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世界巡回に発たれつつ食口たちに手を振られる文鮮明先生1965/1/28 年頭標語：勝利的主管者となろう（1965・1・1、前本部教会） 先生が何をするために、こうして回っているか分かりますか。先生がどのような心情で回っているのか、夢でも見ますか。皆さんはありとあらゆることをやっていますが、先生はなすべきことで忙しいのです。 一つの峠を越えるということは、 あらゆる心情の十字架を越えてゆくこととなります・・・ その苦痛を越えるために文鮮明先生はこのときこのように語ってくださいました・・・ 「神様の願われる目標まで進んでいかなければなりません。先生が戻る時まで落伍者がないようお願いします。今後迫りくる苦痛を越えるためには、現在の先生の命令よりも協会長の命令に従わなければなりません。たとえその命令が間違っていると思っても、それを死守しなければなりません。個人的な感情があっても、民族的な立場に立った彼のために、涙でもって祈祷して越えていかなければなりません。」 これは非常に難しい峠でしょう・・・ ここで重要なことは、「民族的な立場に立った彼のために、涙でもって祈祷して越えていかなければなりません。」 神が定めた方を心から支えたい・・・ この心があれば越えられると思うのです・・・ このみ言葉は「間違っていてもやれ！」ではなく、個人的な感情からくる葛藤を越えて神様の願いに生きることを教えて下さっているように思います・・・ 葛藤は、人とのかかわりの中でこみ上げてきます・・・ ただ、 支えたいという情は、信頼の上にあってこそです・・・ 越えるべきは私の堕落からくる傲慢な心であって、 目に見えた何かではありません・・・ 大切な今を越えるために・・・ Aju 第一次世界巡回（1965・1・28〜10・10、40ヵ国） 1965年1月28日午後3時30分、真のお父様は崔元福、金永雲両氏を同伴され、ノースウエストー機で金浦空港を出発され、日本、米国、ヨーロッパ等、四十ヵ国を歴訪された。真のお父様の世界巡回路程の一壮途（盛大な門出）を見送るため、三年以上天のみ旨のために苦労を重ねてきた地方の食□たちとソウル本部教会の食□たち、合計約1300名が18台のバスに分乗し、空港に集まり歓送した。 |
文鮮明先生の道
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韓国・1960年5月3日春川に来られた文鮮明先生ご夫妻 三年路程の四十日伝道期間 皆さんが真の父母の息子、娘になるためには、蕩減法を通じて、父母の骨髄を通って出てきたという原理的な条件を立てなければなりません。そうしてこそ息子、娘の位置に上がることができるのです。このような条件を立てる期間が一九六〇年度を中心として一九六一年、一九六二年の三年間にわたる四十日伝道期間でした。 神様が摂理を進めるうえで、とても重要なことが何かといえば、 「蕩減法」を用いた人類救済です・・・ これが今まで理解されずに来たため、 神様に対する誤解を招いてきました・・・ 人間には神も関与できない責任分担があることを、今まで解くことができずにきました・・ 人は自らの責任を果たさずには、神様が関与できません・・ なぜ・・・ 「堕落」ゆえにです・・・ わが子を抱くこともできず、一人泣かれる孤独の神であられたことを、 文鮮明先生が悟られたとき、 激しく泣かれたことを聞いております・・・ ゆえに、 神様と出会う場は、安易な立場のときよりも、 難しい立場のときに出会うことが多いのです・・・ 「蕩減法」とは人が悪の血統から抜け出すために、 神様が考えに考えて創ってくださった救済の道であり、 神様の「愛」そのものです・・・ そのことをよくよく知っておられる文鮮明先生なのです・・・ Aju 全国伝道地巡回（一九六〇）文鮮明先生み言 先生は、皆さんを送り出して巡回した一九六〇年がとても印象に残っています。近ごろでは巡回をしてみると、数多くの人たちが先生が来られるといって道路に列をつくってあいさつをします。しかしそれよりも、冷たい風が吹く所で寂しく立っていたみすぽらしいその時の姿、死亡世界の歩哨であるかのように、あるいは生命を誓う天の旗でもあるかのように、精誠を尽くし頭を垂れて祈祷するその心に、神様は失地の因縁をつくってくださるのです。このようなことを見れば、難しい立場にいる時に神様と心情的な因縁が結ばれるということが分かります。 |
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三家庭の合同祝福結婚式 一九六〇年四月十六日（陰暦三月二十一日） ヨハネによる福音書第13章5節〜 それから水をたらいに入れて、弟子たちの足を洗い、腰に巻いた手ぬぐいでふき始められた。
こうして、シモン・ペテロの番になった。すると彼はイエスに、「主よ、あなたがわたしの足をお洗いになるのですか」と言った。
文鮮明先生ご夫妻の聖婚式前、イエスは彼に答えて言われた、「わたしのしていることは今あなたにはわからないが、あとでわかるようになるだろう」。 ペテロはイエスに言った、「わたしの足を決して洗わないで下さい」。イエスは彼に答えられた、「もしわたしがあなたの足を洗わないなら、あなたはわたしとなんの係わりもなくなる」。 ３カップルの結婚式を挙げます・・・・ イエス様当事の弟子たちを復帰し、天使長を復帰した立場においてなされる、 「聖婚式」・・・ イエス様が愛された弟子たちは、 十字架の前に全て逃げ去ってしまいました・・・・・ 一人でも！イエス様に従いともに十字架につこうという弟子がいたならば、 イエス様の十字架は、なかったことでしょう・・・ それほど重要な、 メシヤを支える弟子たち・・・・ メシヤ自ら弟子の足を洗い、 因縁を持って下さろうとする愛に、我々はいかに報いるべきでしょうか・・・ それは、 愛を持ってでしか、報いるすべはないのです・・・・・ Ａｊｕ 三家庭の合同祝福結婚式 真の御父母様の主礼（媒酌）により、一九六〇年四月十六日（陰暦三月二十一日）午前十時、前本部教会で金元弼・鄭達玉、劉孝元・史吉子、金榮輝・鄭大和の三双が永遠の夫婦の契りを結ぶ祝福の礼式を挙げた。 真の御父母様の聖婚前に三家庭約婚（金元弼・鄭達玉、劉孝元・史吉子、金榮輝・鄭大和） 復帰してくるときの一番の中心問題とは何でしょうか。最初にノアを中心としてしたので、ノアの三人の息子が問題です。一九六〇年に「父母の日」を立てると同時に、ノアの三人の息子のような三家庭を立てなければなりません。そうすることによって、アダムからノアまでの死んだ霊を救うことができ、その勝利の基台の上にヤコブのような家庭を立てることができるのです。 この三家庭が、アダム、ノア、アブラハムを代表した家庭であり、カイン型を復帰した家庭です。またこの三家庭は、イエス様の時代に反対した弟子の代わりに再臨時代の子女として立てられたカイン型の人物です。ゆえに再臨主に侍ることによって、復帰した天使長の立場に立たなければなりません。それゆえ三家庭は、天使長を復帰した型の家庭になります。 アダムの身代わりがイエス様であり、イエス様の身代わりが再臨主であられます。その再臨主も、完全に服従する三名の信仰の子女をもたなければ真の父母の立場に立てないのが公式となっています。自分の生死の境地を越えて、迫害のまっただ中でも従っていき、孝行できる三名の弟子をもたなければなりません。先生は、そのような三弟子を一九六〇年四月に探し立てました。 アダム家庭のカイン、アベル、セツの三人の復活体として相対基準を成し、その基台の上で約婚の立場を越えて、実体的に父母の立場を決定したのが一九六〇年の聖婚式でした。神様の恨となるアダム家庭における三人の子女と父母が一体となった立場を成したということ、それがこの地上において歴史始まって以来初めて韓国で成就されたということは、世界的な事件であり、この時から韓国に新しい歴史の運勢が回り始めたといえるのです。 |
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若き日の文鮮明先生と韓鶴子総裁' ヨハネの黙示録第19章7節〜 わたしたちは喜び楽しみ、神をあがめまつろう。小羊の婚姻の時がきて、花嫁はその用意をしたからである。 彼女は、光り輝く、汚れのない麻布の衣を着ることを許された。この麻布の衣は、聖徒たちの正しい行いである」。 それから、御使はわたしに言った、「書きしるせ。小羊の婚宴に招かれた者は、さいわいである」。またわたしに言った、「これらは、神の真実の言葉である」。 小羊の婚姻の時を多く聖徒たちが、 待ち焦がれています・・・・ その婚宴に招かれることを願いながら・・・ しかし、 イエス様の当時、本来、 「小羊の婚姻」が行われるべき「時」であったにもかかわらず、 その願いかなわず、 十字架の道に行かざるをえなかったイエス様・・・ 「あなたがたに言っておくが、神はすみやかにさばいてくださるであろう。しかし、人の子が来るとき、地上に信仰が見られるであろうか」 「しかし、彼はまず多くの苦しみを受け、またこの時代の人々に捨てられねばならない。」 再臨のイエス様の願いも「小羊の婚姻」の時を迎えること・・・ しかし、 地上に信仰が見られないとき、 今度は再臨のイエス様とともに、 天の花嫁も十字架の道を行かざるをえません・・・・ 今、「真の母」の位置を勝利された、韓鶴子総裁が越えられた道もまた、 言うにいえない孤独苦難の道でありました・・・ 「天の花嫁」とは、 孤独な神を、 慰め、癒すことのできる、 唯一の「花嫁」であります・・・ 真のお母様（韓鶴子総裁）の内的試練・1960年聖婚式後〜 また、おばあさんたちから始まって「あのお母様はどうだこうだ。ほかのお母様を選ぶ」とか、例えば、先生と誕生日が同じことまでも「それは全部、四柱観相を合わせるために、そのようにしたのだ」とか、ありとあらゆるうわさが立ったのです。しかし、そこで対抗すれば二つとも砕け散ってしまうので、無言のまま行かなければなりません。無言のまま行きなさいというのです。ですから、どれほど息が詰まったことか、そのような環境を経てきたので、誰もが「本当に偉い」と思うようになるのです。「あの方でなければ駄目だった」と思う基準がだんだん出てくるのです。 その背後で、先生がどれだけ苦労したのか分かりますか。ある女性などは、お母様が息子を産んで住んでいる部屋にぱっと入って来て「この部屋を明け渡せ。私の場所だ」と言って、寝転がって手足をばたばたさせて大騒ぎをしたのです。「明け渡せ。出ていけ」と大騒ぎしたのです。そんなことがあり得ますか。どれほど息が詰まったならば、いかばかりであれば、そのようなまねをするのかというのです！ 「千年、万年も越すことができる精誠を尽くしてその日を成就しようとしたのに、精誠も込めていないようなお母様が来て座り、天下の位置を占めているので、あきれて物も言えない」と言うのです。「本来は私がお母様になるべきなのに」と思っていたのです。それはどれほど悲惨ですか。私は黙って見ていましたが、お母様も黙って見ているのです。お母様が立派なところは、それを見てもじっとしていることです。 心情的なカインを包容できなければ、心情的なアベルは立つ位置がないのです。これが原理です。アベルの位置、心情的なアベルになるためには、心情的なカインの基盤を全部消化し、全部生かしてあげなくてはならないというのです。 ですから、おばあさんたちをはじめとして統一教会の女性たちが、一番最初のころは憎いと思ったのですが、自分たちがよくよく見ながら考えると、「先生もやり過ぎだ。お母様を迎えたならば一緒に住むべきでしょう。何ですか、外にほうっておいて、一緒に住まないなんて」と同情したのです。そのようにして悪口を言ったのを全部蕩減復帰するのです。見方も変わって、お母様の味方になるのです。そうして、おばあさんたちがお母様の味方になり、おばさんたちがお母様の味方になり、その次には若い娘たちがお母様の味方になり、みなお母様の味方になるので、その次には、本来の場所に入るのです。 |
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御父母様の聖婚式(一九六〇年四月) ヨハネの黙示録第1章7節〜8節 見よ、彼は、雲に乗ってこられる。すべての人の目、ことに、彼を刺しとおした者たちは、彼を仰ぎ見るであろう。また地上の諸族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。しかり、アァメン。 今いまし、昔いまし、やがてきたるべき者、全能者にして主なる神が仰せになる、「わたしはアルパであり、オメガである」。 神様の永遠性はどこからでしょうか・・・ それは、 心情から溢れてくるのです・・・ それが生命の源となります・・・ それを私たちは、 愛とよびます・・・ aju 「心情復活の日」宣布（一九六〇・四・一七、三清園） 一九六〇年四月十七日、真のお父様はソウル市内にある三浦公園に七百名余りの食□が参席する中、復活節礼拝を主管されながら、この日を「心情復活の日」として記念すると宣布された。 神様の心情解放宣言 一九六〇年四月には、御父母様の聖婚式があり、三子女の成婚式があり、「心情復活の日」宣布がありました。このような日々を私たちは深く考えなければなりません。 神様の心情を解放し、神様の心情的十字架を人間世界を代表して地上で解かなければならないのです。心情的な受難の道を通じて、夫婦が愛の十字架を負うといった、そうした代身者がいなければなりません。その十字架を背負い、その次に、この人間世界の個人と家庭と氏族と民族と世界的峠を越えなければなりません。その峠を越えたと宣言する日がなければなりません。「神様が愛するのと同じように、私の心情を投入するであろうし、神様が子女を愛し、万物を愛するように、この二人がいたします」と言わなければなりません。 それで、一九六〇年四月十一日、御父母様の聖婚式が過ぎて七日目になる四月十七日を期して、「心情復活の日」を宣布したのです。天と地の上に心情復活を宣布した日です。それにより神様の心情的なすべての事情が、人間世界に残された心情問題が、世界的に解決される日には、地上天国、天上天国は必ず成し遂げられるのです。 「わたしはアルバであり、オメガである」というみ言はどういう意味か分かりますか。聖書がアルファとオメガになっていますか。創世記からヨハネの黙示録まで、六十六巻の一章一章がみな違うのに、アルファとオメガになり得るのかというのです。それは心情を掲げておいての言葉なのです。心情は変わることがありません。そのまま永存します。それが私たちの生命の根本です。 私たちはこの心情を抱き、新郎新婦の位置を経て、孝子、孝女の位置、忠臣、息女の位置まで進んでいかなければなりません。そのような位置に入っていくようになれば、天上天下どこに行っても、その人は飢えて死ぬわけがありません。 |
