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一文をご紹介します。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 平成２３(2011)年３月１１日、私達を東日本大震災が襲った。 震災からわずか５日後の３月１６日、 天皇陛下は異例の国民へのビデオメッセージを発せられた。 あの「お言葉」は、自衛隊を真っ先に挙げたことが特筆されるが、 未曽有の災害と国難に直面した国民への祈りのメッセージだった。 前日の３月１５日は、 後にＩＡＩＥ（国際原子力機関）の公表データや 福島原発事故調査委員会が明らかにしたように、 津波で電源が断たれた福島原発が最大の危機を迎え、 最も多くの放射線が放出されていた当日だった。 その翌日に「お言葉」が放送されたのはただの偶然だったのだろうか？ 貞観（じょうがん）１１(869)年に起きた貞観大地震は、 三陸沖を震源地とした大地震で東北地方を激しい揺れと大津波が襲った。 東日本大震災の大津波が千年に一度のものとされたいわれであるが、 貞観大地震の後も清和天皇は大災害を鎮める詔（みことのり）を発せられ、 被災者を弔っている。 さらに清和天皇は伊勢神宮に勅使（ちょくし）を遣（つか）わして、 貞観大地震を始め、同年６月に新羅の海賊が博多へ侵攻した事変や 肥後で起きた地震も神前に報告し、国家の平安を願っていた。 すなわち、大震災直後の３月１６日の天皇のビデオメッセージは、 平安時代の清和天皇と変わらる事のない〈 天皇の務め〉を果たされたという事なのである。 さらに重要なことは、清和天皇の貞観１１(869)年の貞観地震の詔も、 昭和２０(1945)年、終戦の昭和天皇の玉音放送による 詔勅（しょうちょく）も同じ〈詔〉であり、 今上天皇のビデオメッセージも 占領憲法である現憲法で廃止された「詔勅」と同じ意味を持つ〈詔〉なのである。 これは論理的にも歴史的にも疑いの余地のないことであり、 あのビデオメッセージが、正に〈平成の玉音放送〉である事を証明してくれる。 では、なぜ玉音放送が流れたのであろうか？ それは、多くの国民が直感したように、 日本人が戦後６０年以上にわたって信じてきた原理、 原則が音を立てて崩れ落ちたからなのである。 統治能力のない民主党政権とそれを許している政治システム、 官僚機構、嘘ばかりのマスメディア。 それらが福島原発の事故に対応できないばかりか、 震災復興に全く役立たずの機能不全に陥ることを人々は予感していた。 東日本大震災は、東北の海沿いの都市や福島原発だけを崩壊させたのではなく、 そんな戦後空間そのものを一瞬のうちに瓦礫の山にしてしまった。 すなわち、地震と津波で本当に崩壊したのは、戦後日本のシステム、 つまり戦後体制（レジーム）そのものだったのである。 そこで、〈平成の玉音放送〉が流れても何の不思議もない。 占領憲法で廃止された詔勅によって、 九条で否定された自衛隊を讃え労う事で、
今上陛下は二重の意味で日本国憲法を超越してしまったのだ。 ３月１５日に福島原発が最も高い放射線量を放出していた事を 菅内閣は隠蔽したが、 その翌日に【詔勅としての】 ビデオメッセージが発せられた意味は極めて大きい。
大震災からの復興と日本再生の道筋をつける時、 崩壊した戦後日本が絶頂を極めた八〇年代だからこそ、 そこから多くのヒントを探り出せるのである。 そして、八〇年代の問題点を克服できれば、 日本人は今度は、本物の黄金時代を築く〈黄金の国・ジパング〉の創生が 改めて可能になるのである。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝ いかがでしたか？ この文は、 西村幸祐先生の書き下ろし本「幻の黄金時代」の中にある一文です。
いま思い返してみても、 バブル期の日本経済の力は、もの凄いものがありました。 平成元(1989)年１２月２９日の大納会での日経平均株価は、 市場最高値の３万8,957円44銭。 ジャパンマネーは、世界で猛威をふるい、 日本人の個人所得は否応無しに世界一。 新社会人となった女性OLが、世界中に海外旅行にでかけ （私の会社のOLさんなどは、ギリシャ、エジプトから、 何とガラパゴスにまで出かけていました）、 呑みに行くときは、一次会から二次会、三次会。 銀座で飲んだら、帰りはタクシーかハイヤーなのだけれど、 その車がつかまらない。 NTT株を買って大儲けしたお金で、 サラリーマンがキャッシュでマンションを買ったら、 またたく間に値上がりし、設けた金の３５００万で買った家が、 何と１億５千万円で売れ、大喜びしていた同僚などもいました。 まさに日本は、戦後最大の絶頂期の繁栄を謳歌したのです。 けれど日本は、僅かその４０年前には、世界の極貧国だったのです。 戦争で何もかも失い、人々には、 着る物、食べる物、住まいさえもありませんでした。 外地から帰還した者達の多くは、田舎に帰り、農業をしました。 米を作り、畑に桑を植えカイコを養殖し、食べ物と生糸を作りました。 町家の人達は、食べる物を得る為に、 衣類や備品などをお米や野菜と交換する為に、農家に行きました。 農家では、それらの衣類や備品を市場で売って得たお金で、 種や肥料を買いました。 一部の人は、岐阜や群馬などで衣類を仕入れ、 鉄道でそれらを市街地に持ち込み、市場で売りました。 世に言う「かつぎ屋」です。 かつぎ屋さん達は、その後、衣料品店や、スーパーを開きました。 農家では食料生産に余裕がではじめると、集団就職で繊維産業や、 造船業、住宅建築や道路工事の為の土木建築業を始めました。 そうして日本は、産業基盤を整え、戦後の復興需要の中で、 経済を成長させ、昭和３９(1964)年の東京オリンピックの少し前位には、 高速道路や新幹線が架けられ、全国各地の河川には、 車の通れる大きな橋がかかりました。 こうして社会資本を整えた日本は、 昭和４０年代から、消費の為の製造、 自動車や家電等の製造を大きく成長させ始めました。 こうして育成された国内産業は、 昭和５０年代には世界へと進出を始め、昭和６０年代になると、 日本は、世界第二位の経済大国にまで成長していったのです。 日本の戦後の復興は、まさに世界の奇跡とも呼べるものでした。 それは世界史上初の、そして世界最速の復興でもあったのです。 こうして得た社会資本と、国富によって、 日本は、平成元年頃には、バブルの絶頂期を迎えたのです。 日本は、戦争で何もかも失いました。 けれど、失ったものは、ハードでした。 実は、日本の真の国力、 すなわち、日本人のチカラの源泉である日本人としての教養、 歴史観、誇り、祖国愛といったソフトは、日本は失っていなかったのです。 だから日本は、世界史上初の、最速の復興を遂げる事ができました。 ところが、バブルが崩壊してからの２０年、日本はずっと沈んだままでいます。 世界各国が経済的に成長する中で、日本だけが経済低落の一途を辿りました 何故でしょうか。 その答えが、西村幸祐さんの著書「幻の黄金時代」にあります。 大変わかりやすく書かれています。 私自身、読み始めたら、まさに「やめられない、とまらない」で、 一気に最後まで読み通してしまいました。 もの凄く面白かったです。 日本が成長を止めた理由がわかれば、 次に成長する為にはどのようにすれば良いかの答えが、 実に鮮明に見えて来ます。 その答えを見つけた者が、次の時代の先覚者となる。 まだお読みでない方は、是非、この本をご一読い頂きたいと思います。 ↓ ↓ メルマガより |
◎素晴らしい日本◎
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海外旅行をして驚かされる事の一つに、トイレがあります。
例えば、支那の場合、まずトイレそのものを見つけるのが困難な事に加え、 あってもそのトイレに間仕切りがある事は殆どありません。 もちろん一流のホテルは除きますが、 その個室トイレのある一流ホテルですら、 支那人は扉を閉めないで大をする方が多いです。 一つ申し上げたいのは、支那が好き、支那人にも良い人はいる等という方に 是非、伺っていただきたい、という事です。 なにをかと申しますと、なぜ支那のトイレには、扉がないのか。 どうしてそうなったのか、と質問していただきたいのです。 なるほど日本のトイレは、古来、個室になっており、 中にはいって鍵を閉めれば、そこは完全個室となります。 これはいわゆる昔ながらの汲取式ボットン便所であろうと、 今風の水洗であろうと、江戸の昔であろうと、 奈良、平安の昔であろうと、変わる事のない日本の風習です。 何故日本のトイレには、扉があり、個室なのでしょうか。 何故、支那のトイレには、扉がなく、出している所が丸見えなのでしょうか。 そこには理由があります。 日本では、個室トイレに入っていても、そこをいきなり襲われて、 扉の外から槍で突かれて死んでしまうなどという事は、 まず起こりえなかった、という事です。 仮に犯罪者か何かで、追っ手に負われて見つかったとしても、 追われる方の人が、たまたまトイレに入っていれば、 追っては用事が済むまで、ちゃんと表で待っています。 もちろん、敵討ちなどで追われる人を殺さなければならない場合でも、です。 義経記をはじめ、奈良平安の昔から、 いわゆる戦記物の物語や歴史書は沢山遺されていますが、 その中で、ただの一人も、 武将がトイレで用をたしている最中に 扉の外から槍で突かれて殺されたなどという話は、 全く、何一つとして出てきません。 でも考えてみていただきたいのです。 相手を殺害する意図を持っているのなら、 その相手が用便中に襲撃するのが、一番手軽で簡単なのではないでしょうか。 なぜって、トイレで用を足している最中というのは、 人間が最も無防備な瞬間だからです。 にも関わらず、です。 日本では、古来トイレが完全個室として造られたという事は、 日本がそれだけ安心、安全な国だったこという、 これはひとつの証（あかし）なのです。 この事は、支那などの大陸におけるトイレが、 何故大の方もオープンスなのかの裏返しの答えとなります。 その最中に襲われそうになったとしても、扉がなくてオープンなら、 ある程度身構えることができる。 つまり誰が来ても、扉さえなければ、 迅速に対処ができて安心だ、という事です。 扉があるほうが安心という日本の文化と、 扉がないほうが、外敵がきたときにすぐにわかって安心という文化、 人が人を殺す事が当たり前の文化と、 そうでない文化の違いがここにあります。
因みに、日本では、 人を殺すという事は、記紀の昔から悪しき事として忌み嫌います。 それらは古来「穢れ」として忌み嫌われました。 実は、戦国時代でさえ、 日本の武将達はできる限り人を殺さないように勤めています。 信長、秀吉、家康の三代の時代をみると、 信長だけがやけに残虐性の高い人物として描かれていますが、 これもどうやら秀吉の時代に、秀吉の善政を強調する為に、 信長を意図的に魔王のような残虐性を持った人物として 意図的に描かれたにすぎないという歴史があります。 実際にはどうだったかというと、 最近になって発見された蜂須賀小六の部下の日記などによると、 信長は実はお酒に弱くて甘党で、団子や干し柿が大好物、 宣教師が持ち込んだコンペイトウなど大好物で、 宣教師におねだりまでしていたといいます。 そして体を壊して参上できなかった家臣には、 大丈夫かと気遣う手紙を送ったり、
家臣から諌められたときなども、素直に非を認める。 最近になって第六天の魔王などと呼ばれる信長ですが、 実像は、優しくて気配り上手で、みんなから愛され、 尊敬されるタイプの人物だったようなのです。 又この時代の戦記によく見られる事ですが、戦に敗れた側の大将は、 クビを跳ねるという習慣があったというのですが、 実際には、戦の最中に死んだ雑兵のクビで間に合わせ、 大将そのものは、出家させて命を長らえさせたというのが、 一般的なならわしだったといいます。 又、一節によれば石田三成は、最後、処刑されたのではなくて、 地位を放棄して坊さんになったという話があります。 江戸時代の吉良上野介も、ある説によれば、 赤穂の浪士によってクビを跳ねられてなどいなくて、 内蔵助によって命を助けられ、その後長生きして天寿を全うしたという。 明智光秀も、光秀としては死んだ事にされますが、 実は僧となって生き延び、家康の幕府開設の際には、 新しい国家作りに寄与した、実は光秀は天海僧正だったともいわれています。 それら一つひとつが、どこまで本当の事かは判りませんが、 ただ正史においては、厳しい処分を下したと表向き「書いて」おいて、 その実、できるだけ命を奪わぬようにした、というのが、 現実の日本社会の出来事としては、可能性が高い。 ヤクザの喧嘩でも、 古来日本では、相手の命を奪う事は、滅多にしていません。
喧嘩は、ある意味「こらしめ」であり、敵が「マイッタ」といえば、それでオワリ。 刃物を使う場合でも、いきなり首を狙って命を奪うのではなく、 腹や腿を狙って「痛い目」に遭わせ、 相手に改心を誘うというのが、喧嘩の一般的セオリーです。 要するに、言いたい事は、 日本人は古来、命を大切にしてきた民族である、という事です。 そういう国だったからこそ、トイレも安心して個室でゆっくりとくつろげた。 考えていただきたいのです。 古来大陸では、敵となった城塞都市は、 徹底的に殺戮と破壊の限りをつくしています。 幼児は塀から投げ捨てて殺し、奴隷として使えない老人は皆殺し、 若い女性は強姦した上で殺害し、 若い男は、奴隷として次の戦の先陣を勤めさせられる。 ですから、戦いは常に、女房子供や親兄弟に至るまで、全員皆殺しになるか、 生き残る為に戦い抜くかという、究極の選択だったわけです。 これに対し日本では、戦国時代でさえ、城を攻滅ぼしたあと、 その城にいる全員、それだけでなくその国（藩）に住む農民、町民 老人、子供、婦女にいたるまで皆殺しにした等という記録はありません。 負けた方は、大将クビを差し出せば、それでオシマイ。 その大将クビさえも、多くの場合は代役だった、というのが実際の所です。 そして戦いの最中に、失われた命に対しては、 戦の後には、敵味方を問わず、ねんごろに弔いを行なっています。 どこまでも命を大切にする。 それが、日本という国なのです。 歴史小説では面白さを出す為に、何万の兵力が結集し、 何とかヶ原で丁々発止の大決戦が行なわれ、 残虐が行なわれたような事が、よく書かれています。 けれど、皆さん、ご自分が、勝った方の大将だったとして、 そういう振る舞いを皆さんなされるでしょうか。 或いは、そういう残虐な振る舞いを平気でするような大将に、 皆さんは大人しくついていかれるのでしょうか。 答えは、NOです。 日本で、中世のイクサの際、全部が全部、命を大切にし、 敵を殺さなかったと言っているのではありません。 時に殺しあいの大イクサがあった事も、事実であろうと思います。 ただ、基本的なマインドとして、人をそうやすやすとは殺さない、 そういう国であったからこそ、日本のトイレは大昔から、 扉のついた個室になっているのだ、という事を申し上げたいのです。 何だか歴史教科書をみると、百姓一揆なども、 打ちこわしや商家を襲って皆殺しにしたかの様な記述が多く見られますが、 実際にあった百姓一揆は、今でいったら、 日の丸の旗をたてて保守の皆さんがデモを行なう、あれと同じで、 日の丸の旗の代わりに、ムシロ旗を立てて行進したにすぎません。 現実問題として、もし百姓一揆が、 年中、打ちこわしや、商家を襲う殺人集団だったのなら、 当然のことながら、一揆の集団に対し、 藩主は戦支度の武士軍団を差し向けて、これを皆殺しにしていた筈です。 けれど、そういう武士軍団が一揆の集団を襲った等という記録は、 江戸時代を通じて、ただの一件もありません。 日本の歴史は、 共産主義者や反日左翼が宣伝する様な、階級闘争の歴史ではないのです。 だからこそ、その共産主義者や反日左翼主義者でさえ、トイレに入る時には、 安心して個室で用をたしているのです。 私達は、毎日、トイレにはいります。 そしてどのご家庭のトイレも、 会社や学校のトイレも、みんな大の方は個室です。
昔の朝鮮半島のように、毎朝男も女も、 家の外に出て、路上で大用をたすなんて習慣は、 日本中どこを探したってないし、 支那のように、時間のかかる大は、 扉がない丸見えの環境でするもの、という習慣もありません。 なぜ日本のトイレが個室になのかというと、 要するに私達の先祖は、平和を愛し、 人を殺したり争ったりすることを「穢れ」として忌み嫌い、 人と仲良くし、自分も安心してトイレを使える、 そういう文化を、古代から作り上げてきてくれたお陰、なのです。 支那がお好きなら、どうぞ、トイレは個室ではなく、オープンスペースで。 朝鮮がお好きなら、どうぞ、トイレは、家の前の大道で。 それが嫌なら、 日本という国に、日本の先人達に感謝しなさい、と申し上げたいのです。 日心会メルマガより 私はトイレをお手洗いと言います。
子供の頃から母がそう言っていたからです。
私も海外には二度だけ行きましたが
お手洗いには慣れる事が出来ませんでした。
ハワイとグァムでしたが、そこでも
完全な個室ではなかったですね。
日本のお手洗いに慣れている私達は、先人達に感謝しないといけませんね。
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先日の続きです。 祖国に戻った孤児達の中に 「イエジ・ストシャウコフスキ」という少年がいました。 彼は、１７歳の青年となった昭和３(1928)年、 シベリア孤児の組織「極東青年会」を組織し、自ら会長に就任します。 彼の会は順調に拡大発展し、 国内９都市に支部が設けられ1930年代後半の最盛期には、 極東青年会の会員数は６４０名を数えます。 昭和１４(1939)年、ナチス・ドイツのポーランド侵攻の報に接すると、 イエジ青年は、極東青年会幹部を緊急招集し、 レジスタンス運動参加を決定しました。 彼の組織には、シベリア孤児の他、 彼らが面倒を見てきた孤児達、 更には今回の戦禍で親を失った戦災孤児達が参加し、 やがて１万数千名を数える巨大レジスタンス組織になります。 彼は、ワルシャワを拠点として地下活動を展開したのですが、 当然、これにナチスドイツが目をつけます。 ある日、イエジが隠れみのとして使っていた孤児院に、 多数のドイツ兵が押し入ってきて強制捜査を始めたのです。 この時、急報を受けて駆けつけたのが日本大使館の書記官でした。 日本人書記官は、武装したナチスの兵士達を前に、 「この孤児院は日本帝国大使館が保護している」と強調しました。 そして、孤児院院長を兼ねていたイエジ青年に向かって、 「君達このドイツ人達に、日本の歌を聞かせてやってくれないか」と 言います。 イエジ達は、日本語で「君が代」や「愛国行進曲」などを大合唱した。 ドイツ兵達は呆気にとられ、 「大変失礼しました」といって直ちに引き上げ、 イエジ青年達は一命をとりとめています。 当時、日本とドイツは三国同盟下にあり、 ナチスといえども日本大使館には一目も二目も置かざるを得ない。 日本大使館は、この三国同盟を最大限に活用して、 イエジ青年達を幾度となく庇護したのです。 平成７(1995)年１０月、 ポーランド大使を務めていた兵藤長雄氏は、 阪神淡路大震災の日本人孤児達の前に、 ８名の元ポーランド孤児だった老婆を公邸に招待しました。 全員が８０歳以上のご高齢です。 一人のご婦人は体の衰弱が激しく、 お孫さんに付き添われてやっとの事で公邸にたどりつきました。 そのご婦人のお話です。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜 私は生きている間にもう一度日本に行く事が生涯の夢でした。 そして日本の方々に直接お礼を言いたかった。 しかしもうそれは叶えられません。 だけど大使から公邸にお招き頂いたと聞いた時、 這ってでも、這ってでも伺いたいと思いました。 何故って、ここは小さな日本の領土だって聞いたからです。 今日、日本の方に私の長年の感謝の気持ちをお伝えできれば、 もう思い残す事はありません。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜 老婆達は７０年以上昔の日本での出来事を、 細かな所までよく覚えておいででした。 別の一人の老婆は、日本の絵はがきを貼ったアルバムと、 見知らぬ日本人から送られた扇を、今でも肌身離さずに持っていると、 みんなに見せてくれました。 同様に日本を離れる際に送られた布でできた帽子、 聖母マリア像の描かれたお守り札など、それぞれが大切な宝物として、 今も大切にたいせつに持っている物を、互いに見せあいました。 ポーランド極東委員会の当時の副会長ヤクブケヴィッチ氏は、 「ポーランド国民の感激、我らは日本の恩を忘れない」と 題した礼状の中で次のように述べています。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 日本人は我ポーランドとは全く縁故の遠い異人種である。 日本は我ポーランドとは全く異なる地球の反対側に存在する国である。 しかも、我不運なるポーランドの児童にかくも深く同情を寄せ、 心より憐憫の情を表わしてくれた以上、 我々ポーランド人は肝に銘じてその恩を忘れる事はない。 我々の児童達をしばしば見舞いに来てくれた裕福な日本人の子供が、 孤児達の服装の惨めなのを見て、 自分の着ていた最もきれいな衣服を脱いで与えようとしたり、 髪に結ったリボン、櫛、飾り帯、 さては指輪までもとってポーランドの子供達に与えようとした。 こんな事は一度や二度ではない。しばしばあった。・・・ ポーランド国民も又高尚な国民であるが故に、 我々は何時までも恩を忘れない国民である事を日本人に告げたい。 日本人がポーランドの児童の為に尽くしてくれた事は、 ポーランドはもとより米国でも広く知られている。 ここに、ポーランド国民は日本に対し、 最も深い尊敬、最も深い感銘、最も深い感恩、最も温かき友情、 愛情を持っている事をお伝えしたい。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜 平成１１(1999)年８月、 ポーランドから 「ジェチ・プオツク少年少女舞踊合唱団」が来日しました。 合唱団はヘンリク・サドスキさん（８８）からの 次のようなメッセージを携えてきました。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜 ２０世紀の初め、孤児が日本政府によって救われました。 シベリアにいたポーランドの子供は、様々な劣悪な条件にありました。 その恐ろしい所から日本に連れて行き、 その後、祖国に送り届けてくれました。 親切にしてくれた事を忘れません。 (合唱団は）私達の感謝に満ちた思いを運んでくれるでしょう。 日本の皆さん、ありがとう。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜 さんざん日本に世話になっていながら、 日本人が復員を始めた終戦時、 日本人から略奪・殺人・強姦をほしいままにしておいて、 それを抗日戦線だったなどと嘘ぶく特ア人の心。 日本の恩を忘れず、 今も互いの良心を大切にするポーランドの人々の心。 私達日本人は、これから先、 どちらの心を持った日本人になろうとしているのでしょうか。 日心会メルマガより転載しました。 日本政府や、マスコミは、特亜の心を持っているけど 私達日本人は、恩を忘れない国の心を持ちたいです。 ポーランドのように、台湾のように・・・・。 http://widget.blogram.jp/images/bgButton1_blu.gif |
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のどじまん ザ！ワールド ジュリア・ベルナルド -卒業写真 荒井由実 ポーランド
juria bernard poland
上にある動画は、ポーランド人、 ジュリア・ベルナルドという少女が歌う、 ユーミンの卒業写真の動画です。とっても可愛らしい女性です。 ポーランドの女子高生が歌う、ユーミンの卒業写真です。 歌い手のかわいらしさ、歌の上手さもさりながら、 親日的というのがとてもいいです。もうひとつ、恋のフーガです。 これもとっても素敵です。
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日本語が、まずは初めの防波堤。
活字びっしりで読みづらいでしょうが、これは新たな防衛論でもあります。 （浅学の身で僭越ですが、精一杯の護国論） 辛抱してお付き合い願えたら・・・。 下記は書いている本人がつい最近、聞きかじった言葉なので 能書き垂れる資格はないけれど、ご存知でしたか？ 四十八茶百鼠という言葉。（しじゅうはっちゃひゃくねずみ） 茶色は単純に茶一色ではなく、４８通りものグラデーションがあり それぞれに、名前がついているのです。 グレーに至っては100種類もの彩度、明度に区分けされ100通りの 名称を持つ。（実は、茶、鼠共に100色を超えますが、48も100も 数が多いという当時の語呂合わせ的言葉遊び） 【茶色】 木枯茶、桑茶、沈香茶、千歳茶、百塩茶、丁子茶、枇杷茶、黄唐茶、山吹茶、 鴬茶、鶸茶、雀茶、鳶茶路考茶、瑠寛茶、梅幸茶、団十郎茶、
芝翫茶、岩井茶、路春茶、遠州茶、利休茶、利休白茶、宗伝唐茶、宗伝茶、 観世茶、白茶、黄茶、赤茶、青茶、緑茶、黒茶、金茶、唐茶、
昔唐茶、樺茶、江戸茶、土器茶、枯茶、媚茶、焦茶、葡萄茶、栗皮茶、煤竹茶、 御召茶、黄海松茶・・・
【鼠色】 桜鼠、素鼠、銀鼠、丼鼠、利休鼠、深川鼠、藤鼠、鳩羽鼠、青柳鼠、梅鼠、想思鼠、納戸鼠、紅消鼠、松葉鼠、柳鼠、葡萄鼠、白鼠、 茶鼠、藍鼠、錆鼠、濃鼠、小町鼠、薄雲鼠、鴨川鼠、淀鼠、水色鼠、湊鼠、空色鼠、浪花鼠、中鼠、都鼠、御召鼠、小豆鼠、臙脂鼠、 紅鼠、牡丹鼠、茶気鼠、嵯峨鼠、壁鼠、生壁鼠、山吹鼠、玉子鼠、島松鼠、呉竹鼠、貴族鼠、源氏鼠、繁鼠、黒鼠・・・ 我日本国民の色彩感覚の鋭い繊細さに息を呑む思い。 うっすらとピンクがかったグレーも、紅鼠、牡丹鼠、梅鼠と分ける緻密さ。 いったいに貧しいが豊かな国民であった、というのが明治期までの 海外からの渡来有識者の日本評価であるけれど、これだけの色彩名があるということは、 それに相応する反物、着物があったという事ではないでしょうか。 貧しいどころかなんという豪奢！ 歌舞伎の衣装の、例えば空色と茶色との意想外の組み合わせ、このセンス。 その空色も茶色も、何段階、何十段階に分類されるこの細緻な美意識。 http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/00/a3/d8ec6f59b58cc3a01fd9088b5549d9b6.jpg 言語学者ならぬ身で断定はできぬけれど、他言語空間に 「グレー」一色に100以上もの呼称を所有する国家はおそらく絶無。 日本語の曖昧模糊をあたかも、欠点のごとく言うは誤りで 玉虫色にたゆたう空間を持つのが、成熟した言語なのではありますまいか。 「慮る（おもんばかる）」というごとき、大人の感性を持たぬ国は 持ち得ない言語であり、色彩感覚でありましょう。 とはいえ、ひと色で「遊ぶ」感覚は実は、町人の華美贅沢を取り締まる為に 幕府が発令した「奢侈禁止令」が発端。 江戸の人々はやむなく茶色や鼠色、御納戸色（紺）系統の地味な着物を 着るようになった、のだが、さてそこから先が日本民族の柔軟さ、素晴らしさ、 「色を遊ぶ」という文化をまたたく間に組み上げたのでした。 茶と鼠、紺しか幕府が着せぬというなら、ひと色の中で遊びましょうと、 「団十郎茶」や「璃寛茶」「利休鼠」といった当時人気の歌舞伎役者や 風月山水などの名前をつけ、絶妙なる中間色を次々と創り出していきました。 そこから「粋」という抑制の美意識も育まれたのではないでしょうか。 けばけばしい原色に塗りたて、お寺といえばキンキラキンに飾る感性は 足元にも及ばぬアートの粋、洗練の極みに達したのが日本人なのでした。 皇居の佇まいも蛮族の目には「地味」としか映らぬ。 抑制した羽織りの、裏地に着るもの脱がせるものだけの秘密として 華やいだ色を使う感覚も、未開文化の人達には理解できまい。 秘めたエロスの華やぎも。 納戸の暗がりを「藍」と捉える感性が御納戸色という色彩名を産みました。 神社の白木の美学、枯山水の侘びさびへと洗練の極みを尽くす一方 歌舞伎に見る放埒なまでの絢爛豪華をあわせ持つ柔軟、 融通無碍なる日本の感性。
歌舞伎に親しんだ方ならご存知の通り、派手だが伝統に洗いぬかれて 下卑てはいない。野放図な遊び心を保ちつつ、 計算され尽くした色彩感覚ゆえに
一歩間違えば、けばけばしさの際どい淵で思いとどまる。 見事の一語。 http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/3f/d5/dd573dfa6ebfc25ff6fc820368cdd0cc.jpg 絵画のジャンルでも水墨画から金泥、極彩色の襖絵まで。 浮世絵はピカソと印象派の画家達モネ、マネ、ドガ、ルノワール、ピサロ、 ゴーギャン、ロートレックらに霊感を与え、 芸術の都巴里を中心に19世紀後半の欧州はジャポニスムの色に 染め上げられ、
影響は美術史に確たる地位を今なお占める。 ルイ・ヴィトンのダミエ・キャンバスやモノグラム・キャンバスも 市松模様や家紋の影響も関わっているとされる。 http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/42/c6/16e71a042b3a053d2a2bd83a1fd53782.jpg 歌川豊国の浮世絵をモチーフにしたとされるゴッホの自画像。 これらの芸術と一線上に並べるのはやや抵抗あれど、日本の マンガやアニメは、現代のジャポニスムと呼ばれる。 苔の緑に美を見いだした視線を上に転ずれば富士山が神さびて端正に佇む。 優美な自然に培われた感性が言語を産み、言語は感性を研磨します。 みども、拙者、あちき、わらわ、おれ、ぼく、あたい、それがし わたくし 小生 おいら おれっち、あたくし ・・・思いつくまま一人称を 並べてもこの奔流ぶり。 かくも多彩な言語を持つ国家が他にあるでしょうか。 言葉は、即文化度であり、心の丈の深さでありましょう。 深みのある心は万物に神の存在を感知し、八百万の神と称します。 豊葦原瑞穂国は言霊のさきわう国。 その両の手に有り余るほどの語彙を、省いて省き尽くして 省く事の贅を提示してみせたのが俳句でしょう。 余白の美を知る民の秀逸さ。 ストイックに言葉を省き抜き、字数の制限、季語のハンディまで課して 枠におさめる事で天地が融通無碍に広がる逆説的真理も古来、 体得していた。
静止の中に無限の動きが潜む能もまた。 世界のあらゆるパペット技術が集合しても文楽の洗練には及ばない。 七五調が生理に叶うごとく、日本語はまた「ひびき」と「調べ」とに 敏感な言語でもあります。単なる符号の粋を超え、アートにまで 止揚された言語が他にあろうか。 言葉が崩れれば礼節も潰え去る。敬語の衰退に伴い、 感謝、謙譲、敬い、分を心得るなどの日本人の美点も消え果てる。 日本語を大切に守りぬく事は、護国に繋がります。 「ゆとり教育」がこの世界に冠たる日本語をいかに毀損してきたか。 ゆとり教育の主導者だった人物が、現在韓国系大学の理事におさまっている現実を見れば、 彼らを含めた日本語破壊者達の狙いが奈辺にあるか知れよう。 漢字の制限、言葉の制御、余計な決めを作るでない。 それは日本文化と精神の破壊だ。 複雑な漢字や語句を覚える暇に他の事を学ぼう、という主張は理屈上では 成り立つ計算であるけれど、古来、日本人の頭脳明晰は 漢字、万葉仮名、平仮名、片仮名、外国由来の言葉との組み合わせ、 果ては漢文の訓読に至るまで・・・ 楷書、隷書体、草書体、複雑多岐にわたる文字を
息をする様に使いこなしてきた事による事、 隷書体。草書体の基となった。
日本人の頭脳は元々、読み書きの習得に時間を取られるがゆえに 他の学習時間が失われるほど、やわではない。 識字率が異常なほどに高い、高かった我が国の文化のレベルが それを証明している。 はやぶさも、多彩緻密な日本語を操る脳から産まれ出た。 科学も言葉とは無縁ではない。豊潤な言語が、光彩陸離の 発想を弾き出す。 ビジネスとて、同じく。人は思考する時「言葉」を用いる、脳内で。 思考のツールとしての言葉は豊かである事に越したことはない。 言葉が痩せるところから文化、精神、技術、商売も貧しくなる。 日本語は世界に冠たる豊穣の言語です。胸を張ろう。 日本人すらまだまだ知らない日本語が、蔵の中にははちきれんばかりに 待機している。掘り起こそう、思い出そう、使おう。 それらは、護国の武器でもある。 スポーツに目を転ずれば、相撲、柔道、弓道、剣道・・・と 単なるあられもない格闘技の下品は見当たらぬ。勝ちさえすれば ルールを破ってもよい勝ったものがちという下卑た心の片鱗も見当たらぬ。 朝青龍が狼藉働いて去り、賭博で地に堕ちたとはいえ 本来、相撲は神事。運動すら、求道に昇華するこの国。 他にあるだろうか。 これらの財産を遺して下さった先人達に、満腔の敬意と 感謝とを捧げつつ。四季折々の巡りに水麗しく、木々は穏やかな陰を落とし、 季節ごとの花が揺れる国を愛しつつ。 また、この国を、文化を、護るべく海に散華された若き命、特攻の 方達の思いを、未だご遺骨すら祖国へ戻れず異国の地に 横たわる防人達の思いを裏切ってはならない、 蛮族に侵略されてはならない。
時の政府は侵略者達の為に、内側から戸を開ける愚昧と悪辣さ。 許さない。先祖が命賭け魂込めて守りぬいたこの国。 和の色、いろいろ、グラデーション、目を見張ります ブルーだけでも何十色、ブルーがしだいに濃味を増し紫に 変容していくまでのあわいにも、ひと色ずつ名前がつけられ その紫じたいが幾層にも分かれているという目まいがしそうな繊細豪奢。 世界のどの文化圏にも属さない、この世に一輪だけの花、日本。 http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/45/0f/6d288c86a4bc44b2146b289e621c0c10.jpg 今の私達、親に叱られる事しか知らず育った 縮かんだ大人みたい・・・ 大きく息をしてみようよ この小さな島国で頑張っていこうよ、私達 先祖から遠く引き継いできた美しい言葉と感性を護りながら
抱きしめながら・・・ 誇りに思っていいんだよ、この国を お電波べべこの覚醒記録☆素人にもわかりやすくがコンセプトです〜さんから抜粋しました。こうやって改めて、並べてみると 日本語の表現の豊かさ、繊細さ、優雅さが伝わってきますね。
海外の人達は、皆、日本語が一番難しいと必ず言います。
何故なら、ひらがな、カタカナ、漢字、色んな表現の多さが
半端ではないからです。
美しい日本語と感性を護りながら抱きしめながら誇りに思い頑張りましょう。
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