|
古代史の話です。
「トヨ」 と 「タケル」
この名前の一部にあたるだろうと思われる名称は
血族を表すものだと思います。
トヨは海（あま）と関係があり
タケルは族長（おさ）に主に与えられた名前の一部ではないかと考えます。
トヨは豊が主ですが
タケルは 建 や 武 と分かれます。
日本の神々は朝鮮半島の前は大陸でありその前は中東からヤーウマトー（神の国）という
音（オン）によってよく言えば導かれた、他の言い方をすれば移動してきた人が始まりだと
いうことです。
奇しくもその地は最東端。 太陽が一番初めに昇る場所だったとなります。
|
日本の神話
[ リスト | 詳細 ]
|
折りしも、最近勤しんで読み上げた数冊の本には、「壱岐」「対馬」のことが全てに記載してあって
今回のニュース・・・
仏像返還問題 かつて所有と主張する韓国の寺の僧侶ら門前払いを見て聞いて、なるほどなぁと、思った。
古代日本では、『国境』についての認識が今とは違っていたそうで、壱岐・対馬は海上交通のポイントで
あり、日本の（その頃はまだ日本とは呼ばれていない）神道の始まりは壱岐対馬からだと言われています。
それほど重要なポイントでは、神様の祭祀の道具や仏教関連の品が頻繁に船で行き来していたものと思
われます。
盗ろうとまで思う者がいる場合、盗られてしまうのでしょう。しかも言い分たっぷりに。
ただ今回の窃盗団は２０１２年の仕業だそうで、国境云々の時代のことではないんですね。
壱岐にも同じような問題があるそうで、
１９９４年、壱岐市の安国寺から、国の重要文化財「高麗版大般若経」が盗まれ、翌年、韓国政府が極めてよく似た経典を、国宝に指定するということも起きている。
高麗と聞いて、高句麗という所から日本に来られた高句麗姫を思った。
高句麗姫は白山神道系最高峰の白山菊理姫のことだそうです。
うーん。。。
日本には多くの主要な・・・神々や・・・主要人が西から入ってきたと言われています。
西の人々は何故に「日本」を目指して来たのだろう？
どんどんどんづまりの真東の国 日本。。。
仏像さえも日本を目指して来られたと想像するならその仏像もさぞや対馬に帰りたいと、言うところでしょうか。
でもねー やっぱりちょうだい やっぱりこっちのものって 多すぎです。何でもかんでも。
盗った盗ったって言われても、盗りかえしにも行ってないんだから、もともと盗ってないんだと思います。
|
|
クマソとは熊本県球磨地方と鹿児島県曽於地方の二つを合わせてそう呼ぶのだという見解もあるようです。
曽於とは、隼人の地だとも。
クマソとは、肥人(クマヒト)と曽人（ソヒト）を指していてクマソという見方もあるそうです。
クマソと隼人は陸海両方を遣う人々で早くから独自の流通を展開していたのではないかという見方もあり
ますが、いずれにしても「まつろわぬ人々」として疎まれていたのです。
誰が？
そう、その頃勢力振るっていた強い人たちが。だょ・・
まだこの頃は天皇という呼び方はしなかったんだそうで・・
天皇という呼び方は８世紀、天武天皇からで「天皇を発明した」と言うことだそうです。
詳しく調べてみますと、この頃の天皇は中国や朝鮮半島の国々と密接な関係があったようで
新羅系・百済系というはっきりした支持系統に分かれました。
天武天皇は新羅系と言われていますが、在位時代に色んな決め事をやってのけますが
し残した決め事は后の持統天皇が受け継ぎます。
その持統天皇は父である故天智天皇側の人々を動かし始め、静かなクーデターを起こしたのだ
という噂もあるのです。
持統天皇の采配でこの時から藤原不比等の時代になるのです。
新羅や百済が何なのか、その系統が何を意味しているのかということで調べてみました。
その発端は中国より西側の人々を巻き込んで太巻き状態で大陸を知らなくちゃならんみたいです。
中国→倭→半島
この方向性もある意味大事かもしれません。
わたしは「来た、来た」とばかりに思っていた部分が多く、ふと気がつくと「来た」って言ってるうちは
「行く」ってことは全然考えてないってことです。
「行く」のかもしれません。
しかもいとも簡単に。
天武天皇は「大海人」（おおあまと）と言う名前でした。
壱岐と対馬を渡れば、その時代でも朝鮮半島南部までは軽々と届いたのだとも言われています。
続き
ということで毎日大量の本を並べて本読みしているのですが。。。
これがまた面白くって。
時間が足りなくて蟻のようにしか日々進展しませんが、自分なりに古代史を読み解くのは
凄く楽しい。
古代史の本も色んな系統を寄せ集めたのだけど、持論を展開してくれている本はパワーを感じて
それが伝わり面白いです。
|
|
甘いタイトルですが・・・
この記事の中身は日本の古代史について・・・デス。
去年2012年の初めに「クマソ」と「ヤマトタケル」というワードをテーマとして暇を見つけては
何かとソワソワしながら過して今まで来ました。
「クマソ」というのは古代史に登場する九州南部のまつろわぬ豪族のことです。
去年はそのクマソ探しの旅を大分宇佐から始めたのですが、自分なりには何かを得る旅だった
と思っています。
そして、古代史を少しでも近くに感じたいのなら・・・
自分の直感で読み解くことが大事なんだなぁと・・・しみじみと感じているところ。
最近得たデータによると、
古事記は日本の民に対して、語り部として聞かせることを目的としているもので、
日本書紀はその文体から対隣国、主に中国に対して日本を"見せる"為に書かれたものという
見解を支持したいと思い始めました。
でもこのことを知った時、わたしの中に不思議な感覚が湧き起こりました。
『デジャブ』です。
誰かがわたしの過去で、このことを言ってたような・・・聞いたことがあるような気がするのです。
今までにもそんなことはよくあったのですが、その時は「学生時代に先生から聞いたのだ」と
思ってました。
でも・・・ひょっとしたら学校の先生の話ではないのかもなぁ。。
でも学校以外で聞くような所はないし・・・。
それにしても・・・
古代史を知ることはその時代が現代とは異なる空間であることをわからないなりにも想像する
ところから始まります。
○稲作によって時代が180度変ることになった
○そのことが広く領地を必要とした=領地奪取=戦い
稲作がもたらしたもの・・・それはある意味では戦いの始まりなのでしょうか。
そして重要なことは、
今の国境線と古代の国境とは違うということです。
国境という概念すらもはっきりと把握できないのだと思いますが。
そしてさらに重要なのは、
「海人族」
海人族は天(アマ)に通じ、真実がその言葉の上をまたいでいるのでしょうか・・・避けて通ることは
出来ないようです。
日本古代史は既存の学問を踏破することよりも、「思いを馳せる」「直感で感じる」という作業が伴
ってこそそこに限り薄ぼんやりとした真実の外郭が浮き出て来るのかもしれないと思いました。
続く
|
|
昨日のとても綺麗な満月を見て、先月大雨のあと必死で宇佐神宮に初参拝したことを思い
出していました。
宇佐神宮（宇佐津彦）は月読尊の子孫に続いているところということで、参拝後の満月がこんなに
綺麗だと気持ちが届いたのだろうかと思わせます。
宇佐氏と大神氏の間で裁判もあったりして、神さまにかんするところで争いごとも起こるのですね。
そういうことも含めて争いが収まるようにと心を込めて参拝させて頂きました。
八幡の神さまも「ヤ」の神ですね。
姫神も白山菊理姫がおられるということも聞いていましたが、「瀬織津姫」ではないかなあ・・・
宇佐神宮にはスサノヲ尊もおられて、出雲の神々のそのまた祖ということなんだと充分に理解
出来ました。
そしてそれは、エビス・クマソ・ツチグモ・エミシ・へと意識が拡大していく過程へと導かれます。
今わたしはクマソと日本武尊の関係の真実を感じようとしているところですね。
クマソとは本当に蛮族なのでしょうか。
何かが真実であり何かが嘘なのだとしたら・・・何が本当のことなのでしょうね。
本当に・・・たいへんなパズルの欠片たちです〜
♪ うさぎ うさぎ なにみてはねる １５夜お月さま みてはねる
宇佐神宮↓
|
