。
平岡秀夫の売国略歴 赤字はべべこツッコミ
以下も見事な売国づくし。
これだけ朝鮮万飾艦だと・・・・日本人なのか？
とお約束の問いを投げかけたくなりますね。
以上、僭越にも司馬遼太郎という国民的作家を遡上に載せましたが、
記事の要諦は自虐史観の愚かさについてです。
司馬さんの作家としての側面を貶める意図はありません。
物語性の欠如故に大衆性が薄く、
人口に膾炙しませんが「空海の風景」は珠玉の作品です。
抑えた筆致で、司馬節ともいうべき文章を編み上げていますが抑制ゆえに
却って華やぎが透けて見え、男の色気が滲む、そんな文体です。
「空海の風景」に関して言えば文章も超一流です。
お電波べべこの覚醒記録さんからの転載です。
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「国民的歴史作家」という印象のみで司馬遼太郎という作家を捉え、素で語った言葉を案外知らない人が多いようです。
作家としては有能ですが、思想家として朝鮮半島に関しては驚くべく幼稚な歴史認識の方のようです。
以下、司馬遼太郎『「昭和」という国家』（NHK出版1998年）より抜粋
我々は未だに朝鮮半島の友人達と話をしていて、常に引け目を感じますね。
これは堂々たる数千年の文化を持った、そして数千年も独立してきた国をですね、
平然と併合してしまった。併合という形で、相手の国家を奪ってしまった。
こういう愚劣な事が日露戦争の後で起こる訳であります。
むろん朝鮮半島を手に入れる事によって、ロシアの南下を防ぐという防衛的な意味はありましたが、日露戦争で勝った以上、もうロシアはいったんは引っ込んだのですから、それ以上の防衛は過剰意識だと思うのです。恐らく朝鮮半島の人々は、あと何千年続いてもこの事は忘れないでしょう。 倫理的な問題ではなく、利害の問題として考えてみましょう。朝鮮を併合することが、国家として儲かる事だったのでしょうか。 私は決して儲かる事ではないと思うのです。 そういう事を平気でやって、しかもそれは帝国主義であると言われています。帝国主義という言葉は上等ですね。泥棒主義と言ってもいいのです。 （中略）明治三十年代にどれだけの産業がありますか。 生糸をアメリカ等に売って、やっと外貨を得ている程度です。他の国に売れるような物は、マッチとタオルぐらいです。 産業能力があって十九世紀的な帝国主義という物が成立します。ところが何も売るべき産業もなくてですね、朝鮮半島を取ってしまった訳です。 何もないから、結局、東洋拓殖という一種の国策会社ができました。 朝鮮半島の人々が一所懸命、先祖代々耕してきた水田を取り上げたりした。
実際のソロバン勘定からいったら、持ち出しだったでしょう。鉄道を造ったり、総督府を造ったり、学校を造ったり、郵便ポストを作ったり、それはそれでいいのですが、我を持ち出し、恨みを買った。 イギリス人やフランス人は国家運営を考えます。外に出ていく時に、儲かるか儲からないか。或いは目先の儲けではなく、百年先に儲かるか。 常にそういう計算がある筈です。それが戦略、政略という物だと私は思うのです。
強欲な百姓が隣の畑を略奪する様に、ただ朝鮮半島を取っただけです。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
特に事実とは異なる箇所を青文字にしてみました。
数千年の文化と数千年の独立、という文言に腰を抜かした人もいるのではないでしょうか？ 一体、司馬さんはいかなる文献と資料を持ってこれを主張なさるのでしょう。清という李氏朝鮮の宗主国の存在をよもやご存知ないのでしょうか。
水田を奪ったと仰るが、農作物の飛躍的収穫の増大を何と説明するのでしょう。
進んだ農耕法を伝えたのは日本です。あたかも日本が植民地にしたかのような司馬さんの言い分ですが、詳細を見れば、違う事は一目瞭然でしょうに。
そもそも植民地の定義とは何か。少なくとも持ち出しで相手を豊かにする事に一生懸命になった植民地化等世界のどこに例がありますか。損得と仰るが、損は承知の投資でしたでしょうに？ 相手を日本、日本人として扱ったからこその国費と人材の投入でした。
東洋拓殖（東拓）を何か朝鮮を一方的に虐げたニュアンスで捉えているようですが、東拓に絡んで移民した日本人達の艱難辛苦はご存知ないのでしょうか。開けていない極貧朝鮮農家の中に入って、言語を絶する貧しさに耐え、中には１尾の塩鮭を吊るして置いて、１ヶ月間もかかって細かく切り分けながら食用として命を細々とつないだ、というエピソードも残っています。
そのような日本人達の辛苦の果てに・・・・
併合のたった30年間で、１千万人足らずだった人口が2500万人に激増、
平均寿命は24才から45才へと驚異的伸び、未開の農業社会だった朝鮮は短期間のうちに近代的な資本主義社会へと変貌、日本からは優秀な教師が赴任して朝鮮人を教育し日本政府から莫大な資金が流入し、各種インフラが建設された事実すら司馬氏には損得のソロバン勘定でしか見えないらしい。
日本の江戸時代、その後の近代国家の礎を日本が着々と築き続けていた頃、李氏朝鮮は暴虐の限りを尽くしていました。民衆は単なる搾取の対象でした。この簡単な事実に、反駁出来るか司馬遼太郎よ。搾取と奴隷制から開放したのが日本であったというのも事実。民は圧政に喘ぎながら、飢えに苦しむ日々。平均寿命が24才というデータすら知らぬのだろうか。それが日本の併合で圧倒的に長生きするようになった事実を見よ。「日帝の帝国主義」とやらに虐げられていた民が、倍近くまで寿命を伸ばすというのか、愚かしい。 暴虐は朝鮮に対する清であり、民に対する李王朝であります。李朝の容赦無い暴虐下で民の心は病み、ねじくれ現在の異常な韓国人の精神性のベースを作り上げました。北朝鮮がその原型のままです。民が飢えても我関せず、体制批判は地獄送り。
このような李氏朝鮮下での地獄絵図が、韓国の国定教科書では「この世の理想郷」として描かれています。何故なら、そうしないと日本が乗り込んできて暴虐の限りを尽くしたというフィクションが成立しないからです。地獄から民を救い出したのが日本でした。司馬氏は、併合前の朝鮮が世界の最貧国であったという単純な事実すら無視しています。併合前の朝鮮に一体、いかなる「文化」が存在したか、司馬氏は具体的に検証した上で、持論を述べるべきです。
台湾には古代から由来の文化がありました。しかるに、日本によって台湾の文化が壊されたり、奪われた形跡は皆無です。なぜ朝鮮ばかりがそれをわめき立てるのか、司馬氏の耳には台湾の人々の声は受け付けぬようです。
そもそも、日本何故朝鮮の文化を壊さねばならぬのか、
その理由を明示して頂きたい。文化というものがもし存在するならば。
あるのは因習、淫習、蛮習ばかり。それらを開放させたが、日本の罪なのか。
併合解消後も、鉄鋼所、造船、地下鉄・・・オリンピック施設などの建設資金を援助したのはどこか、日本です。
アジア通貨危機の時、IMF資金以外に、韓国を救けたのはどこか。日本です。しかもそのIMFすら、日本は世界で2位の拠出国なのですから、韓国は二重に日本に救われています。
戦後の日本からの借金８０兆円は、殆ど返さぬまま、罵り続け、日本は催促もせず黙っている。５兆円に及ぶスワップにも感謝とてされない。
このような状況下で、日本がとにかく悪いと日本を打ち据え続ける司馬氏。
日本が永遠に韓国の奴隷になって貢ぎ続ければ、満足なのか。
思想家としては「脱亜論」を説いた福沢諭吉の足元にも及びません。
いえ、それどころか思想未満でしょう、事実認識すら欠落しているのですから。
日本の精神論を司馬さんは儲かる、儲からないという次元に 引きずり下ろして卑しい史観です。
「強欲な百姓」とは、一体何を根拠にしての喩えでしょうか？
日本の歴史の中で農民が強欲であった時代はあったでしょうか？
せいぜい食糧の無い戦争中、物品と引き換えに行った人達に対して示した
傲慢さとか、思い当たるのはその程度の些事ですが。
「恨みを買った」は戦後の外交カードとして俄かに形成された「恨」であって、
当時の朝鮮の大勢は真逆です。日本の軍隊の募集に応募者が殺到、
採用されずそれを悲観した自殺者まで出た事実を司馬氏はどう説明なさるのか。日本の軍隊に朝鮮名のままで、高位高官に付き日本兵を指揮していた朝鮮人が一人ならずいた事も、司馬氏は知らぬほど無知なのか。
靖國には朝鮮人の兵士達も朝鮮名のまま手厚く祀られている事をご存知か。
同じ統治を受けた台湾は「恨」どころか
賛美賛嘆である事実をどう説明なさる気か。
本来「恨」は李氏朝鮮に向かうべき所、
それでは民族の歴史的無力と欠陥に行き着いてしまう。
近代化は「日本のお陰」になってしまう。
だから「恨」の行き先を日本へねじ曲げた。
恨みの中身を、日韓併合に国家レベルで置き換えてしまった。
それが真実です。
李氏朝鮮下における奴隷制度、因習の数々が司馬氏の目には、何千年も続いた朝鮮文化と映じるのだろうか。日本に併合されるまでは、李氏朝鮮の社会は豊かで自由で素晴らしい楽園だった、というのが現在の韓国の主張で学校でもそのように教えこまれますが、司馬遼太郎氏よ、あなたは韓国の国定教科書レベルの大嘘つきだ。
しかも論旨に一貫性が無く、
「韓国自身、どうにもならない。李王朝は既に五百年も続いており、その秩序は老化しきっている為、韓国自身の意思と力でみずからの運命を切り開く能力は皆無といってよかった」 （第二分冊、５０ページ）
何だか、支離滅裂で・・・・そのつど気分と思いつきで口走っているのではないかとさえ疑われるほど。
「面白い物語の作り手」としては端倪すべからざる才能の持ち主ですが、その歴史認識は恐るべき幼さで「司馬史観」とか司馬の「世界観」などという如き大仰な批評の対象にするのは滑稽です。
当時の「世界常識」すら心得ていません。日本がロシアに勝った。勝った方が統治する。そこに何の問題もない。そもそも「日露戦争に勝ったから、朝鮮統治は過剰防衛」だと言い放つ司馬氏はお花畑としかいい様がありません。外交も侵略も５０年１００年先を見越してなされねばならず、あの時点で日本が併合していなければ、ロシアは再び朝鮮を狙ったでしょうよ、今度こそは日本に負けないように強兵に励みつつ。こういう単純な流れさえ掴めぬという事実に寧ろ驚愕します。特有の史観と知識に基づき傑作を書いた作家という思い込みが世間に流布されているだけに。
「国家として儲かる事だったのか」という商人的発想に至っては絶句です。
地勢的に押さえておくべきエリアとして、日本は損を承知、持ち出しを覚悟で相手を同じ日本、日本人としてインフラ整備や学校、病院の建設に勤しんだ。
何を無知な事を口走っているのでしょう。
その作家的手腕は置いておくとして、大江健三郎、村上春樹と並ぶ自虐史観者ではありましょう。上記３名よりは格落ちしますが、文芸作家に擬態した、その実エロ作家渡辺淳一もそう。この三流作家は南京大虐殺を推定だけで肯定（週刊新潮のエッセーで）。森村誠一というのもいます。林真理子は単に愚かなだけで、定見というものはなく、そのつど鳩山由紀夫夫妻を褒めちぎったりという程度ですが。
事実に基づいての自省であるならば無問題、しかし朝鮮が数千年の文化を有し、数千年の独立国であったという如き基礎知識すら欠落させた思考で朝鮮を持ち上げ日本を貶めることは愚かさも度が過ぎましょう。
別記事で取り上げた「故郷忘じがたく候」という作品では、日本が強制的に拉致して来た朝鮮人陶工の子孫が日本で差別され虐められたなどという事実無根のことを書き散らし、現地の人達から名誉毀損として訴えられる寸前にありました。
お電波べべこの覚醒記録さんからの転載です。
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